少年维特的烦恼 赫尔曼和多罗泰读后感摘抄

《少年维特的烦恼 赫尔曼和多罗泰》是一本由（德）歌德著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：12.00元，页数：245，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《少年维特的烦恼 赫尔曼和多罗泰》读后感(一)：闪婚的经典代表之作——《赫尔曼和多罗泰》

读了《赫尔曼和多罗泰》，惊异的发现：闪婚，原来自古有之，而非当代社会的特产。从相识，相恋，到见父母，订婚，在一天之内全部实现，赫尔曼和多罗泰的爱情故事实在令人咂舌!

摘抄两段：

“决定人的一生以及他的整个的命运，只在于一瞬之间；尽管商量得很久，但任何决定，只是瞬间的产物，只有明智者能掌握分寸。在进行选择之时，如果顾此顾彼，弄得思绪混乱，这总是比较危险。”

“死亡的伤心的情景，贤士不当做恐怖，信士不当做结束。死亡把贤士推回生路，教他去行动，使信士在哀愁之中增强未来的希望；对二者死即是生。”

《少年维特的烦恼 赫尔曼和多罗泰》读后感(二)：诗人、剧作家、杰出思想家歌德

歌德（Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就，甚至对于云彩也有研究。2005年11月28日，德国电视二台投票评选最伟大的德国人，歌德名列第7位。

歌德是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。

众所周知，歌德是一个伟大的诗人、小说家、戏剧家和杰出的思想家；但是却很少有人知道，他还是一个科学研究者，而且涉猎的学科很多：他从事研究的有动植物形态学、解剖学、颜色学、光学、矿物学、地质学等，并在个别领域里取得了令人称道的成就，如他在1784年发现了人的颚间骨。

然而更少有人知道，歌德还是一位画家，更准确地说，是一位有相当造诣的风景画家。歌德的天性极其活跃，他的求知欲非常强盛；他把他的精神触觉伸向人类知识的各个领域，他要占有映照人类内心世界和观察、认识外部世界的所有手段。他的智慧、他的勤奋，他那深邃的目光、他那敏锐的感官，以及他长达82个春秋的高寿，使他在不同领域里——首要是在文学创作上——都做出了巨大的贡献。在绘画艺术上，他以无比的执着，从童年直到老年，始终怀着浓烈的兴趣，并几乎一直热情地进行实践，画了2700幅之多，这其中绝大多数是风景画，也包括他进行科学研究时所绘下的画图以及他对人体进行的临摹等。

《少年维特的烦恼 赫尔曼和多罗泰》读后感(三)：少年•绿蒂•孩子

——读《少年维特的烦恼》

很多年很多年没有再读这本书了，很多年以后因为校选课的缘故，要去写一篇关于少年维特的读书笔记。然后，也根本没有重读；当自己想到这本书时，存在一种深深地厌恶和羞耻。

少年

初中时，自己也不过是维特的年龄。数学课时在抽屉里读完这本书，译林版的，和《亲和力》合订的那一种。这本神奇地符合了自己少年时节过分做作和自欺欺人的书，流下眼泪，换来了一点（廉价的？）感动（我现在反感这个词）。之后若干年，这本书始终是这个少年眼中最好的书之一。高一时读人文版的，又是和《赫尔曼和多罗泰》合订的，还是觉得好，为孩子们想要在圣诞节送给决意的维特一份礼物而流泪。于是不理解，认为歌德是一个保守而庸俗的小布尔乔亚，他居然不喜欢自己这本早年的作品，甚至耻于谈及。对歌德，我的当时的理解是，仅仅因为小说的“非教化”，又过分“人性”。

我错了。

有一天发现自己不再喜欢这么一本书了。留在记忆的彼岸，偶尔回忆起有那么一个少年，可笑而多情，爱着自己脑海里的一个影像，努力使自己显得像自己脑海里的另一个影像，美得足以和前一个影像相爱，然后为之付出牺牲。可是，可是，其实什么都不存在。当我不再是少年，我开始急于擦去自己可笑的过去（如同一个少年为他孩提时的过去感到羞耻），开始羞于向他人谈论文学，羞于说自己是文学院的，更羞于在墙角发现那个无病呻吟的少年维特，就像晚年的歌德一样。

绿蒂

第一次看见她，她是坐在钢琴前的女孩；第一次看见绿蒂，绿蒂在给孩子们分面包。几年前的我在某篇小说的开篇——或是在现实生活中，只是又一次的羞于承认吧（我考虑着删掉这个“吧”字）——犯了一个和歌德同样的错误。其实，事实并非如此。绿蒂，被少年爱过的绿蒂，太过于华丽地如歌剧般的出场就告诉了我们她的不真实。

少年爱过绿蒂吗？爱过？当然。可绿蒂是谁？我不知道。不对，我应该是知道的，很多年里我也陷入了这种癫狂，难道不是喜欢着同一个绿蒂？或者说真实的绿蒂存在与否其实不重要，绿蒂是否同样爱着维特其实不重要，绿蒂是否已经订婚其实也不重要，重要的是一个少年需要去无缘无故的（据我们美学老师说，“无缘无故”这个词其实突出了相貌在这类选择中的重要）爱一个人，需要去让自己显得和平凡的世界不同；而这样的爱人必须是只能是遥不可及的，否则根本不值得爱。

遥不可及，这意味着绿蒂可以是所有人，意味着柏拉图式的恋爱可以继续（爱情必须是柏拉图式的。——海涅）。所有东西不过是脑海中的影像罢了。为脑海中的影像？这可能吗？因为是少年。多少年以后我不再信任思想，不再信任语言，也不再信任爱情和绿蒂，突然悲哀地发现，自己已不是一个少年。

孩子

生活，就是不断地自己欺骗自己。

少年时，我们用绿蒂完成了一次崇高的伟大的欺骗。少年时，我们会为嘲笑一对恋人，会为自己的被嘲笑而感伤，有的人也会为其他少年辩护。少年，一个过分夸大自己的眼泪的年龄，仿佛广博的海洋就出自于此。可是，还有孩子。

别忘了，他们的爱情从孩子开始，到孩子结束。绿蒂被爱，可以归因于那个分面包的动作；而孩子们的天真留给了维特除绿蒂以外的最后一份美。只在这一点上，我看到晚年的歌德，我了解了浮士德博士的模糊不清结尾。为了世界的未来，浮士德唯一一次满足了（我不这么认为），上帝是否出手相救其实已经无光紧要。他已经用自己的灵魂自赎了。是时候了，下地狱也无妨的。可是，还有孩子。

这是一个问题。