魔法的语言的读后感大全

《魔法的语言》是一本由[日]星野道夫（Michio Hoshino）著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：360，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《魔法的语言》读后感(一)：暑假看到书店推荐这套书系

和前几本星野道夫的“自然文库”系列相比，这本虽然语言依然保持质朴，但因为是演讲稿的合集，重复的内容偏多。当然这也能理解，因为面向不同场合不同人群讲演时，自然要提到自己的经历，为什么会去阿拉斯加，那里什么吸引着自己等等，但对于已经看了作者3本书的我来说，就显得反复了。所以前3本给足5星，这本给了3星。

今年暑假，在不同的书店看到，这套书系被摆在了推荐位置，此时就会不由自主地感到亲切和欣慰了，希望推荐它们的编辑们，也曾读过它们。

《魔法的语言》读后感(二)：对于自然，可能亲身体验是唯一重要的

对于自然，可能亲身体验是唯一重要的。

星野道夫的文字还可以，有些小幽默和趣味，也挺自然平实。但散发着某种说不清道不明的日式中产阶级趣味。要说感染力，文字比图片差一截，图片又比自然差了不知多少截。摄影是艺术，是对自然的模仿，本质是抽象的，是创造。艺术不是自然。

摄影作品很难说是天然的，正如艺术家不“自然”一样。吸引我的从来不是艺术家，而是自然人；很少是艺术，而是自然本身。这么说来，星野道夫的文字和图片魅力也很一般。

用文字描述熊、大马哈鱼、蓝莓、极光、零下五十度的天气与冬日里河边汲水的生活…感染力是弱的，因为只能倚赖读者的想象力。可这种想象力是浅薄的，是虚假的，因为大多数读者都是city born and city bred，并不能真正理解自然的真意，我亦如此。

这种城市中产阶级对自然向往的调调，正如星野道夫自己所描绘的那样：

“在我们的生活中，去超市购买包装得漂漂亮亮的肉，回家坐着吃，这是常态。可是在和当地人一起打猎，一起用刀肢解猎物的过程中，我切身感觉到，也许这才是吃肉的本质。那并不是什么残忍的事情，我们反而需要亲眼见证这样的行为。在日常生活中，我们往往只能接触到某件事的最后环节，对吧？” 书本、语言文字、摄影作品都是“某件事的最后环节”。

我更想去经历那件事本身，而不是最后环节。

《魔法的语言》读后感(三)：北陆：季节的律动

难以想第一次次打开星野道夫的书已经是五年前的事情了。中学时候我几乎把所有关于阿拉斯加的纪录片看了个遍，棕熊，鲑鱼，驯鹿，和那无穷无尽的荒野，总在数学物理习题之后，带给自己许多倍感辽远的夜晚。我记得丛林小屋厨房向外，拍到麋鹿回头凝望的镜头，记得自己在一集讲“阿拉斯加的一切如何恶劣”前和妈妈信誓旦旦说这是我以后最想去生活的地方。于是偶然看到星野道夫的作品集之后几乎不假思索买下了—原来那么遥远的地方，早被这也曾同样痴迷的日本人四处游走过。

后来我不再在出生长大的北回归线周围生活，几乎没有犹豫地落地在了北欧，那些仔细辨别起来，都有着类似律动的季节气息的碎片，堆叠起了另一幅泠冽风光，和永恒的城市暖光。

一些相似的感动也跃然纸上，比方说，夜航时偶见的灯火。星野道夫在书中描述从阿拉斯加飞往纽约，荒野到巨型城市的林立，世界被逐渐点亮和灯火辉煌，回程中又渐次消失，平息在旷阔之中，于是星点的亮起，都让人感到“呀，是温暖的一家”。不谈从北京往北欧去，那在西伯利亚的夜空无尽的穿行-贝加尔湖之广阔，辽远，令到偶然出现的聚落，显得意蕴悠长。最让人心动的是一次从瑞典南部往斯德哥尔摩的飞行，在日落黄昏。自南向北越过“万湖之国”，看散落在树林间的湖泊折射着多变的光辉，夜幕浓起，灯光依稀点燃，那些串珠一般点缀在湖边的房屋，遥遥又暖暖地召唤着归家和晚餐。

高铁到达 北京南站，抬头也是，一片璀璨。

这让我不由地回想到那首（因为基本没听过听到也大概辨别不出来的）瑞典国歌：du gamla du fria （你古老，你自由）。北地以一种矗立式的，跨越代际的模样来回应人间，以永恒的自然-多变丰富，而个体的一生却难观其全貌。

《魔法的语言》读后感(四)：《魔法的语言》摘录——阿拉斯加生活故事

扣一星，因为重复太多。

熊妈妈和小熊走来，人坐着不敢动，人和熊并排坐着看河真的太有趣不可思议了（P102），“千万别跟熊头碰头哦！”

P105、150也有意思，坏了鲸鱼气幕捕鱼的好事哈哈哈

爱斯基摩土豆居然是树根，老奶奶拿走老鼠的东西又放回鱼干谢礼真的好有温情（P106）

无人区飞行员的挑战性（P135）、模仿海象叫声报警因为冰间水道的迅速裂开（P140）、黑雁为何把巢筑在雪鸮巢边（P146）、老奶奶对鲸鱼流泪跳舞的仪式、印第安人谚语“是大马哈鱼缔造了森林”（P195）

P234：鲸鱼长老的话真是莫名感动。

P279：春天到了，天气预报主播“今天日照时间比昨天长了五分钟。”每天都是这么一句，可大家都爱听这句话，哈哈好可爱。

我们生命中的两种时间，一种是每天被各种东西追着跑的时间，另一种是时间则是自然。（P288）

P330：给熊麻醉真的太好玩了

P349：流汗小屋的体验。围绕篝火唱虎鲸之歌还有鹫鸟羽毛烧烟烧石的祈祷净化仪式，真的太喜欢也太触动了！“每个人都在心里怀揣着一抹近似于黑暗（或者怀揣着某种东西）的东西，都在试图跨越它。他们正在进行这样的冒险，每个人心里都有想要克服的东西，或者是某种激励着你的东西。”

话说五六年前的某一天，我在帐篷里睡觉。睡到清晨四点多的时候，我听见了一种奇怪的响声，仿佛有把毛刷碰到了帐篷的布。我连忙跳起来，拉开帐篷一看，一张熊脸就在我的眼前啊。我当然吓了一跳，那熊好像也吓得不轻，头也不回地跑远了。

河面到了冬天是会结冰的，不过人们会在河边立一根竿子。仔细观察一下，你就会发现竿子的左边拴了一条绳子。当春天来临时，河里的冰会慢慢融化，漂动起来，于是竿子就会被河水拔出来卷走。其实竿子连着一个钟，在它被拔出来的那一刹那，钟的指针就停了。阿拉斯加人每年都会拿这个开河[插图]时间打赌，赌春天会在几月几号几时几分几秒到来。每人大概押五美元，按现在的汇率换算就是一千日元的样子。押得最接近的人能拿走所有人的赌注。生活在阿拉斯加的人都盼着春天早点来，于是便有了这项妙趣横生的活动。时钟会在春天来到阿拉斯加的那个瞬间停住，宣告赌局的结束，不过这件事也能让人切身感觉到，春天真的来啦。

《魔法的语言》读后感(五)：在阿拉斯加吃什么？星野道夫逃逃逃逃离日常生活

北极是苦寒之地，土地缺乏植被，也缺乏足够的资源和交通工具，无法去城市便利店。那么在阿拉斯加吃什么呢？堪比真人版《熊出没》的阿拉斯加又怎么找到食物呢？星野道夫实际上就死于棕熊的掌下，可惜地早逝了。

肉是阿拉斯加餐桌上常见的食物，海豹和渔猎数百年来爱斯基摩人赖以生存的条件，不同于西方的工业化美食。在《魔法的语言》的语言一书里，常见的是海豹油，像是日本的酱油一样。

“四季更迭，周而复始，让我真实地感受到无尽地远逝而去的时光，不禁感叹大自然的美妙安排。一年一度，与恋恋而逝者在今生今世还能有几次相逢？或许没有什么更能让人在这细数之中，感悟到如蜉蝣般短暂的人生了。”——《旅行的树》

星野道夫的作品：熊妈妈和熊宝宝

《魔法的语言》是星野道夫在阿拉斯加拍摄的心得，幽默轻盈地记录了阿拉斯加的景观、民俗文化。尽管，北极是冰寒、残酷的地段，在他的作品里放大了其中生命力旺盛的部分，并且着重介绍了万物有灵。而做自己喜欢的事情，这句简单的话语，是他的人生哲学。

阿拉斯加人口密度低，书中曾举例，阿拉斯加的人口密度类似于整个东京直有95个人住，交通极度不方便，而日常出行是靠飞机来抵达目的地。

即便如此，星野道夫以一种奇妙的“魔力”融入了当地人，一是因为相似的同属蒙古人种族外貌，日本人和爱斯基摩人相似的外貌；二是因为食物的魔法，食物作为人与人关联之间的联结，一同捕食、分享食物与言语，一同捕鲸鱼、参与分食鲸鱼，又或是吃传统的大马哈鱼和海豹油。如同，普通的中国市民一起分一碗经典美食相似。是最为简洁而深刻的代表；第三，就是人类学和影像的奇妙“魔法”。以及星野道夫深入的人类学式观察，对于事物的细致关切感。星野道夫和当地人同吃同住，他甚至成为了当地居民的一位走到哪介绍到哪儿的“儿子”。当然，在当地的村子里，他也被称为“爱斯基摩男孩”。

星野道夫的作品：熊和大马哈鱼

捕捉完鲸鱼之后，会有长者来作为主要分食者，当然也有各个部落族先来后到的原则。

阿拉斯加人很爱吃驼鹿肉，星野道夫也在书里说：如果同时把一盘驼鹿肉和牛肉摆在阿拉斯加人面前，大多数人会选择驼鹿肉。当然，也只能在秋季驯鹿大迁徙的季节申请捕猎许可，才能去打猎，驼鹿肉也不能进行买卖交易。

并非所有的水果和蔬菜在阿拉斯加都能茁壮成长，例如，西瓜和西红柿这类需要热量的水果。当然，一些阿拉斯加人会在温室里种植西瓜。阿拉斯加的超市会有热带的脐橙汁买，但往往价格昂贵，阿拉斯加有很多果树，比如蓝莓、草莓、蔓越莓之类，每到果树成熟的季节，这里的人便会全家出动进行采集。在采摘果树的果子的时候，要小心观察周围的情况，小心偶然遇到熊。

我在网上找了一些阿拉斯加的果树图，结果在一个视频里看到了果树和熊——果然阿拉斯加是熊族的天堂

《阿拉斯加后院浆果》的后院熊

《阿拉斯加后院浆果》的后院浆果

捕捉鲸鱼的过程更像是进行一个仪式。“因努阿”、“希拉”和万物有灵的观念，一直在支撑着爱斯基摩人的精神世界。爱斯基摩人多信万物有灵和萨满教，“因努阿”（Inua）概括为：世间万物皆有精灵；而“西拉”（Sila）指的是统之自然灾害、疾病和人类无法掌握的超自然世界的神，这个概念在他们的精神世界里又着非常重要的意义。

“在日常生活中，我们有时会遇到那种让人忽然想起自然的瞬间，比如在上学路上发现花开了，或是看到鸟从天上飞过。这当然也是很宝贵的自然，但世上还有另一种非常悠久的自然，它存在于另一个维度，是一股非常大的自然洪流。在邂逅这种东西，以适当这种东西的时候，我在自己心中的道了一股巨大的力量。我感觉这种人性层面的心境是真的存在的。”书中写到的日常生活中的力量，也是可以参考的。

影像文化本身伴随着诸多复杂的因素，关于被描绘的“主体”，建立了诸多抽象的讨论来奠定基础。比如说，一些复杂的弗洛伊德式的形式，星野道夫是否将阿拉斯加作为了原初场景，进行过程性的幻想呢？

“白令海与北冰洋在冬天完全是冻住的，但是在这个时期，冰面会在海流与气压的作用下一点点裂开。而北太平洋的露脊鲸、灰鲸等鲸鱼也会在同一时期离开南方，游向白令海与北冰洋。”在星野道夫的作品里，往往很少见到残酷的自然描写，多是从生命和希望的维度出发，来进行阿拉斯加的描绘。

但是创作背后，往往没有想象的如此轻盈，创作的驱动力对生命的短暂与残酷的透析。

是由于苦寒和土地缺乏植被的阿拉斯加，这部分地区的爱斯基摩人，基本上是与欧洲殖民者接触最晚的一个土著人群体。随着上个世纪初，部分商人和传道士的进入，这些部落才与外界进行了相关接触。爱斯基摩人收到欧洲的文化价值与道德观念的影响较多，但仍在一定程度上坚守着自身的传统文化与价值。以家庭为单位的结构，在一定程度上未形成一种水平的社会结构。

去往阿拉斯加的帕特是因为丧女之痛，而作者星野道夫本人去往阿拉斯加，也是因为一件挚友意外去世的事件。这件事对他所带来了巨大影响，由原来的犹豫不决的，到最后的强大驱动力，去往了这个寒冷之地。

逃离原有的生活，去往另一个地球边缘之境定居，大概是大多都市人多少会萌发的心愿。而星野道夫很好地行动了，并一直坚持了下去，在阿拉斯加这个被森林和冰川环绕的地方定居。曾和他一起见证“鲸跃”（鲸鱼跃出水面）的好友，后续回到了东京，继续在生活中疲于奔命。

“回国后，他给我寄了一封信，上面写着“这次阿拉斯加之行真是没白去。在东京忙碌度日时，我会时不时回想起那个瞬间。就在我忙得团团转的时候，我会忽然想到，也许此时此刻，在阿拉斯加正有鲸鱼跃出水面。”

星野道夫曾在日本的做过多次展览讲演，其中他的听众包括了中学生、大学生，当然，也有摄影初学者和自然爱好者。温室排放、地球的冰层融化或许给阿拉斯加带来了部分麻烦，但是一种“在凝望阿拉斯加的自然的同时，我也会觉察到，看到或是意识到真正悠久的自然，会成为人生的巨大动力。”