《耶路撒冷之前的艾希曼》读后感摘抄

《耶路撒冷之前的艾希曼》是一本由[德]贝蒂娜·施汤内特著作，北京日报出版社出版的精装图书，本书定价：115.00元，页数：672，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《耶路撒冷之前的艾希曼》读后感(一)：恶的平庸性≠作恶的人很平庸啊……为什么一堆评价都误解成说艾希曼很平庸……

恶的平庸性≠作恶的人很平庸啊……为什么一堆评价都误解成说艾希曼很平庸…… 能够顺利把恶包装成平庸的，到底是为什么呢？还不是利用一堆人不思考或不够好好思考，或者利用一堆人想通过扭曲成（还是不好好思考）合理化的对他人压迫/平庸之恶而上位。 做平庸之恶、用平庸之恶，跟这个人平不平庸、想不想要去钻营作恶，是两码事。连介绍里都混在一起也太误导了吧。 可以把行为和方法跟意志分清一下吗？ 能写出“＊＊＊＊下的个人责任”（《反抗“平庸之恶”》）这种强调人有意志并非只是随波逐流的概念，怎么会因为艾希曼说自己没意识到做了什么只是奉命行事而放过他？

《耶路撒冷之前的艾希曼》读后感(二)：习惯了受到严密监控、仰人鼻息的新闻媒体

““纳粹党人习惯了德国势力范围内受到严密监控、仰人鼻息的新闻媒体，于是他们才会大惊小怪地一口咬定国外媒体也受到了其死对头——犹太世界阴谋（jüdische Weltverschwörung）——的控制”

“一个权高位稳的操纵者而言，他自己是否名实相符基本上无关紧要。他的名气决定了别人对他的期待，以及相应做出的表现”

这完全是中国帝王的权谋之术，利用期待来操纵人心。

“人类自我保护机制所起的作用，让我们既不可能也不愿意把很大程度上决定了我们命运的那号人物，想象成一个微不足道的货色或者低下猥琐的家伙。”

那么宣传丑化敌人又是怎么一回事呢？那是因为搞这些的人，尚未经历苦难，屈辱和死亡，真正的抗战老兵一定是无法接受抗日神剧的。

《耶路撒冷之前的艾希曼》读后感(三)：夜读贝蒂娜《耶路撒冷之前的艾希曼》

在琐碎的铺垫下，贝蒂娜要告诉世人一件事，艾希曼犯下的并不是平庸之恶，而是有意识的恶。

我在读书会的第二天写下文章我为什么要坚持思考，那时候我坚信自己在用思考抵抗人生的无聊。今天我又有了新的收获，用思考抵御平庸之恶。

当我在生活中斥责那些平庸之恶时，常常要面对无端的挑战。他们说这世界的恶永远不会消失，你不做别人也会做。是的，这世界的恶永远不会消失，大到十恶不赦，小到平庸之恶，但我还是想尽量分辨它，远离它。

虽千万人吾往矣！这话读起来就带着力量，在面对蝇营狗苟时总是需要这些带力量的思想。这些思想可以抵御平庸的恶，但有时也会滋生有意识的恶。

艾希曼熟读犹太人的历史，对康德哲学更是研究很深。最终却阴差阳错的成了大屠杀的刽子手。如何避免过度思想而在不知不觉中走入有意识的恶，这应该是每一个思考者必须反省的课题。

托尔斯泰在他的忏悔录里最终指向宗教，我曾经对此嗤之以鼻。随着年龄的增长慢慢有了些理解。在一个人理性没有完全成型前，将善的概念种植于少年时代，也许可以减少有意识的恶在成年后的发展。

可惜你我都已经过了可以种植宗教的年龄，能做的只有且行且思。时时勤擦拭，莫使惹尘埃吧。