邪症迷思（医学大神04）经典读后感有感

《邪症迷思（医学大神04）》是一本由朱石生著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：28.00，页数：144，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《邪症迷思（医学大神04）》精选点评：

●医学大神里最悲剧的一位。真的提醒我再有才能的人也不能太固执，要学会换位思考。更不能意气用事。

●性格决定命运

●塞麦尔维斯，不疯魔不成活

●一切都是性格使然，无论是成就还是结局

●悲剧人生。再现科学之路所能历经的曲折。

●医生也逃不过写作，唉。坚信自己的理论，理论终于压垮了自己。因为信仰发疯，精神终于死于疯狂，而肉身死于毕生研究的疾病。小说都不至于这么写，命运偏偏要这么写。

●感谢这位有些偏执的大神，富有同情心同理心，虽然方法不太妥当，但是真心救了很多很多人，吾辈亦受益。

●如今觉得基本常识的东西，当年却费了如此多周折，幸运活在现代。医生知道自己无意中亲手送了多少产妇的命，这种负罪感还真是承受不起。以前看西方小说，经常看到产褥热，干草热，各种热，这次才知道啥是产褥热。

●塞麦尔维斯与产褥热，当年的产妇太不容易了！他对产妇有着深深的同情，也背负了良心的谴责？研究很到位，却偏偏不做学术整理，“此人的一生是一出悲剧”，情商真的太重要了，学会换位思考吧

●读完才知道书名《邪症迷思》是何意，不仅仅是产褥热的病状，还有塞麦尔维斯一生固执敏感而不够克制所导致的悲剧结局。心怀苍生却不知如何才能让苍生获救，语言也是“失意圣徒”的致命弱点（死也不肯写论文…）。

《邪症迷思（医学大神04）》读后感(一)：悲剧人生的思考

塞麦尔维斯，需要每一个产妇铭记的名字，已经尘封在了历史的泥土中，对于产妇败血症也就是链球菌感染的产褥热的历史贡献，以及现代消毒制度的建立都是属于殿堂级的人物。

然而如果他没有那么偏执，没有那些性格中的缺点，没有那么早逝，他又可以挽救多少人的姓名，无疑他作为一个医院工作者是成功的，但是整体了解完他的人生，又让人唏嘘不已，抛开智力、能力等等先天性因素，更多是性格对于一个人的影响，如果只能说如果，他可以坚持动物实验，完善自己的论文，而不是每每别人提出反对观点，就像一只暴怒的雄鸡，和别人要辩论到底，语言和气势是一定要胜利，自己的成果就是完美的，无缺的，不可质疑的，可悲可叹！好像我也是这样，最终就是头破血流，人生是一场漫长的旅程，曲折是常态，平静的看待路途中的起伏，自己和别人都会快乐。

《邪症迷思（医学大神04）》读后感(二)：塞麦尔维斯的伟大在于揭开了盖子

医学研究和治疗疾病与其他所有学科一样，也遵循发现问题、分析问题、解决问题的基本思路框架。发现问题相当于诊断，详细记录病征；分析问题相当于找到病因、分析病理；解决问题相当于给出治疗方案，手术、药物、理疗等等。塞麦尔维斯对产褥热的研究基本上已完成了这三个环节，但无法得到普罗大众的接受。作者认为原因之一是塞麦尔维斯早年排斥写论文，等到想写时又深陷精神疾病中，错过最好时机。个人觉得可能还有两个原因影响到塞的研究成果在全社会的推行。

塞提出了“严格洗手”的必要性，包括对医疗器械、床单等环境的清洁。这些做法使病患尽可能处于清洁环境，免于感染——这的确是一种有效的预防手段，但在没有特效药物发明之前，人们并不认为这是对病魔的战胜，充其量只能算“惹不起，躲得起”。另外也会有人认为严格的清洁程序过于繁琐，仿佛宗教仪式般，而且成本高昂，最终没有坚持下来，塞所在的布达佩斯医院最终也不承担这笔费用，而需要塞本人出钱。这像极了当前新冠疫情防控的境况，戴口罩、隔离患病者、少聚集、对病患影响的人群进行普筛。在没有特效药物的情况下，这些做法就是最简单、朴素、有效的手段，然而我们回想疫情之初推行戴口罩是多么艰难，直到今天在所谓的发达国家仍有大量人群不戴口罩，甚至将其与人权、自由划上等号，上街游行示威。中国举全国之力，动用大笔财政资金、社保基金严格管控疫情，却被西方质疑此举成本过高，没有可持续性。大众心理渴求的是“药到病除”，而不是看似无用实则非常有用的、繁琐的“洗手”。医生纪要面对科学，也要面对不那么相信科学的大众心理，这份困难可想而知。

另一个阻碍塞的研究成果在全社会推行的原因是医务工作者的心理。塞最早明白造成产褥热发病率居高不下的原因，医护人员就是最大的传播途径，他无法面对这一残酷的现实——救人性命的医生居然成为造成病患染病乃至死亡的罪魁祸首。塞是真正的医生，并不是科学家，所以他希望立刻采取有效手段阻断病菌的传播，而不是进一步做研究力求让所有人信服。然而当更多的医务工作者明白了产褥热的病因，又有多少人可以面对现实？敢于面对现实？不排除他们采取了掩耳盗铃的策略，反正普罗大众也不懂。如果当初塞也采取了同样的策略又会怎样呢？但塞最终成为了那个敢于揭开盖子的人。

《邪症迷思（医学大神04）》读后感(三)：塞麦尔维斯的伟大在于他是揭开盖子的人

医学研究和治疗疾病与其他所有学科一样，也遵循发现问题、分析问题、解决问题的基本思路框架。发现问题相当于诊断，详细记录病征；分析问题相当于找到病因、分析病理；解决问题相当于给出治疗方案，手术、药物、理疗等等。塞麦尔维斯对产褥热的研究基本上已完成了这三个环节，但无法得到普罗大众的接受。作者认为原因之一是塞麦尔维斯早年排斥写论文，等到想写时又深陷精神疾病中，错过最好时机。个人觉得可能还有两个原因影响到塞的研究成果在全社会的推行。

塞提出了“严格洗手”的必要性，包括对医疗器械、床单等环境的清洁。这些做法使病患尽可能处于清洁环境，免于感染——这的确是一种有效的预防手段，但在没有特效药物发明之前，人们并不认为这是对病魔的战胜，充其量只能算“惹不起，躲得起”。另外也会有人认为严格的清洁程序过于繁琐，仿佛宗教仪式般，而且成本高昂，最终没有坚持下来，塞所在的布达佩斯医院最终也不承担这笔费用，而需要塞本人出钱。这像极了当前新冠疫情防控的境况，戴口罩、隔离患病者、少聚集、对病患影响的人群进行普筛。在没有特效药物的情况下，这些做法就是最简单、朴素、有效的手段，然而我们回想疫情之初推行戴口罩是多么艰难，直到今天在所谓的发达国家仍有大量人群不戴口罩，甚至将其与人权、自由划上等号，上街游行示威。我们举全国之力，动用大笔财政资金、社保基金严格管控疫情，却被西方质疑此举成本过高，没有可持续性。大众心理渴求的是“药到病除”，而不是看似无用实则非常有用的、繁琐的“洗手”。医生纪要面对科学，也要面对不那么相信科学的大众心理，这份困难可想而知。

另一个阻碍塞的研究成果在全社会推行的原因是医务工作者的心理。塞最早明白造成产褥热发病率居高不下的原因，医护人员就是最大的传播途径，他无法面对这一残酷的现实——救人性命的医生居然成为造成病患染病乃至死亡的罪魁祸首。塞是真正的医生，并不是科学家，所以他希望立刻采取有效手段阻断病菌的传播，而不是进一步做研究力求让所有人信服。然而当更多的医务工作者明白了产褥热的病因，又有多少人可以面对现实？敢于面对现实？不排除他们采取了掩耳盗铃的策略，反正普罗大众也不懂。如果当初塞也采取了同样的策略又会怎样呢？但塞最终成为了那个敢于揭开盖子的人。

《邪症迷思（医学大神04）》读后感(四)：被心结所困的塞麦尔维斯

“医学大神”系列的第四册是《邪症迷思：塞麦尔维斯与产褥热》。与前三册的幽默基调不同，这一册的基调与主人公塞麦尔维斯的命运一样低沉。

塞麦尔维斯是个有善心的人，作为一名产科医生，他看到产妇死于产褥热倍感痛心，他也刻苦调查产褥热的产生原因，最终发现是产褥热是一种败血症，是产科医生解剖完尸体后未能做彻底的清洁，导致之后接生的产妇死于产褥热。病毒和细菌经由医生传播到了产妇身上，而外界的毒质找到突破口后进入血液，导致全身感染中毒。

塞麦尔维斯呼吁产科医生解剖完尸体要仔仔细细洗手，但是因为塞麦尔维斯不愿意也论文，也不喜欢做实验，使得同僚们对洗手的效果并不信服。大家越不信服，塞麦尔维斯越着急，他越着急，越不愿意做实验写论文。塞麦尔维斯和同事们互相不理解，这也使得他的建议得不到大家的认可和赞同。

塞麦尔维斯的种种心结和做法可能与他的生长环境有关，

可惜他认为自己的实践结果“一目了然”，不用验证，甚至明显到不用解释，只要执行就好。这样的一厢情愿只会引起同僚们的抗拒。等到塞麦尔维斯愿意拿起笔写论文时，他的文字里却满是指责、抱怨、愤怒和攻击。这样的论文更不能被大家所接受了。

塞麦尔维斯的结局很凄楚，中年的他精神出现异常，被送到精神病院后不久死于败血症，而败血症正是他用一生精力和心血研究的疾病。

《邪症迷思（医学大神04）》读后感(五)：堂吉诃德

现代人可能很难想象200年前的医院，尤其是除欧洲外当时绝大多数地方连医院都没有。但因为在家接生其实一直是主要生育方式，而且，明知医院产褥热比例达到10%以上且明显高于在家生产，我不太明白为什么仍然会有那么多欧洲人选择在医院生产。其实作者应该写写现代产科医学的历史，而不仅仅是产褥热。就像他其他几本书里通常会做的那样。这本的篇幅（136页）是最短的。

从传记本身来看，我觉得塞麦尔维斯这本，相比其他几本也有些失败。这位说着德语的匈牙利人，行为甚至超越了偏执，但读下来却也仅限于此，而不知道这个偏执是怎么来的。作者刚开始就提醒读者说德语的匈牙利人这种身份认同上的冲突会影响他一生，但后文中却看不出来有多大的影响，除了回到布达佩斯后用过匈牙利文发表文章，以及在维也纳欢迎匈牙利独立武装以外。本来是一个戏剧性不输班廷的角色，但似乎作者无法掌握民族性题材而没有写出人物内心的冲突来。

从医学史本身来看，塞麦尔维斯的可贵之处在于对临床细节的重视并用统计的方法来寻找规律，他对导致产褥热原因的分析，每次都像是在破案，而且还真能找到原凶。但他不善言辞（奇怪的是，作者说他在布达佩斯的几次演讲又都很成功，不知道用的是德语还是匈牙利语），不喜欢写论文（即使写，恐怕也写不太清楚），不爱用显微镜，不喜欢设计实验，也不能接受其他人的质疑，即使如此，既然采取措施之后的统计数字如此清晰，我仍然想不通为啥会有那么多指责。可能我也和塞麦尔维斯一样，对于自认为非常显然的事情，不屑于掰开来给不理解的人解释，无法设身处地地想到反驳来自于哪里。说他是只身挑战风车的堂吉诃德，其实比较牵强。但也找不到一个贴切的形容。

塞麦尔维斯一生似乎都没有过幸福，除了38岁时娶了个小他20岁的老婆。他的一生都在与不接受他的产褥热理论的人战斗，而且采用的是一种不合常规的方式，这一点上，称他为堂吉诃德也还是可以。作者可能出于对所有医学大神家庭和睦的尊重或信仰，文中基本把他老婆仍然描绘成贤良淑德。他俩1856年认识，1857年结婚，1862年开始有明显的精神问题，1865年死于精神病院，短短几年时间居然育有5子（2个夭折，最小的女儿生于1864年）。住精神病院的过程也相当蹊跷，我不太相信他老婆是在救他，不仅仅是没有安排他就近照顾（明知没有治愈先例），也看不到夫家亲属参与（4年可以不拿工资，家境不至于太差），还送的是维也纳的公立医院（匈牙利人去享受奥地利的医疗福利），而且送去第二天就离开维也纳回布达佩斯了（明知他当时状态不稳定）。她当时28岁，出生于德裔富家。

总之，这本书写得充满疑问，按照作者不避讳的风格，不应该如此。所以只给了两星。