有关于要善于总结经验的作文素材

作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？以下是关于有关于要善于总结经验的作文素材，欢迎阅读与收藏。

第一篇

1。君子莫大乎与人为善。——《孟子》

2。人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。——陶觉

3。你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

4。慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。——歌德

5。君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。——马南

6。没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，他们便生出光彩来了。美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。——洛克

7。在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。——巴尔扎克

8。一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。

——罗曼?罗兰

9。谦逊是美德的色彩。——提奥格尼斯

10。要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。——约翰?洛克

11。我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。

——爱默生

12。三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

13。良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

14。己所不欲，勿施于人。——《论语》

15。我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

——冯雪峰

16。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

17。不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。——德谟克里特

第二篇

1、书是老师，书是大学

法拉第：书引他走上科学研究之路

英国的物理学家和化学家法拉第，因家庭贫苦，小时没有上过学。他12岁时，一边卖报，一边从报上识字。13岁时，法拉第进了一家印刷厂，工作之余他就翻阅装订过的书，在送货的路上也是边走边看，经过几年努力，他终于摘掉了文盲的帽子。后来他又看《大英百科全书》，他特别喜爱看电学和力学方面的内容，法拉第还用废纸订成笔记本，摘录各种资料，有时还画上插图。一个偶然的机会，英国皇家学会会员丹斯来印刷厂，意外发现了法拉第的“手抄本”，当他知道这是出自一个学徒工之手时，大吃一惊。他送给了法拉第四张皇家学院听课证。这便是法拉第走上科学研究道路的开始。

2、书与人生结下不解之缘

文学家、学者：爱书成癖的一些雅号

我国历史上有许多大文学家、大学者，都酷爱读书，精读泛览，爱书成癖，因而获得了种种雅号：

书淫：南北朝时的刘孝标，想方设法找书来读，无论路程多远，他都去求借，然后便沉浸在借回的书中。人们见这种读书的贪婪状态，就称他为“书淫”。

书库：隋朝公孙景茂，别号元蔚。他自幼潜心学习，一生中读了许多书，被人们称为“书库”。

绣囊：后汉马融博学多识，饱读诗书，因此人们说他肚子里装满了天下锦绣文章，使他获得了“绣囊”的雅号。

书城、邺架：唐代李泌，7岁就能赋诗成文，唐玄宗诏命他供奉东宫。他不仅看书极多，家里藏书也极丰富，所以被人称为“书城”。又因为他曾被封为邺侯，所以又有“邺架”的说法。

书簏：唐代李善读书极多，又博闻强记，学识弘富，曾经注过《文选》，成为历代流传的善本。他被人称为“书簏”。(簏：竹编成的箱子)

行书橱：这是人们对唐代学问大家虞世南的称呼，意思是说他读书面广，常识渊博，像一个活动的书柜。被人称为“书橱”的还有宋代政治家李纲。而明代文学家丘琼山博学多才，被人们称为“丘书柜”。

3、不是每本书都好，不是每本书都要读

颜驷：世人戏称“马四库”

汉代有个叫颜驷的人，自幼嗜书，无书不读，读过的书堆积满房，世人戏称“马四库”。也许正由于读得过滥，他一直到老都无多大建树。汉武帝闻之，出于同情，勉强给了个都尉之职。

4、贝弗里奇：只有一小部分才值得你细加研味

贝弗里奇是英国杰出的动物病理学家，他对如何读书很有见地。他说：仅1952年版的《世界科技杂志一览》，就编入了5万多种期刊的学术文章，相当于每年读200万篇文章，或一周读4万篇。这是谁也不能读完的量。这说明要使你读的书变得对你有价值，你就必须注重选择，只有一小部分作品才值得让你花时间去细加研味。

5、好书，引领人进入人生、知识、创造之门

华罗庚：两本书“把我引入了数学的皇宫”

我国著名的数学家华罗庚，由于家境贫寒，在父亲的杂货店里干起了帮手，但他对数学酷爱无比，靠着这股子执著劲，他在数学这坎坷的山道上愈攀愈高。他说：一本《大学代数讲义》和一本只有50页的《微积分》小册子，把我引入了数学的皇宫。

第三篇

创新让人们不断靠近真理(揭开天体的层层面纱)

长期以来，古希腊天文学家托勒密的“地心体系”的理论统治着人们的头脑。托勒密认为地球居于中央不动，日、月、行星和恒星都环绕地球运行。哥白尼在《天体运行论》中推翻了托勒密的理论，阐明了日心说：太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳旋转。而后，布鲁诺接受并发展了哥白尼的日心说，认为宇宙是无限的，太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统。伽利略通过望远镜观察天体发现：月球表面凹凸不平，木星有四个卫星，太阳有黑子，银河由无数恒星组成，金星、水星都有盈亏现象等。不久，开普勒分析第谷。布拉赫的观察资料，发现行星沿椭圆轨道运行，并提出行星三大运动定律，为牛顿发现万有引力定律打下了基础……因此可以这样说：科学是不断发现的过程，真理是不断创新的过程。

保守是创新最大的障碍(牛顿晚年趋于保守)

牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献是史无前例的。他的一生有许多重大的发现：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔。他花了十年的时间研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，也谈不上有丝毫的成就。

创新即是表现个性(郑板桥独创一体)

郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。据说，有次练书法入了神，竟在妻子的背上画来画去。妻子问他这是干什么，他说是在练字。他妻子嗔怪道：“人各有一体，你体是你体;人体是人体，你老在别人的体上缠什么?”郑板桥听后，猛然醒悟到：书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢!从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。

创新推动历史前步(商鞅变法)

商鞅变法是战国时期著名政治家商鞅为维护秦国统治者的利益而推行的一系列变革措施。

公元前361年，秦孝公即位。年轻的国君决心改变秦国的落后面貌，于是下了一变法图强的求贤诏令。商鞅就是在这个时候自魏国来到秦国的。

商鞅到秦国后，宣传“强国之术”，决心协助秦孝公进行社会改革，因此得到秦孝公的信任，任命他为左庶长。

公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦国两次公布了新法。秦国经过商鞅变法，面貌焕然一新。秦国从落后国家，一跃而为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国，出现了“家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。

正是由于它的作用，秦朝的历史才变得如此辉煌。

第四篇

姚明——中国男篮的希望(年轻人是国家和社会的希望)

如果你问姚明，他的最大愿望是什么，他会告诉你，是率领中国男篮拿一回世界冠军，而不是在火箭队拿NBA总冠军。当然，说完了以后，他会再加一句：“我也知道，这就是一个梦想。”姚明年纪轻轻，但在中国男篮里已经是员老将。他在1998年第一次被招进国家集训队的时候，20世纪纵横中国篮坛的那批老将——胡卫东、孙军、李晓勇、巩晓彬、刘玉栋等人还如日中天。现在一转眼，中国男篮里已经没有他们的踪迹，取而代之的是莫克、朱芳雨、杜锋、龚松林。他们和姚明一样，同生于20世纪80年代。

2004年7月，在北国冰城的夜色里，姚明成了亚洲篮球历史上绝无仅有的霸王，他是亚洲篮球的奥尼尔，是亚洲篮球总决赛里的蒂姆?邓肯。最后的那场中韩之战，当韩国人的三分球像烟花一般绽放，姚明怒吼一声，成了中国男篮照亮希望的灯塔。

希望工程(要为他人点燃希望)

希望工程是中国青少年基金会发起倡导并组织实施的一项社会公益事业，其宗旨是资助贫困地区失学儿童重返校园，建立希望小学，改善农村办学条件。希望工程自1989年10月实施以来，累计资助230万失学儿童重返校园，援建希望小学8000余所，培训希望小学和农村小学教师2300余名。科技部中国科技促进发展研究中心评估表明：希望工程已经成为我国20世纪90年代社会参与最广泛、最富影响的民间社会公益事业。

希望工程自1989年10月启动以来，在中国青少年基金会及其授权的各级希望工程实施机构的努力推动下，得到了社会各界，海内外团体、企业和个人的积极支持和热情参与，取得了令人瞩目的实施成果和综合效益，赢得了党和政府以及全社会的高度评价，已成为我国最具社会影响和享有崇高声誉的民间公益事业。希望工程的实施，改变了一大批失学儿童的命运，改善了贫困地区的办学条件，唤起了全社会的重教意识，促进了基础教育的发展;弘扬了扶贫济困、助人为乐的优良传统，推动了社会主义精神文明建设。

林德曼博士的挑战(希望可以战胜死亡)

1900年7月，一位叫林德曼的精神病学专家独自一人架着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学试验，准备付出的代价是自己的生命。

林德曼博士认为，一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和机体的健康。当时，德国举国上下都在注视着独舟横渡大西洋的悲壮的冒险。已经先后有100多位勇士相继驾舟横渡大西洋，结果均遭失败，无人生还。林德曼博士认为，这些死难者首先不是从肉体上败下阵来的，主要是死于精神上的崩溃，死于恐怖和绝望。为了验证自己的观点，他不顾亲友们的反对，亲自进行了试验。

在航行中，林德曼博士遇到了难以想像的困难，多次濒临死亡，他的眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻木状态，有时真有绝望之感。但只要这个念头一升起，他马上就大声自责：“懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗?不，我一定能够成功!”生的希望支持着林德曼，最后他终于成功了。他在回顾成功的体会时说：“我从内心深处相信一定会成功，这个信念在艰难中与我自身融为一体，它充满了周围的每一个细胞。”他的试验表明，人只要对自己不失望，对自己充满希望，精神就不会崩溃，就可能战胜困难而存活下来，并取得成功。

美国百货大王的故事(任何处境下都要怀抱希望)

有一年的圣诞节前夕，一个美国青年想去纽约，妻子便去车站给他买票。车票已售完，妻子无奈地回家对他说：“很抱歉，没能买到票。售票员说有人退票的希望只有万分之一。”青年人听到妻子的话后，马上开始收拾行装准备出发。面对妻子不解的目光，他说：“我去碰碰运气，如果没有人退票，我就当是提着行李去散步了。”在车站里，他开始等待。开车前三分钟，终于有一位女士因为孩子生病而不能成行，他由此得到了退票，踏上了开往纽约的火车。

这个美国青年就是甘布士，他凭着抓住生命中每一个看似渺茫的希望这个信念，最终成为美国百货业巨子。在谈起自己成功的感悟时他说：“我之所以成功，就是因为我抓住了万分之一的希望。别人以为我是傻瓜，其实这正是我与众不同的地方。”

生活中，我们缺少的往往就是这种等待、这份耐心和勇气。即使希望之后的结果常常是失望，也应该重新鼓起勇气和决心。就像甘布士把失败说成提着行李去散步，那是一种怎样积极的心态啊。如果他在失败之后就去抱怨命运，便不再去争取生命中许许多多的万分之一的希望，也就不能获得事业的成功了。

更多的时候，我们缺少的恰恰是为了万分之一的希望去拼搏、去追求的信心，看似不可能便放弃了。我们也会常常嘲笑身边那些为了不可能实现的梦想而痴心奋斗的人们，笑他们的愚蠢和不明智。可是想想因为目标遥远抑或困难重重而放弃希望的我们，到了最后一无所获，不是更应该被嘲笑吗?成功绝非偶然，虽然有时看似简单，但我们不曾注意的地方，却很少想别人曾怎样为了这万分之一的希望而付出辛苦的汗水和智慧。

希望就是力量，有了希望便会有成功的可能。成功和失败之间，其实只隔着一颗充满希望的心!

张海迪的故事(希望点亮生命之灯)

1974年冬天，张海迪和父母一起从下放地回到济南。返城的年轻伙伴们一个个都有了着落，有的进了工厂，有的参了军，有的上了大学。张海迪不愿让父母养自己一辈子，而且经验告诉她，只有工作才会快乐，她也要去找份工作。她手摇轮椅，四处寻找。可从冬到夏，没有结果。人家还说：“多少好胳膊好腿的都找不到工作，哪有地方安排你!”

张海迪心如死灰。她觉得自己的生命价值已经完结，没有必要再这样拖累父母，忍受痛苦活下去了。一天傍晚趁父母不在，她吞下了大量的安眠药，然后闭着眼睛平静地坐在轮椅上。但平静顷刻即过，海迪的心开始翻腾，她想起了父母亲养育自己十几年的心血，想起了乡亲们给予自己的快乐和厚爱，想起了自己在日记里写下的话语，她发现自己对生活还是有很多希望的……她还想起了保尔的那句名言即使到了生活无法忍受时，也要生活下去!一个坚定的想法出现在她的脑海中：“不!不!我不能死!还有多少事情等着我去做啊!”“来人啊!救救我……”张海迪扯起自己的头发，大声呼喊。对生的希望把死神吓跑了。张海迪还怕什么呢?从此，以病残之身坐在轮椅上的她又开始了新的奋斗。

第五篇

虽然永不放弃往往会很好，但有的时候舍弃却是更加明智的选择。

所以在充满了各种诱惑的今天，我们更要学会舍弃，但一定要善于舍弃。

古人也曾说过：“鱼，我所欲也。熊掌我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。一般情况下我们要在鱼和熊掌中做出选择。即使仅得到鱼也是一种成功。

舍弃需要勇气，也需要智慧。

世界歌坛超级巨星卢卡诺·帕瓦罗蒡曾热衷于当一名教师。可是在上师范时，他也痴迷于音乐。并且自己非常有音乐方面的素养。他便自己问自己：“我是当教师，还是做个歌唱家？”于是他对自己做出了冷静客观的分析，决定离开自己心爱的教师梦和讲台，投身于音乐事业中。

而正是他这一聪明的舍弃，让自己成为了歌坛上一颗众人注目的巨星。可又有谁知道当他做出这个决定时随了多大的痛苦？但正因为他忍住了一时的痛才成就了自己以后的伟业。

在迂回曲折，峰回路转的人生征途中。面对挑战和机遇我们要慎重思考。正如你面前放有两把椅子时，你千万不要急于坐下，要做出冷静客观的分析，该舍弃时，就舍弃。如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从椅子中间掉下去，因此在你有十足的把握之后，再坐下其中最稳固的一把。因为生活要求你只能选一把椅子坐上去。

聪明的舍弃会使你更接迫成功的目标，而有时的固执却会让你越来越远。

因此，我们该舍弃时就舍弃，不能为了一颗小树而放弃了一片森林。

第六篇

教育契机每时每刻都存在，它是教育艺术化的具体体现，它能够有效地唤醒和拓展学生的内在潜能，使我们感受到教育的神奇和独特魅力。班主任善于捕捉教育契机，就会收到意想不到的效果。 一个身影 中午学校要举行篮球比赛，学生们匆匆吃完午饭，一溜烟地跑向操场去看比赛了。直觉告诉我，午间值日可能会出问题，我快步走向教室。 教室里静悄悄的，我忽然发现一个正在做值日的身影，只见他把椅子轻轻拿起，再把桌子脚轻轻抬起，把垃圾全部扫出，然后再把桌椅放好。由于他身体微胖，再加上座位之间的空隙小，他扫得有些吃力，还时不时用手擦额头的汗。小A扫地的情形如一幅图画定格在我的脑海中。一个生活在城市里的孩子，还能如此地为别人着想，如此有责任感，我内心受到了深深的震撼。作为老师，不仅要有过硬的业务素质，更要承担起塑造学生品格的重要责任。著名的教育家陶行知先生说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”此时此刻，一个教育方案在我的大脑中形成了。 下午第一节语文课，我走进教室，稍做停顿后说：“同学们，今天中午我怀着激动的心情写了一篇文章，名字叫《一个身影》，特别希望大家能够听听。”同学们显得有些惊奇，静静地听我读文章…… 中午应该值日的四位同学站了起来，说：“老师，对不起，我们以后一定不会这样了，您罚我们吧。”生活委员也站起来作自我检讨，保证以后一定考虑周到，尽职尽责。同学们争相站起来发言，他们纷纷表示在任何情况下，都要为自己的班级负责任。 在这之后，我发现同学们的义务感和责任感增强了，班级的各项事务也更加井然有序了。事后我想：如果当初我把值日生从操场叫回来做值日，结果又怎样呢？ 一个鸡腿 中午吃饭时，因与家长谈话我没来得及进班，两名学生因争抢一个鸡腿而大打出手。等我进班的时候，看到小C眼眶红肿，眼镜掉落在地，小D气哼哼地站在那里，班里的其他同学大都在看热闹，只有两三个同学在劝架。我赶紧陪小C去医院检查眼睛，让小D先去办公室平静平静。之后我请来了两位家长，把事情说清楚。好在小C的眼睛没有大碍，这件事情才在交涉两星期后得以圆满解决。 事后，我想：如果小C的眼伤严重，不能在两周后的体育加试中正常发挥，那事情将变得多么糟糕；如果同学们及时劝阻，事情也许就可以避免。我决定针对此事召开一次班会。苏霍姆林斯基说：“要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和‘陌生者’的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得平静而又幸福的人。” 班会如期召开，我让同学们围绕着“当班主任不在班内，有人发生争执，你怎么办？”这个问题展开讨论，自由发言。他们讨论得很热烈。班长说：“老师，我作为班长，应及时劝阻调解，把事情解决在萌芽状态，避免事态扩大。”又有同学说：“以后再遇到这种事，我会及时去叫老师。”“老师，我们应及时劝阻，不应该只在那看热闹，影响了班级荣誉，还给您带来了麻烦。”“小C和小D发生争执，我们如果及时劝阻，二人就不会打起来了，以后不会只看热闹了。” 班主任要善于思考，善于总结，善于学习新的理论，善于抓住教育契机，这样才能更加顺利地开展工作。（作者单位系北京市第62中学）

第七篇

今天我读了《要善于克服心理障碍》这篇文章。

我知道了什么叫“怯场”。怯场是一种心理障碍：怕说错话，人多的时候害怕怯场的情况可以通过几个办法解决。

一、平时加强训练，多大声读一些诗歌，自言自语，多和别人交流。

二、每次发言前做好充分的准备。

三、怯场抱定豁出去的心态，管他三七二十一呢，就自如了。

四、“忘记”听众，一心一意的投入。

这篇文章还介绍了许许多多的名人第一次上台演讲都有怯场的心理，例如：美国总统罗斯福、古罗马著名演讲家希斯洛、美国雄辩家查理士、印度前总理英·甘地……

前几天我们学校朗诵比赛，上场前爷爷、奶奶也是这样告诉我的，结果我的了一张奖状。我们班有几个同学有怯场的心理障碍，我要把这篇好文章的办法、经验和我的成功的经历告诉他们。

第八篇

马克思曾说过：人的本质是一切社会关系的总和。纵览古今，人的一生的跌宕起伏都离不开“克制”二字，那么何为“克制”？在词典解释中，它的含义是：克服，制服，适用于不好的或不应有的情感思想。克制感情，有条件去做而强制自己不去做。而在漫漫人生路上，我们要是想要成才，成长甚至成功的话，我们就不仅仅是要克制自己，而是要善于克制自己。那我们要善于克制什么？下面我方将从四个角度来具体阐述我的观点：

人们要善于克制自己不好的感情。感情其中一个解释是情感。举个例子，富人家的子女享受着的最好的教育与最好的生活必备物品的背后是他们父母给予的最坚实的经济后盾。他们手上所拥有的人脉与资源远远是普通家庭想都不敢想的数量。就在这难以跨越的鸿沟面前，我们很容易产生一些比较悲观的不利于自身成长的情感。你羡慕着别人，对比着自己，责怪着父母没有给予我们一个优渥的背景，而到最后我们依旧停留在原地。我们想要摆脱这种不好的情感，我们就要善于去克制住它们。唯有善于克制住自己不好的情感，我们才能将它转化为我们奋斗的动力，才更有机会去更进一步明确自己的目标，才更明晰自己前进的道路。

感情的另一半解释是个人的情绪。人的一生中都会遇到让我们过度悲伤，过度兴奋与过度愤怒的事情……这些情绪都是不利于我们人身心健康的。如，喜极会有像范进中举身亡之悲，怒极会有像周瑜被诸葛亮气死之悲，哀极会像贾谊一般因怀王之死而自责悲伤而死……此时，我们就应该去调控自己的情绪，我们要善于克制自己的情绪，这不仅是为我们自己的身心健康负责，还是为我们在极端的情绪面前留一条能继续冷静思考与权衡利弊的退路。

人们要善于克制自己的欲望。著名心理学家弗洛伊德曾经提出过本我，自我，超我的观点。“本我”是与生俱来的，是人格结构中的最底层，它是原始，冲动，非理性，非社会且无序的，即：原始欲望。而“超我”则是人格结构中的管制者，是位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范，伦理道德，价值观念内化而来的，即：自我克制。原始的欲望等于动物性，但是因为我们比动物更善于克制我们的动物性，我们才成为了人。我们要区别于动物，去形成一个具有律法条文与道德底线的社会就要更加善于克制自己的欲望。

人们要善于克制自己不好的想法。在这个压力越来越大的社会中，我们在面对残酷现实的时候总会不自觉地产生一些不好的想法。比如在职场上，对于那些太爱表现自己野心与好胜心的人，我们也许会对这样的人心生排斥与厌恶，从而片面的为他下定义，我们不再想对这个人更进一步的了解。再看看其他例子，如果范仲淹不善于克制因自己被贬而抱怨的思想，怎么会有后面他“不以物喜不以己悲”的阔达思想？如果三次高考失利的马云不善于克制自己想要退缩的想法，那有怎么会有今日的阿里巴巴？

人们要善于克制自己的言行举止。在人与人关系越来越紧密的今天，我们的一言一行在不同场合与不同的人际关系中都可能影响到他人甚至是社会。在人与人之间，我们要善于克制自己的言语，才能让大家相处的更加融洽，而在言语上最为经典的一句话是：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。在人与社会之间，则正是有一大群善于克制自己恶的行为并且乐于做善行的人才让我们拥有了以正能量为背景色的社会。我们要善于克制自己的言行举止，不过度，不负面，这才有利于人与社会的和谐发展。

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

综上所述，我认为人要成才，成才甚至成功的话就要更善于克制自己。

第九篇

人生如一叶扁舟，不堪重负，否则，它将在时间的大海中沉没。因此，我们要学会舍弃，让小舟载大海中自由，平安地航行。

有这样一个众所周知的故事：一个人到森林中伐树，但就在他即将成功的那一刻，树倒了，把他的脚死死地压在下面，从昏迷中醒来的他，面对舍弃一只脚还是舍弃生命生命，他毅然选择的前者，他锯断了那只脚，却靠惊人的毅力爬回了村子，保住了生命。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的，一般情况下，需要在鱼和熊掌中做出选择。即使仅得到鱼，也是一种成功，如果哪一个都不愿意舍弃，盲目地追求鱼与熊掌“二者兼得”最后什么也没有得到，那才是悲剧。

人生就是这样，会遇到许多难以抉择的事，而对于那些重要的事，就要努力地争取，只有这样，才能成功，才不至于使人生的小舟在大海中搁浅或者沉没。

学会舍弃，善于舍弃，是生命的元素，是实现理想的必经阶段。在人生征途中，有迂回曲折的坎坷，也有峰回路转的机遇，面对挑战和机遇，需要你慎重思考，该舍弃时就舍弃，千万不能为了一棵树而放弃了一片森林。

让我们用最美妙的旋律唤醒“舍弃”吧！让我们用最嘹亮的歌声唱响“舍弃”吧！让我们的人生之舟胜利返航！

第十篇

一．说 教 材：

（一）在哲学常识中的地位：《办事情要善于抓住重点》是高二哲学常识第三课第三节的第一框。整个第三课是哲学常识辩证法部分的矛盾分析法。唯物辩证法作为世界观，最根本的就是关于世界的矛盾观；作为认识规律最基本的，就是矛盾的规律；作为认识方法，最根本的就是矛盾分析法。第三课不仅是把握唯物辩证法的“钥匙”和关键，也为学习和理解全书各课内容提供了根本的方法—矛盾分析法。本课第一节讲了矛盾的普遍性和特殊性，它为我们分析和研究某个具体矛盾奠定了世界观和方法论上的基础。主次矛盾是矛盾特殊性的一种情形，它是对一个复杂事物的内部各种矛盾力量的特点、不平衡性及其相互关系进行分析，因此本框内容是第一节内容的进一步具体和深化。讲好本框内容有助于帮助学生更好地认识和理解矛盾的特殊性，有助于帮助学生正确地处理学习和工作中的问题，增强对党的路线、方针、政策的理解。

（二）内在结构：本框内容，条线清晰，结构完整。教材围绕主次矛盾的关系展开，贯彻理论联系实际的原则。首先揭示原理内容：先从具体事例入手，而后从理论上分析主次矛盾的含义，强调指出复杂事物内部主要矛盾和次要矛盾的地位和作用是不平衡的；再结合具体事例说明主次矛盾是相互联系的。其次分析方法论意义：做到紧扣原理，层层分析。从理论依据、正反对比、社会主义建设，运用俗语、谚语、成语、名人名言等，分别说明要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾和学会统筹兼顾，恰当处理次要矛盾的重要性。最后总结：指出我们在学习和工作中如何贯彻这一思想。

（三）教学重点：如何正确处理主次矛盾的关系，即办事情既要善于抓住重点，又要学会统筹兼顾，强调的是方法论意义。确定其为重点，是因为从内容来看，学生对原理的理解并不困难，而学会运用这一原理，处理好二者的关系，则既重要也复杂。从实践来看，正确理解二者的关系，不仅是建设有中国特色社会主义实践中的重大问题，也是青年学生思想方法和工作方法中的现实问题。

（四）教学难点：弄清主次矛盾的含义。确定其为教学难点，是因为学生“对一个复杂事物不只包含一个矛盾”和“矛盾的不平衡性”缺乏理论和实践上的认识，比较难以理解。

（五）教学目的：

1．识记方面：识记主次矛盾的含义和理解二者的辩证关系。举例分析主次矛盾关系，运用主次矛盾关系原理说明社会主义建设以经济建设为中心，坚持两个文明一起抓。

2．能力方面：培养学生辩证思维能力、比较分析能力和运用哲学原理分析解决实际问题的能力。