《妖猫传 3》读后感100字

《妖猫传 3》是一本由[日] 梦枕貘著作，北京联合出版公司出版的2017-9图书，本书定价：平装，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《妖猫传 3》读后感(一)：论咒术与宇宙

咒术问题和整个事件是相辅相成的，很喜欢讨论宇宙和佛法的部分。

一项非常具有突破性的设定，降妖伏魔不是靠武力，而是先从内里破除。

终于进入事件的核心，但是没有像魔术师掀开他的布那样展示成果，而是像考古一样，一刷子一刷子慢慢的把尘土扫掉，让真相一点点显露出来。

作为一个外国人，梦枕貘老师对大唐的了解还真是很多啊。

《妖猫传 3》读后感(二)：《阴阳师》的唐朝版

日本的文学家和历史作家要想完全不涉猎中国，那是不可能的。甚至说即使只是浅尝辄止都是不可能的，毕竟大唐是日本的爹。（正经脸）

先说《妖猫传》本身吧，只能说这个故事毕竟是唐朝背景的所以十分吸引我，如果是日本背景的我肯定看一半就看不下去了。其实也并不是作品本身不好，而是看过了《阴阳师》之后再看本作，觉得梦枕貘有点江郎才尽的感觉。从源博雅到橘逸势，作者总是要给主角身旁配上一个二愣子才满足。这个二愣子总是问主角一些哲学方面的问题，然后问完了却还一副呆瓜脸，一次衬托主角的博学。大量的对话，最后加上一句“事情就这么定了下来。“又或是直接对景致进行描写后，”这里是位于XX的XX地方。“并且由于本作的背景不是日本而是长安了，所以梦枕貘故意描写得没《阴阳师》那么美的？

这里就涉及到梦枕貘，对中国的态度问题。我并不是说梦枕貘看待中国的态度有问题，而是他看待中国的态度，其实也从侧面的能反应出他自身的水平。日本作家对中国的态度很鲜明，成长于战前的作家对于中国总是持有一种友好与向往。而战争明显改变了他们的态度，成长于战时的会有一种轻蔑。而成长于战后的，还愿意涉及中国的，更多的是一种自大，而梦枕貘毫无疑问就是这样的。其实从《阴阳师》里就能看出些许端倪，竟然试图把京都的一次宴会用来和《妖猫传》中也有提到的玄宗那次盛宴相提并论，这是真傻还是假傻？真以为平安京也敢和唐长安相提并论了？而《妖猫传》和《阴阳师》两相对比之后就更是如此了。如前所述，《妖猫传》更多的时候忽略了对背景的美化性描写。并且，反复强调着唐朝当时犹如一个熟透了的果子，就快要糜烂了。尽管他也不得不偶尔提及一句，即使如此，长安也是当时世界上最为壮观的城市。这么做的确也无可厚非，毕竟别人要提升的是日本的档次，而提升中国的档次需要我们自己的文学家来做。但是，倘若是成长于战前的作者恐怕就会客观许多，若是田中芳树想必也能更加准确的把古时的中国展现出来。

不过梦枕貘也在无意中把儒学和佛教的真实差别展现在了我们面前，儒学不会去研究宇宙的奥秘，而是着眼于一个世俗的社会。我们更多的时候总是单纯的用看待迷信的眼光来看待宗教，却忘了连“宇宙”这个词本身也是出自道教。

”中国人总是知道怎么做，却不去思考为什么。“——忘了是《讲谈社·中国的历史》哪一册中作者这么说过。而中国作为一个极端的世俗社会，仿佛也就是疏于对道教和佛教的尊重，忘了去思考世界的本质，才在明末开始逐渐落后于文静复兴的西欧。——梦枕貘借用空海之口向橘逸势和读者们讲述大日如来的本质时，我突然闪过这样的想法。

《妖猫传 3》读后感(三)：玉环的一滴泪

“空海蓦然发现，那女子并非年轻女人，而是一位老女人。

在月光下舞动的，是一位经过岁月洗礼的老女人。

可是，不知什么原因，稍早前竟没能察觉出来。

虽说是夜晚，却是一个月光皎洁的夜晚。

照理来说，如此近的距离足以辨识，却因为始终深信那女子是年轻女人所致。

舞蹈的动作，并非老女人所能为。是年轻女子才能做得出来的。

现在仔细查看才明白，发丝所散发的银色光泽，并非月光造成，而是她的白发。还可看见脸庞浮现深深的皱纹，脸颊皮肉也垂垂老矣。

不过，尽管老，却美极了——

......

仿佛饱经风霜的牡丹精，受到现世的月光召唤，被请求演出古老的舞蹈，抑或是自身难以抗拒月光的神秘，而飘然现身——”

摘自《妖猫传3.沙门空海.大唐鬼宴》

大概是也快迈进“老女人”的行列了，越发讨厌玛丽苏式的故事了。凭什么？！开篇时背景低到尘埃里的女主角，总能被命运青睐到各路邪魅狂狷、刚正不阿的铁血骑士抑或霸道总裁，为之甘俯首、竞折腰？并且，随着剧情的推进，都省了去高丽国的路费了，她的容貌也变得越发清丽脱俗、美艳不可方物，敢情前几章的故事里，这位姑娘都没洗脸？

但读到《妖猫传》的第三集，面对才刚刚出场的女主角，除了一股浓重的悲哀，并没有任何的不屑或鄙夷，即使她的绝世风华被梦枕貘描绘到上文的地步。老至将要腐朽，仍能魅惑到空海，心境清明可堪破幻象的空海。

因为，她是杨玉环，千古悲剧的永恒女主角。

从古至今，无数因她而生的传说，无数为她写就的传奇。

自从白居易挥毫写下《长恨歌》，一句“七月七日长生殿，夜晚无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”杨贵妃就成了千古帝王爱情悲剧的第一女主角。

彼时，刚刚二十岁的她，被五十四岁的老男人觊觎，却不被认为是受到伤害，反而被认为是引擎般主动的，并且因此被提升、被点亮、被神话......

又或许，没有这个变故，她就只是个安安静静老死于寿王府中的王妃，也可能更悲惨，像甄后一样“披发塞糠”死于深闺宫斗。

种种可能都在，唯独没有人关心过玉环真正的爱与哀愁。

她那么的美，无辜又无助，即使在后世俨然笑柄的寿王李瑁，也完全有足够的能力伤害这个寄人篱下的孤女。

也许她谁都不爱，也许她另有心上人？

也许她的无子，便是她个人最微弱的小小抗争？

也许她的无子，只是历史迷雾中的她所受到的另一次伤害？

伤害她的不是一个唐明皇，或一个高力士，而是一整个男权社会。并且，千百年来她都被以真爱的名义贴上了标签，捆绑在当年的加害者身边，逃脱不得。

梦枕貘该是想到了这一点，但他生活在更加“大男子主义”的霓虹国，他当然不会为女性权益振臂高呼，所幸他没继续意淫出杨贵妃被晁衡英雄救美，如范蠡西施一般泛舟琵琶湖上。他只是收集马嵬坡的蛛丝马迹，甚至秦皇墓的风吹草动，为空海编织一方舞台，让这个其实很了不起的沙门，不至于只渺然成史书里的一句话。

而我只是在这个斗法的故事里，窥见了玉环的一滴泪。

Ps.这篇评论写的无疑是跑题十万八千里了，只是个人的一点感受。抛去女权的层面不讲，对事、对人我们也该试着多角度去看、去思考。