丈夫经典读后感有感

《丈夫》是一本由沈从文著作，岳麓书社出版的232图书，本书定价：25.00元，页数：2013-3，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《丈夫》读后感(一)：尊严

看这本书，想起前些日子看过的丽莎的哀怨，那本书中，家庭的维持也是靠着出卖女性肉体，沈从文的丈夫呢，虽然也是比较愚昧的，因为家里穷，所以要靠着妻子出卖肉体生活，但是，到后来，男子来城里看妻子的生活时，尊严让他们舍弃富贵，安于贫穷，相比于丽莎来说，怕是好多了。丽莎，出卖肉体，丈夫还是很开心，而且要是有一天没有客人还会不开心的情况，最后丽莎死于梅毒，全文以悲剧结尾，而沈从文的丈夫呢，是夫妻双双回到家中，平静生活，是个比较甜美的结局。可以看出那时的人们虽然未开化，虽然很愚昧，虽然受压迫大，但也是比较有尊严的。

《丈夫》读后感(二)：丈夫 柏子

丈夫

做了生意，慢慢的变成为城市里人，慢慢的与乡村离远，慢慢的学会了一些只有城市里才需要的恶德，于是这妇人就毁了。但那毁，是慢慢的，因为需要一些日子，所以谁也不去注意了。

男子摇摇头，把票子撒到地下去，两只大而粗的手掌捣着脸孔，象小孩子那样莫名其妙的哭了起来。

五多心想这真是怪事，那么大的人会哭，好笑。可是她并不笑。她站在船后梢舵，看见挂在梢舱顶梁上的胡琴，很愿意唱一个歌，可是不知为什么也总唱不出声音来。

坐船人对此决不奇怪，不欢喜，不厌恶。因为凡是在船上生活，这些平常人的爱憎便不及在心上滋生了。（有月亮又是一种趣味，同晚日与早露，全各有不同。）然而他们全不会注意。

女人则帮助这些可怜人，把一切穷苦一切期望从这些人心上挪去。放进的是类乎烟酒的兴奋与醉麻。

他们却不曾预备要人怜悯，也不知道可怜自己。

一种丑的努力，一种神圣的愤怒，是继续，是开始。

《丈夫》读后感(三)：从历史-社会学（道德价值）角度评论《丈夫》

从《丈夫》里我们看到妻子不是相夫教子的伴侣，而是解决家庭经济困难的一种工具；我们看到卖淫不再是偷偷摸摸人所不齿的勾当，而是习以为常不足为奇的一种“生意”。当我得知这种夫妻伦理道德观的颠覆仍然尚存在21世纪现在的生活中，我更是目瞪口呆。显然这已不仅仅是某个历史特定时期的产物，而这种湘西人观念中存在的劣性物质传承至今。因此，在这里从历史-社会学评论这篇作品，我想无论是那个时代还是现在，这篇作品的现实意义和警醒作用依然存在。

这篇作品我们沿着丈夫情感的变化历程，清楚地可以感受到人性堕落和社会腐朽的一面，也从侧面体会到旧社会中国农民苦难，一切悲剧的直接原因是贫穷，而贫穷源于制度的落后；丈夫的愤怒与不满的直接原因是自卑，而自卑源于阶级关系的矛盾。所幸，当我们愤慨异常，是可忍孰不可忍时，我们看到了丈夫人性的觉醒和人格尊严的勃发，在夫妻关系变质破裂之前悬崖勒马，回转乡下，回归淳朴，远离污秽和晦冥。我们仿佛看到了丈夫扶着老七上了岸，远离了那漂浮着枯枝腐叶般船只的死气沉沉的河滩，我们松了口气，感到了欣慰，心中的那种颠覆带来的违和感由于慢慢矫正而被轻松取代。

不过飞鸿踏雪雁过留痕，丈夫一路的忍辱负重、水保官老爷的霸道专横、醉鬼的闹腾、妻子的谙熟世事与对肉体出卖的麻木，一切历历在目。而如今，即使我们生活奔向了小康，人们四肢健全自食其力，这种伤风败俗的悲剧始终挥之不去，倒有蒸蒸日上之势，这就是人性中顽固的劣根性所致。很多时候，这种劣根性受地区差异、民族精神文化差异的影响较大。就比如在潮汕地区，妻子对于丈夫而言可谓“除了丈夫，谁也无法欺负你”的地位，妻子的所做所有与自己的名誉息息相关，倘若抓到妻子出轨，潮汕男子强烈的自尊心使之拥有轻易犯罪的血性。而沈从文笔下的湘西人，妻子对于他们而言更多只是一个工具，传宗接代、分担自己的有名无分的工具，形同女婢，随时可以如苏东坡来出春桃换马。对于夫妻伦理道德方面，他们的人性和人格尊严等待唤醒和勃发，而沈从文的《丈夫》的意义在于此。

《丈夫》读后感(四)：“毁”人的城市

在文章的开头，沈从文是这样描述妻子再来到城市之后的变化的。“做了生意，慢慢地变成了城里人，慢慢地与乡村远离，慢慢的学会了一些只有城市里才需要的恶德，于是这妇人就毁了”有哪些“恶德”是只有城市里需要的呢？而这“恶德”又是怎样“毁”人的呢？

文中提到水保被要去去调查一起抢劫案件。这起抢劫案发生在岸上，于是公安人员已经连小缝小罅都找遍了，却仍是毫无痕迹，于是要求水保陪同半夜来查案。这本是一件极为平常的事，但是沈从文的几个词用得很有意思，他形容公安局办事处为“说谎话的”，且在“歹人”这个词上加上了带有讽刺意味的双引号。

这两个细节很值得玩味，本来平常的事经此一变大有深意。这很有可能说明了抢劫案确有存在，但是公安人员“说了谎”，他们极有可能并未认真搜查过，甚至连警力都未派出过。

那为什么还要来水边查案呢？因为只有这样，才能关明正大地收受贿赂，鱼肉百姓。从一些细节中我们可以看出岸边商家是惯怕官员的，水保平常就“受人款待，好酒好肉”，一身装束也极有派头，众人都对他十分敬畏。

水保要来查案前，甚至提前到了小七的船上，打了个招呼说晚上要来。要来做什么，来查案。查案本该是一件需要保密极为严肃的事，但是水保却说得像是吃饭喝酒一样寻常普通。

于是，晚上来了。一位“装成很有威风的”巡官在水保的引领下，带着四名警察来“查案”了。这位巡官随意地在前舱处各处翻找，拿了一大把栗子，留下一句晚上要来“细考察”一下小七就飘然而去了，整个过程没有提到半句案件的事，陌生的小七丈夫也只是水保一句话就轻轻揭过了。

这就是当时民风淳朴的湘西，连应该代表法度的公职人员都失去了公正了，这块所谓田园牧歌的土地早已失去了纪律和公平。

文中有很多细节也可以印证城市的“毁人”。大娘同屠户吵嘴，因为“屠户的猪肺里灌了太多的水”；收到票子时提到“她已经认得出票子的真假”，需要辨认真假，因为常常收到假钞；而一见到少了柴，大娘的第一反应是“怎么我们的柴都被偷了去”……太多太多的细节为我们描绘了一座混乱、痛苦、自私的城市。在这里，带着枪杆的士兵四处叫嚣，欺压百姓；商家小心应付的同时还要提防巡官的检查，拿出贿赂收买长官；公职人员贪墨无度，借着权势无法无天，每日无所事事；而一年到头勤勤恳恳的农民为了要面对“拿去一大半”的盘剥，只能放弃尊严屈辱生活；人与人之间，充满了欺骗和不信任，抢劫偷盗时常发生。

《丈夫》读后感(五)：纯与窘

翻找我贫乏的阅读量，比较喜欢的作家，沈从文可以说是一个。这喜欢来自于一种非常主观的需要——沈从文的作品（这里特指描写湘西风物的那一类）营造出一种让我感到非常舒适的阅读氛围，从风景描写、人物语言、风俗民情的刻画等等方面，处处透露着质朴与温和，赏给往往太过苛求阅读状态的我一种莫名的安全感。在此基础之上，情节的行进都顺畅自如，任之行之了。

在数篇文章中，读完《丈夫》这一篇所产生的复杂情绪是其余文章所没有的。涩味从心头漫开，逼得呼吸都有些紧。（在拍琼瑶剧吗？

照例是举手投足的人间气息，打火点烟，买菜吃饭。只是故事背景是极荒唐的：为了养家，乡下女人进城做了小篷船上的娼妓，丈夫得空才来城里看望。现在看来十分违背伦理的事，在文中那个淳朴的世界里，仿佛纯白的云遮住了灰的天一般，看不出一丝肮脏。做了船妓的女子，也只当自己是在自食其力。忽略那些慢慢浸染的“城市的恶”，这样的生活与这群人，旁人是没资格嫌恶的。这也是沈从文湘西世界的独特之处：超越世俗常理的纯净。

质朴的人物，即便做着极荒诞的事，也不使人感到厌恶，只在惊诧中伴一丝理解和无奈，顺道替他们怀了一份后头日子会好的盼望。

文中人物打动我的主要一点在于，男人没有一心只让妻子卖身赚钱，他有对她的惦念，攒了好多家长里短的小事要与她枕边说起；拉起胡琴的声音让他快乐，妻子和着唱自然更动听；好不容易的见面一次次被打断，他也郁郁不快……不是轻贱女人的自私形象，只是一个普通丈夫。终究不是铁石心肠。

沈从文笔下的湘西人总是这样的，质朴、诚恳、勤劳、善良，给无数说不通的情节的一个理解的理由。

几次三番，丈夫希望和妻子闲话的机会都被打断，城市人的蛮横无理让没见过太多世面的乡下男人惴惴不安，情绪上的起起伏伏，最终变成决意要走的无言。乡下丈夫，城市武夫，以及处于城乡交界地带的妻子，三者的冲突背后是中国城乡二元对立的矛盾和融合过程中的摩擦。丈夫那种难以言喻的不适，正是象征着城市文明蔓延下乡村文明的生存窘境。

说回人本身，还是丈夫这个形象。他自然可爱的一面，做梦都梦到，河流涨水鱼蹦到船上数也数不清，真是屡屡让我笑出来，淳朴自然的农民形象果然容易接近。但他目光狭隘，带有封建思想的性格缺陷，又引出一些关于落后性的思考。最后的捂脸痛哭，实在是引起了我的同情，尽管我知道造成这些尴尬局面的原因定有他自己的一份，可还是忍不住要拿私人化的情感去体会他当下的无法释怀。面对这维持家庭的无法之法，他内心有不满，却也无奈。顺理成章无法反驳的荒唐给精神带来的鞭打，那种隐隐的别扭，我们都曾为此难熬过。

结局的夫妻回转乡下，是放弃城市返归自然？还是仅仅解一时矛盾？这个问题，又是很多想法的发散了。