《谁念西风独自凉》读后感摘抄

《谁念西风独自凉》是一本由王臣著作，湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：32.00元，页数：288，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《谁念西风独自凉》读后感(一)：总有些句子会让人一读倾心

王臣解读纳兰性德词的随笔集，在 喜马拉雅上听的。 总有些句子会让人一读倾心，比如“当时只道是寻常“，又如“ 谁省？谁省？从此簟纹灯影“ 。不过个人觉的，对一个男子而言，这种感情似乎过于细腻了。又或者读词这种事，和心境有很大的关系。比如《生查子》里用华丽的词藻写景写惆怅写思念。我从“花月不曾闲，莫放相思醒”这两句看出的却是:春花秋月如此美景，哪有时间相思。

《谁念西风独自凉》读后感(二)：纳兰心事几人知？

家家正常饮水词，纳兰心事几人知？

我想，王臣是知纳兰的那个人。

他写出了三百年前那个青衫磊落的男子，透过纸页，他的青衫飘然与我眼前。

我虽喜爱纳兰词，却不敢自诩知他的心事，纳兰的心事，仿佛一杯清水，却又仿佛一口幽井，看似简单，却又幽深。

王臣好像纳兰一生的旁观者，他淡淡地写着，却又抒情。

三百年，了解可以跨越三百年。

却真真是隔了旧光阴。

纳兰惊艳了世人，惊艳了岁月。

而王臣，就是把那山河波涛，岁月静好，如花美眷，似水流年，一点一点展开，放在世人面前的人。

《谁念西风独自凉》读后感(三)：奇秀自然痴，百花独一枝

纳兰性德的词不易速读，适合慢慢品赏，偏要得一气呵成的话，实则有点奢侈或者是浪费了。王臣的这本《谁念西风独自凉》，却很易读。

奇秀自然痴，百花独一枝。王国维说纳兰容若是以自然之眼观物，以自然之舌言情，作者在“纳兰容若小传”的部分也引用了这句话，如果能把持这个线索，挖掘出纳兰容若的“自然”从何而来，倒是一件幸事。作者也试从纳兰容若的出生、家世、仕途、爱情、交际等多个方面来解读，可惜重点不明确，解读不深刻。爱情，是最难以把握的一个角度，不仅是因为难以有据可查，而且书话泛滥难以出彩，然而，作者偏偏在这个方面着墨颇多，可谓出力不讨好。个人觉得仕途倒是一个很好的线索和重点，在词人生活的时代，不管文人也好武人也罢，只要是个男人，肯定会追求自己的仕途。更何况，纳兰性德所矗立的位置。再有，在清朝初期，游牧民族出身的统治阶层，入关不久，对于骑射的风俗还是推崇的，作为正黄旗的纳兰性德肯定也有他英武的一面，而这些却为他斐然的文采遮盖，并且鲜有人去挖掘。回到王国维的那句话上来，以自然之眼观物，以自然之舌言情。观物，勿用多，天作万物，我以观复；言情，也不需多解，但若是仅仅圜于爱情，则狭隘了些；至于王国维老人家说的“自然”着实值得探寻。

再读纳兰的词，忽然发现有两处的“翠”字用的格外好，一是《谁与半（诉衷情）》中的“远山残翠收。莫登楼。”；一是《月茫茫（遐方怨）》中的“轻烟笼翠黛，月茫茫。”。常常以为“翠”字多用得俗，这里的“翠”则迥然不同，让我不由联想到了盛极唐朝的青绿山水画技法，别具风雅。另，有“博山炉”让我很感兴趣。博山，实有其地，是我国古代陶瓷、窑业的重要产地，中央电视台有一期关于玻璃和琉璃起源的节目讲的就是博山。我猜想，中国向来就有以产地命名物品的习惯，博山炉，或许不只和传说中的博山，还和现实中的博山有着密切的关系。

只是在当当图书上搜索了一下，叫做《谁念西风独自凉》的书就有四本，而且是不同的作者不同的出版社，其中写纳兰性德的就有三本，真是无独有偶啊！

《谁念西风独自凉》读后感(四)：重来已是朝云散

清初词坛三大家我原本爱的是朱彝尊，他与小姨子的一段私情，年少时家贫落魄寄人篱下的辛酸，都在《高阳台（桥影流虹）》中展露无遗，也因此，很长一段时间《词综》和《静志居诗话》一直都是排在我想要的书单的前列的。

上大学的时候才开始注意到纳兰性德，知道被清代还有一位被誉为李后主第二的词人，知道他那“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”、“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，知道他出身显贵，父亲是权倾一时的大学士明珠都是来自于安意如的书，后来即使爆出什么抄袭事件，但纳兰性德这个名字却深深的印在我的脑海里，是不是就翻出来吟咏一番。

纳兰性德的一生无谓幸运无谓不幸，你说他一生锦衣玉食无所忧虑也可，说他是政治斗争的牺牲品也罢。他就是这样只活了三十年的男子，一生都只能在一等侍卫这个位子上“走马兰台类转蓬”，空有抱负无处施展，不论是汉家的王朝还是满家的，纳兰再多活五十年都只能还是这个结局，用一句再烂俗不过的话来接：有人的地方，就有江湖。而有江湖的地方，总有一些人的命运就像被风吹落的花瓣一样，落在哪就是哪了，你一辈子别想动

曹寅的“家家争长饮水词，纳兰心事几人知”是对纳兰人生最好的描述，镜花水月之妙，看似帮朋友埋怨人生知己难得，其实却给他做了再全面没有的概括，这样一个祖上差点当了皇帝（海西女真）的贵族出身的青年随不是生于深宫，长于妇人之手，却真真正正过着侯门深似海的日子，虽然在做一等侍卫的日子里他跟着康熙南巡北狩游历四方，真正属于他自己的空间，却从来未能寻觅得到，连纳的一房姬妾沈婉也因为身份低微遭人非议不到一年便被迫分手。李煜做了亡国之君，但凭着才华，毕竟也一生有妙解音律的大小周后相伴，唯有纳兰，一辈子身份地位出身样样不差，为人急公好义鞍前马后的为人奔走，最终却郁郁而终。如果不是这样的人，又有谁有才华与衷情续写后主的才华呢

作者读的书多是不可否认的，单指前两篇中所引的古诗词就可以看出来，包括一向给人感觉神神叨叨的李贺《美人梳头歌》很少有人读过，竟也被左手剪裁得体的引了出来，其他引文便是想破头我也难想出什么更好的了，只是希望作者文中的“彼时”这个词用的频率低些，像“亦”一样这个字一用多就会很俗，另外，如其他评者所说，篇末那句话或者放在全文之前，或者干脆删掉，更好些。

《谁念西风独自凉》读后感(五)：当时只道是寻常

一千个人眼里有一千个纳兰，若是喜爱纳兰词情，除了纳兰的词，怕也是看到他人的点评之作，也会欣喜一读的吧。于是关于纳兰，手中又多了一本王臣的《谁念西风独自凉》想看他如何倾情解读纳兰词。国学大师王国维赞其“北宋以来，一人而已”。他的词我自不必多说，也不想再生出一堆的感概，这里只想对比手上的几个关于纳兰的本子，给大家一个参考。

《纳兰词集》（上海古籍出版社，张草纫导读），这本册子，主要依纳兰辑的《侧帽集》以及纳兰友人顾贞观、张纯修编辑的《饮水词》为蓝本，收录纳兰词四卷，及其补遗。这本册子着重择要评点词中化用古人诗词文句，包括历代评论，与词相关的本事和史实，算是标准的词选之类著作，简单的注释，收录全面是其特色。

江苏文艺出版社的《纳兰容若词传》苏缨，毛晓雯，夏如意等人合著，侧重于解读纳兰生平事迹。序中有一句“纳兰容若，重21克”有意思。

至于译林出版社的《一闪灯花堕》则是纳兰容若生平的亦真亦幻的演绎，一场以沈宛视角串插了纳兰词作的亦真亦假的故事。情境交融，将纳兰生平与纳兰词作以故事的形式表达，以画面般的形式呈现，对我们了解纳兰也是一个参考。

陕西师范大学出版社的《纳兰词典评》苏缨著，是一本词评，将纳兰词择其喜爱加以评点。并非完全按纳兰词集的顺序。而王臣的《谁念西风独自凉》则是按词集顺序，点评了第一卷的大部分纳兰词作，我想王臣应该还会继续点评其他词卷的吧。苏缨的典评一书中附有8-9幅古色古香的彩色插画，这是《谁念》一书所没有的。而《典评》一书目录以数字序号并按习惯上的词牌名+首句诗句为目录排列。而《谁念》一书则将之分解，只取诗句诗眼之三个字词，工整对衬但是不容易找到需要的诗词，不是每一个人都对纳兰词句熟稔于胸啊。

在解词上，苏缨版的《典评》与王臣版的《谁念》也有极大的不同。以《浣溪沙》“谁念西风独自凉”为例。词集P14，典评P19，谁念P126。词集的不必说，标准传统的简要词解注释。苏《典评》中说，词是不可解的。“所传唱，所着迷的不过是自己的心事，自己的心典，缠绕于自己心头的那郁郁而不得发散的情愫”，苏缨说，“词中低徘不去的心曲，也只是词人“冷暖自知”而己”。分析理性而冷静。而王臣的《谁念》里，侧重阐释和感性的疏解。更或者是将自己设于纳兰的立场之上吟诗度情。苏于词中读出“不合常理的叙述，突兀料峭的修辞，难以言传的清决与萧壮”，而王于词中读出“深入骨髓的孤独”。苏也点评纳兰“以乐事写愁心，以合欢写孤独”，欢乐之情越深，而背后的孤寂之情越重。

王臣的文字优雅华美，长于词中的想象，画面般漂亮地重现许多词作的意境。于纳兰而言，一人一读，必各有情怀，权以自解。