《古希腊悲剧喜剧全集（全8册）》读后感摘抄

《古希腊悲剧喜剧全集（全8册）》是一本由[古希腊] 埃斯库罗斯 等著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：690.00元，页数：5025，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《古希腊悲剧喜剧全集（全8册）》读后感(一)：非常宏大的东西

从三一律开始的正统戏剧，就是滥觞于古希腊悲剧，后来被亚里士多德总结，出来系统的戏曲理论，直到文艺复兴时期，这些铁律才被打破。

很喜欢。当初去浙江图书馆，还是大一那会儿的暑假，去了两周，读了六本，之后就断了，可惜没把最后两本阿里斯托芬和米南德的读完，有些后悔啊。

很喜欢古希腊悲剧，里面那些名言警句，真是让人心旷神怡，什么“凡人的命运啊，在幸运的时候，只要一朵乌云，就会引起变化，在不幸的时候，只要一块海绵就能将它抹去，相比之下，还是后者更为可怜”，这些都是人类文明的瑰宝，弥足珍贵。

《古希腊悲剧喜剧全集（全8册）》读后感(二)：乞援人

悲剧是古代希腊重要的文学形式，但又不仅仅是文学，今天的古代城市遗迹中剧院是非常重要的设施，亚里士多德认为悲剧“通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄”，对城邦是有益的，同时悲剧的上演既具有宗教意义也一定程度上表现了古代城市生活形态。 埃斯库罗斯是三大悲剧作家中年代最早的一位，参加过前490年和480年的波希战争，并终身以此为傲，他对悲剧最大的贡献是增加了一个演员，使得演员变为两名，可以说有了演员之间的互动，才算有了戏剧的冲突。 《乞援人》是作家留下的七部作品中最早的一部，情节与形式虽然古朴简单，结构已经很完整，剧情讲述达那俄斯与五十个女儿，为了躲避非自愿决定的婚姻，从埃及逃到了阿尔戈斯——她们的祖先伊娥的家乡。她们请求阿尔戈斯王珀拉斯戈斯给予保护。面对请求， 珀拉斯戈斯犹豫了。如果他提供避难保护，埃及肯定会对城邦发动进攻，那么公民就会指责自己 “ 为了外邦人 的缘故使自己的城邦毁灭 “。而帮助乞援人具有神圣的正义性，拒绝乞援人将遭到宙斯的报复。他不知道究竟是应该不顾战争的危险恪守提供保护的权利，还是干脆拒绝乞援人，然后眼睁睁地看着她们在众神的祭坛上被带走或自尽。 最后，他向阿尔戈斯的公民求助，这是古代文献 中最早出现的关于“大众政府”、关于城邦的统治者一一 “人民群众” 一一的描述。这一幕背后的理念是，受到决定影响的人，应有权做出决定，而非服从国王的指令。公民大会最终做出的正义决定是对系雅典人引以为傲的民主制度的赞扬。 这部剧虽然有两名演员对话的情景，但歌队显然是更重要的角色，在演唱之外还担任了主角的角色。第二名演员仅仅在某些场景中起到补充作用。

《古希腊悲剧喜剧全集（全8册）》读后感(三)：波斯人 普罗米修斯 七将攻忒拜

《波斯人》 公元前480年，波斯国王薛西斯率军进攻希腊，希腊城邦联合抵抗波斯人，在雅典海军将领地米斯托克利的率领下，希腊海军在萨拉米斯岛附近大败波斯海军，取得决定性的胜利，波斯国王率军撤回亚洲。 这次海战是雅典帝国崛起的标志性起点，也是雅典人骄傲的源泉，埃斯库罗斯本人也是这次战争的参与者。 然而作者另辟蹊径，从波斯人的角度来写这次战争。开篇波斯人炫耀军队如何强大，但强大的军容只是为希腊人的胜利增加容光。 大流士的魂魄被从冥界召唤的段落，有模仿《奥德赛》冥界先知泰瑞西阿斯的成分，大流士“预言”（现实中已经发生）了波斯在萨拉米斯战役次年的普拉提亚战役中的失败，以及波斯的衰落。 全篇洋溢着爱国情怀。 《普罗米修斯》 本篇是对非法僭主统治的控诉，对将火带到人间，帮助人类大众的普罗米修斯的颂扬。 普罗米修斯善于预言，具有头脑，帮助宙斯赢得泰坦之战。宙斯在获得统治权后却因为他帮助人类将他钉在山崖上受苦。 在普罗米修斯的控诉中，一个具有无限权力的暴君跃然纸上，宙斯和赫拉对伊俄的暴行令人愤怒。 用暴力夺取权力自然害怕被人夺走权力，宙斯最在意的是普罗米修斯预言中打败他的神，这也是僭主暴君的宿命。为了得到这个预言，宙斯派赫尔墨斯威胁普罗米修斯，将会每天派遣一只鹰来啄食他的内脏。普罗米修斯不为所动，最终在宙斯的愤怒中沉入大地，而预言也必将实现。 本剧歌颂了反暴政，反僭主不畏牺牲的普罗米修斯，永远不死的普罗米修斯。 《七将攻忒拜》 本剧是一部三联剧的最后一部，一次完整的演出由三个互相关联的剧目组成，本剧的前两部失传，故事是大名鼎鼎的俄狄浦斯的传说，俄狄浦斯在被放逐后对两个儿子发出诅咒。 大儿子被小儿子逐出忒拜后不甘心失去王位，率领大军攻打忒拜，最终两人同归于尽。

《古希腊悲剧喜剧全集（全8册）》读后感(四)：奥瑞斯特斯

很幸运，我们今天能够看到埃斯库罗斯的一部完整的三联剧，它由《阿伽门侬》《奠酒人》《报仇神》三部组成。 《阿伽门侬》说的是特洛伊战争中希腊军队的首领，阿尔戈斯的国王阿伽门侬在十年战争结束后返回家乡，不料妻子克吕泰墨涅斯特拉被仇人埃及斯托斯引诱，趁阿伽门侬沐浴时杀死了他。 这则故事最早载于《奥德赛》中，埃斯库罗斯改写的悲剧做了一些改变，首先阿伽门侬由迈锡尼王变为了阿尔戈斯王，主要是由于剧本上演时迈锡尼已经不存在，阿尔戈斯是雅典的盟友。 第二，杀死阿伽门侬的凶手由埃及斯托斯改为克吕泰涅斯特拉，原因是特洛伊战争出兵之前，阿伽门侬向阿尔忒尼斯献祭了自己的女儿以获得有利的风向，克吕泰涅斯特拉杀死阿伽门侬为女报仇，更贴近悲剧表达的主题。 本剧层层递进，观众早已知道阿伽门侬的结局，看着他一步步走向死亡，周围显现着不幸的预兆。先知卡珊德拉预见到自己与阿伽门侬死于一处的绝望十分动人。 《奠酒人》是第二部，剧情紧接上部，阿伽门侬死后，埃吉斯托斯霸占了他的王位，其子奥瑞斯特斯逃亡国外。 几年后，奥瑞斯特斯偷偷返回报仇，他面临两难的境地，要不要杀死母亲给父亲报仇。最后，在阿波罗的神谕下，在奶妈的帮助下杀死了两个仇人。 克吕泰涅斯特拉认为她的复仇是正义的，阿伽门侬杀死了他的女儿，一位血亲的复仇是正当的。而为父亲报仇也是正当的，两种“正义”互相碰撞的结果是什么。 奶妈的角色不禁让人想起那位认出奥德修斯的老奶奶。 《报仇神》是第三部，奥瑞斯特斯为父报仇杀死了母亲，杀害血亲的行为严重违反了古老的“正义”，复仇女神亲自追杀他。 奥瑞斯特斯逃进阿波罗的圣域寻求保护，阿波罗指点他到雅典，请求雅典娜的审判。 雅典娜主持法庭按照司法流程对奥瑞斯特斯进行审判，最终判处奥瑞斯特斯无罪。值得注意的是最终有罪和无罪票数相当，而以无罪论处，这无疑是正当的法律精神体现。 审判体现了以下几个方面，第一父仇和杀母难题的选择，作者借阿波罗之口说出“并不是被称为母亲的人生儿女，她只不过是哺育新播下的种子。是授胎者生育”，表现了父系家庭的确立，父亲的权威大于一切。 第二是法律对部落传统的胜利，部落以家族血缘为纽带，谋杀血亲是最为严重的罪行，复仇者不受法律审判，严而当复仇女神显现亲自追杀奥瑞斯特斯时，雅典娜组织了一次合法的审判，十二位陪审员参加，投票决定罪犯是否有罪。部落发展到城邦需要更加复杂的法律，司法与执法的权力也要相应移交，在这部悲剧中城邦法律代替了血亲复仇的古老正义，意义非凡。

《古希腊悲剧喜剧全集（全8册）》读后感(五)：宙斯对普罗米修斯的惩罚有一半是在公报私仇

普罗米修斯是提坦神、是先知，由于同情悲苦无知的人类，为人间盗取火种，受宙斯惩罚，命威力神和暴力神押解到高加索山，令火神和匠神赫菲斯托斯将其捆绑在岩石上。普罗米修斯从此要在心灵上受无尽孤独的折磨，肉体上要受太阳炙烤，永远站立不得弯膝不得睡觉之苦。宙斯的儿子赫菲斯托斯十分同情普罗米修斯，劝他向宙斯求情。

同样属于提坦神系的威力神却成了宙斯的傀儡，他对普罗米修斯的谴责完全体现了神对人深入骨髓的藐视。神都认为生命有限的人类不配拥有智慧和技术。神觉得任何付出都要有相应回报，包括拯救人的前提也应当知道自身如何得救，像普罗米修斯这样救了人类却不知如何自救的行为是非常愚蠢狂傲的。神明可真是精打细算。

读了埃斯库罗斯的悲剧《普罗米修斯》才知道被缚的普罗米修斯依旧在受罚的过程中感到耻辱。我不知道作为先知能不能预测自己的命运，如果普罗米修斯知道自己会为了盗取火种而受罚，他是否还甘愿为人造福？

普罗米修斯作为前神系的神，曾经辅佐宙斯从父辈那里夺权取胜。按理说宙斯应该网开一面，毕竟普罗米修斯也是他叔叔辈的人物。宙斯不放过他，说明为人类盗火的严重性不亚于夏娃诱惑亚当吃智慧果。盗火不只是教人类取暖那么简单，而是他把“希望”作为礼物送给了生命有限的人类。他教会人类用火，为人类发明了科学数字，教人类字母的组连，语言文字的使用，教人类认识医药以及如何判断凶吉的技能，人类一切的技能都源于普罗米修斯。

剧中插入了伊奥的身世遭遇：宙斯看上伊奥，被妻子赫拉嫉妒，派牛虻追赶伊奥至高加索山，遇见普罗米修斯，询问自己的灾难何时终结。普罗米修斯为她指路，顺带引出自己被宙斯惩罚的另一个秘密，就是他知道宙斯会被其儿子杀死夺权，一如宙斯当年的弑父。

神使赫尔墨斯被宙斯派来审问普罗米修斯，逼迫其说出今后杀死自己的儿子是谁，如若不说，宙斯便派秃鹰啄食普罗米修斯的肝脏。普罗米修斯不说，甘愿受罚。宙斯那么残忍地对待他，不仅在于他犯了罪，更在于他知道宙斯的秘密而守口如瓶。

普罗米修斯知道自己将来会被救，救他的神叫赫拉克勒斯，大力神最终会射死啄食普罗米修斯的秃鹰。但是我不知道，普罗米修斯是否把这当成他最后的底牌？全部的提坦神都衰了，只有普罗米修斯敢于对抗宙斯，嘲讽他、蔑视他、玩弄他，他知道宙斯不能拿他怎么样。

普罗米修斯盗火的行为违反了宙斯的意志和神界的天条，却为人类带来了启蒙和智识的发展，他的罪不仅在于此，更在于保守了最高统治不可示人的秘密，宙斯对他的惩罚有一半是在公报私仇。