《唐译子不语》读后感精选

《唐译子不语》是一本由【清】袁枚著著作，长江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：36.80元，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《唐译子不语》读后感(一)：一曲光怪陆离的事集

一曲光怪陆离的事集

子不语是一本产于清朝的文集，这本书作者是袁枚，乃清朝著名文学豪绅，此书取名子不语，恰恰是孔子所忌讳不说的怪力乱神，孔子不能说的妖魔鬼怪之灵异事件，都在本书中记载了下来。况且，我们自古就有聊斋志异此等邪辟之书，且民间口口相传的鬼怪之传说数不胜数，而封建迷信的思想也迫使人们宁可信其有，不可信其无，这样的背景下，子不语这类怪异之书自然就被编撰了出来。

东土大唐是一位小有名气的作家，其他的代表作也很是叫人喜欢，且拿此书来说，唐译子不语，就是东土大唐对子不语进行翻译解读，子不语诞生于清朝，其写作方式也必然是文言文，如此的行文方式也让现代人读起来十分不便，但文言文恰恰代表了我国上下几千年的文化古韵，学习古文，翻译古文，解读古文，也成为了我们的必学之一。而东土大唐在子不语全书近千篇文章中，挑选出经典的88篇进行翻译，其译文行云流水，通畅自如，对文章本意表达的很好。

最可贵的，是子不语一书中，各个故事反应出来的褒贬之意，其中，多以鬼神之事为主，我们通常将人生活的世间成为阳间，同理，人死后，魂魄就去往了阴间，而阴阳相连，诸多生死之事也催生出来。而通过生死阴阳之说，来反应世间百态，因果报应。

拿《平阳令》一篇来说，平阳县令一职，多处理县民家常之小事，但他对涉及到妇女的一些事的处理上太过残忍，刻薄而粗暴，对娼妓行违背人伦道德的刑罚，对嫖客进行羞辱，更有甚者对姿色美的娼妓进行毁容，让其尊严尽毁。可显出平阳令的奸恶嘴脸。然后在他举家远赴的时候，在客栈闹鬼的房间里，错手把妻子儿女当为鬼怪杀死了，醒来后发掘被鬼戏弄了，悲痛自杀而亡。

显然，这预示着因果报应，对其他人如此残忍不堪，自己的下场也极为悲惨，而这种讽刺意味深长的故事还有很多。这种用把某种要表达的东西寄托于鬼神身上来使人们信服，虽然放在今天，对我们信奉科学的人并不适用，但这在清朝之前，封建固化思想顽固的时代很有

作为，那时候的人敬畏鬼神，从这故事中也能使人提升一些自身修为吧。

《唐译子不语》读后感(二)：一场光怪陆离的故事

初看书名的时候，以为是唐朝的鬼故事。看到作者的时候，才明白这个是书名就是叫《唐译子不语》，它是清朝作家袁牧所著，袁牧，字子才。是清朝的一位进士。书名为《子不语》

在封面上有这样一段话：穷天地造化之变，记鬼怪神异之说。借游心骇耳之事，成美丑善恶之书。看完书，才明白这段话的深意。作者通过鬼怪故事，告诉我们人性的真善美，丑与恶。

孔子曾曰：子不语怪力乱神。这句话的意思是：对鬼神要敬而远之，君子当正道在心，君子当正道在心。这本书古代鬼怪故事，插入了精美的故事插画，图文并茂的写作形式，丰富了读者们的视野。全书分为十二卷，每卷里都分为10个左右小故事，故事采用文言文、白话文及故事插画组合而成。让青年读者们阅读起来更加方便。让读者阅读的同时，也能丰富语文知识、了解中文的博大精深。

非常佩服袁牧，敢于做那个不一样的人。书中描写了很多鬼怪和人之间的爱情故事。也描述了很多不可描述的画面。在当时那个朝代，敢于把这些写出来，可见他是一个崇尚自由、真性情的人。我可以说是通过这本书才知道他的。特地上网百度了一下。觉得他是一个“传奇”人物。为什么要在“传奇”上打引号呢。关键在于他的人生经历和他创作书的里。

书中的赑屃精这一折，就写了妖怪和人之间的感情，女妖怪看上华生，与他欢好。殊不知人妖殊途。使的华生身体每况愈下。她也为他寻找良药，但还是败在了世俗之下。其实，鬼怪不一定都是阴险狡诈的。也有善良的，本书借鬼怪传说来暗示世人人性的真善美、丑与恶。人们往往因为一些不为人知的想法，做出出格的事情。便把这些事情推脱于鬼怪传说上。为什么不能正视自己的内心呢？

就像书中说的借尸还魂，谁又能证明这个事情是真的还是假的。但有很多光怪陆离的事情是现在科学也不能解释的。

对于鬼怪之事，古人曾说过：宁可信其有不可信其无。有很多事情，在科技发达的现代也不能找出结果。阅读完本书之后，觉得该书非常适合在闲暇时间阅读。能让人思考文章中的精华，我们要取其精华，去其糟粕。学习好的精神，反思不好的想法。善于发现人性的真善美。

《唐译子不语》读后感(三)：经典志怪故事集

《唐译子不语》是个大气的名字，看到“唐译”估计许多人和我一样会联想到“唐时的译本”的意思。但其实〈子不语〉是袁大才子的作品，袁枚老人家他可是清乾嘉时期的著名大家，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”又叫“江右三大家”（钱谦益、吴伟业、龚鼎孳三人是“江左三大家”）。

此书之所以名叫“唐译子不语”只是因为袁枚用半白文言文写的志怪故事集《子不语》，时今有人将之重新编译。此人是文字游戏的爱好者，喜欢插科打诨，笔名叫“东土大唐”，所以便非常取巧地为此书起名“唐译子不语”。

自序中作者说，之所以挑《子不语》来译，一是考虑到《子不语》有许多可看之处。二是《子不语》原是笔记本，篇幅短小却意味深长，适合当下的碎片化阅读。其实，这样的故事，本身也非常有可读性，虽然子不语乱力怪神，但于志怪和奇闻异事之中的却也不乏针砭时弊，也有许多讽喻现实的作用。

《子不语》原本为二十四卷及续编十卷，共三十四卷，作者从中选了十二卷约八十篇文字作了编译，“以有趣或有知识性为原则，并没有刻意对故事三观作取舍”。不对三观取舍，保持原作风貌这点也非重要。袁枚老先生自己性灵清奇，一生追求自我，任性放浪，广交善游，玩得开心，活得潇洒，实在是千古文人中的一朵奇葩。而他笔下的这些子不语故事，来源颇杂，亲朋好友的口述，他人或官方的纂文。有时来得偶然，有时专门为猎奇而收录。这便造就了这部《子不语》必然主旨纷纭。再加上仿六朝志怪小说及《聊斋志异》，其中不乏一些迷信传说，因果报应，荒诞离奇的因素。所以，其中三观在时今必然是属非主流的。对这些，阅读时，我们也应该取其精华，去其糟粕。

对这个译本，在编排上也有些建议。一是，目录中只列了卷次，没有列出收录的卷中具体篇名，这可不符合我们碎片化阅读的习惯。谁知道自己读到第几卷？读着怕都忘到脑后了。如果有篇目名称，我们就知道哪一篇读过，哪一篇没读。二是，此本将译著与原文一同收录，非常好。既方便有古文基础的朋友直接读原文，也方便人读今文。但既然是译著，原文中有一些生僻字的，做过一些查找备忘的，这些也可以收录，阅读中多了解些常识，多多益善。

总的说来，此译本译文通俗流畅，读来非常有意思。文中还附有形态各异的插画，很有特色。值得一阅。

《唐译子不语》读后感(四)：旧时奇谈，博君一笑

提到鬼啊、幽灵什么的，我想到的总是一个披着白布飘来飘去的没有脚的女人，或者七窍流血充满怨气的女人，或者月黑风高、阴风阵阵、突然冒出来的吓人怪物！但是袁枚的《子不语》不一样，它的重点不是吓人。虽然这是一部短篇鬼怪故事集，但书中写的鬼都像人，幽默可爱，书中一篇篇简短精炼的小故事，讲的是旧时奇谈，想象奇特精怪，语言诙谐幽默，把鬼怪世界写的生活化、人性化、人情化，读起来饶有趣味，比如雷公可以休病假，土地婆婆骗吃骗喝，狐仙还很爱面子，阎王老爷的助手回家说上班很累，他们的办事系统一样很慢，一样有漏洞，甚至鬼可以被人打败……以下是摘录的两个比较好笑的小故事：

鬼借力制凶人：

俗传凶人之终，必有恶鬼，以其力能相制也。扬州唐氏妻某，素悍妒，妾婢死其手者无数。亡何，暴病，口喃喃詈骂，如平日撒泼状。邻有徐元，膂力绝人，先一日昏晕，鼾呼叫骂，如与人角斗者，逾日始苏。或问故，曰：“吾为群鬼所借用耳。鬼奉阎罗命拘唐妻，而唐妻力强，群鬼不能制，故来假吾力缚之。吾与斗三日，昨被吾拉倒其足，缚交群鬼，吾才归耳。”往视唐妻，果气绝，而左足有青伤。

评语：哈哈，彪悍的唐妻子，鬼也治不了她，还得借用力气大的邻居帮忙才能完成任务。

芜湖朱生

湖监生朱某，家富而啬，待奴仆尤苛。捐州牧入都，路出荏平，以一二文之微，痛笞其奴。奴怀恨，夜伺其睡，持所用锡溺壶击其顶门，脑裂而死。店主告官，置奴于法。

后十年，芜湖赵孝廉会试，误投此店，灯下见赤身披血而立者曰：“我朱某也，欲有所求。”赵曰：“汝奴凌迟，汝冤已雪，汝复何求？”曰：“穷极求救。”曰：“汝身虽亡，汝家大富，汝虽为鬼，不合苦穷。”曰：“我死后方知，生前所有银钱，一丝不能带到阴间。奈阴间需用更甚于阳间，我客死于此，两手空空，为群鬼所不齿。公念故人之谊，烧些纸钱与我，以便与群鬼争雄。”问：“何不归？”曰：“凡人某处生，某处死，天曹都有定簿，非有大福力超度者，不能来往自如。横死者，阴司设阑干神严束之，故不能还故乡。”问：“纸钱纸也，阴司何所用之？”曰：“公此问误矣！阳间真钱亦铜也，饥不可食，寒不可衣，亦无所用，不过习俗所尚，人鬼自趋之耳。”言毕不见。赵哀之，为焚纸镪五千而行。

评语：是人是鬼，都喜欢钱啊，哈哈，鬼穷也受气啊！

《子不语》的内容是丰富的，大多记述了鬼怪故事，故事中含有的封建糟粕以外，在外表荒诞、神奇的故事里面，也蕴藏着一些积极的健康的内容，宣扬一种因果报应、惩恶扬善的思想。

《唐译子不语》读后感(五)：编译作者东土大唐：奇人袁枚和奇书《子不语》

*一个被偏科耽误的才子

乾隆四年，才华横溢的袁枚23岁，顺利考上了进士，被授予翰林院庶吉士。庶吉士是个什么职位呢，相当于是重点培养对象一样，在翰林中选资质优秀的，集中培养三年，再次进行考核，成绩优异者将来飞黄腾达的可能性极大。前朝的张居正和后来的曾国藩，都曾经是翰林院庶吉士。袁枚自身文采飞扬，同时刑部尚书尹继善非常看好他，可以说各种条件都具备了。只可惜，他偏科。在最后的考核中，他的满文一项不及格，最后外调江苏，仅仅当了一个知县。

*一个极懂炒作的商人

当了几年知县后，袁枚干脆辞职了，在南京购买了隋氏旧园，改名为“随园”，花费重金将其改造为有山有水有花有树有鸟有鱼的园林景观，供给外面的游客参观游玩。等到随园有了一定知名度，他立马推出一本《随园食单》，极力炒作随园内的美食，并蓄养了一批美女进行歌舞表演，另外还出售自己的各类著作，融吃、购、游、玩于一体，真可以说是一位不折不扣的旅游界先驱、商业界达人。

*一个主张性灵的文学家

袁枚没有成为政界巨子，但在文学界却名声远播，是乾嘉三大家之一。他在文学上主张“性灵说”，强调创作要发自内心，讲究真实情感和真实欲望，“性情之外本无诗”。因此袁枚大胆肯定爱情诗的价值。他写的《祭妹文》也真情流露，读之令人鼻酸。

这种“性灵”的主张也映射到袁枚本人的生活上。他思想解放，遵从内心。他既喜欢女人，也喜欢男人，身边追随者甚众，且毫不顾忌旁人的眼光，因此受到不少理学家的痛斥。

*一本游心骇耳的奇书

袁枚著作很多，其中最奇妙的当然属《子不语》，书名取自“子不语怪力乱神”。孔子不说，袁枚偏要说，而且把他的性灵主张也贯彻到了书中。

《子不语》记载的都是古灵精怪的短篇故事，在里面，袁枚毫不避忌地写了一些人鬼神真心相爱的故事。比如《紫姑神》一篇，紫姑神原是上天仙女，为报答秀才钟情之意，自荐枕席。然后与秀才定十五年之约，转身投胎。秀才也果然守诺单身，苦苦守候，终成人间眷属。袁枚也大胆地写了许多男男同性之好的故事，和性器官的描写。也许在道学家眼里显得粗俗不堪，但自由、真情却是他一贯人生的主张。