《苦炼》的读后感大全
《苦炼》是一本由[法] 玛格丽特·尤瑟纳尔著作,上海三联书店出版的精装图书,本书定价:68.00元,页数:412,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。
《苦炼》读后感(一):苦炼
书名:《苦炼》 作者:玛格丽特.尤瑟纳尔 评分:4星 书评:以16世纪欧洲为背景,讲述泽农的一生,兼炼金术、医生、哲学家,不甘心接受任何现成的概念,不惜冒生命危险,用毕生的观察、实践和思考来努力获得接近于真理的认识。泽农是私生子,他从未见过自己的生父,二十岁决定离家出走到世界各地探求知识,在游历三十多年后,改名换姓回到自己的出生地布鲁日,在方济各会修道院为穷人看病,最后因牵涉进一桩几乎与他无关的年轻僧侣风化事件被捕,他的真实身份爆光,泽农被判火刑,在临刑前夜泽农拒绝收回前言,自己结束了自己的生命。尤瑟纳尔在《苦炼》中呈现的不是欣欣向荣的文艺复兴,不是世人眼中因璀璨艺术成就而被理想化的文艺复兴,而是一个被宗教和政治冲突所撕裂的时代,是个人在沉重的思想枷锁和战乱频发之中艰难寻求自我的时代。
《苦炼》读后感(二):苦炼
起初,我看到了赫尔曼·黑塞的影子,以为是两个年轻人的故事,后来亨利·马克西米利安过早地死了,泽农的故事像达芬奇(这无可厚非,他们是同一时代的人)、悉达多,到最后他赴死的身影又像苏格拉底了。
最后的几十页我没有读,既创造了小说的形象,这形象便理应表达了所有,何必再多作解释。这本书很难说它不好,但也并非那样的好,尤其以《深渊》那一章节为例,只是作者思想的铺陈,显然作者本人十分博学,又善于像哲学家一样思考,还兼有想象力,然而对于读者而言显得浮泛而迷离,没有情节作支撑的思想的表达像是海上泛起的泡沫一样虚幻,这显然是作者不善于驾驭自己那丰富的素材的缘故,或许有人会认为这是作者的特色,我对此不置评论,然而同样是以思想冗长、密集出名的陀思妥耶夫斯基,他的语言就显得像黑洞一样有吸引力了。
《苦炼》读后感(三):一点摘录
只要我们有欲求,有愿望,有畏惧,或者说只要我们活着,我们就是不自由的。医生、炼金术士、烟火制造师、占星家,无论自己情愿与否,他都曾经穿上过时代的号衣;他也曾经听任时代在自己的理解力上留下某些印记。
在他看来,正如一代又一代学子当中私下流传的一个大胆的说法所言,基督教的律法、犹太教的律法和穆罕默德的律法,不是别的东西,不过是三种骗局而已。
他曾经从一些老师和同行那里得到过某种想法,或者由于他们,他才形成了另一种相反的想法,而这些人还在闭目塞听地继续他们无法调和的争辩,每个人都固守自己的世界观。像魔术师坐在自己的圆圈里。
除了这些疯狂的教理,在焦虑的人与人之间,一定还存在着某种出自他们天性最深处的厌恶和仇恨,有朝一日,当宗教不再成为人们相互灭绝的理由,这种厌恶和仇恨就会寻找其他发泄的途径。
《苦炼》读后感(四):“我们”既是“哲人之石”
不知道如何形容,扎实且细腻的笔触下,文字呈现出一种伦勃朗和维米尔的画中一般的低地国家的市民生活的风俗画卷(虽然其实是稍微早了百十年)。中世纪结束和文艺复兴开始的年代大背景,政教纷争的混乱、贸易的繁荣、战争和瘟疫,嘈杂、愚昧、探索,作者选择描绘一个旧日的死气沉沉和未来的欣欣向荣交汇的时代。
主人公的出身和性向,即使放在今天依然为部分人所无法容忍,他身上携带的特质和经历,集中了流传至今的那时候所有天才的颜色,所以他对宇宙、人类、善恶、自由意志的思索,超越了那个时代,甚至超越了现在,或者说作者借着真实历史上中的虚构人物试图还原现代世界开端时候的模样,主人公是炼金术士,也是先行者(呃,在宗教意义上甚至是某种“先知”般的存在?……)
故事的内涵极其深远,但文字表现出来的故事却浅显易读且相当有意思。读完作者的创作笔记,证实了一部分猜想:所有重要的情节甚至人物,处处充斥着真实历史的影子,这甚至是可以当做历史来读的一部小说,对这样虚构作品中中潜藏着无数历史“梗”的类型,匆匆读一遍是不太够的。
《苦炼》读后感(五):我大为震撼
很久没有读过小说了。上次那会还在看福楼拜和巴尔扎克。玛格丽特尤瑟纳尔,我肯定在课文哪里看过这个名字。我敢说作者一定很熟黑格尔哲学,黑格尔如能看这书可能也很开心。书的内容和黑格尔理论分析能写篇论文出来,位置太小,写不下。 情节描写的像是地狱或者现在,不知道为什么放在16世纪的欧洲。作者写作功力惊人,侧面描写与主人公回忆,简洁明快。此外用典颇多,是文化人,译者尽力译的很好了,虽然偶尔翻车(比如129页的“小扁豆”应该是圣经里红豆汤,还有“纪尧姆”或为“威廉”这样的) 黑功,白功,红功,这很辩证法。“炼金术能把一切物质变成金只是表面的现象,那真正的意义是把人心变成更纯粹高贵的东西”(出自某动画)。 我想起,邓晓芒老师说自己初读黑格尔研究,看到《精神现象学》中的精神被形容为一位战士,从战场上走来,疲惫不堪,浑身血迹,仍然踉跄前行。他大为感动。我大概读完了这本小说,也是大为震撼。
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