水浒传读后感100字

《水浒传》是一本由(日) 宫崎市定著作，浙江大学出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：2020-8，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《水浒传》读后感(一)：视角独特

1. 儒家高高在上，冷冷冰冰，普通百姓更喜欢的是道家。忠义在儒家看来就是撒币和白给。这里可以看出社会的割裂。

2. 两个宋江。这和百回合水浒观点差不多。

3. 乱杀人，吃素的方腊也滥杀。这里重申了鲁迅人吃人的观点。

4. 虚构故事很多脱胎于现实，比如浪里白条张顺其实指北宋襄阳烈士，写的也饱含感情。我觉得可以拍一部《襄阳围城》的电影了。心寒啊。

5. 很多故事可以独立出来，比如拳打镇关西。这是因为故事原来都是通过戏剧反复提炼过，所以引人入胜。

《水浒传》读后感(二)：值得一读的洞见。

宫崎先生的用词挺有意思。第6页说微服出宫的快感，令宋徽宗难以忘怀，于是出宫便成了家常便饭。真不知道日文原文是什么样子，有那么点意思。真是比我国的学者会写文章得多呀。

此佬考证，李师师最后流落到湖南，为商人纳妾。这则史实我不知道。也让人唏嘘不已。

很多人说这本书最大的价值就是两个宋江，还有从折可存墓志来了解宋江被抓获的情况，于是说草寇宋江和参加方腊之战的宋江不是一个人。但事实上宫崎先生的说理非常明晰，而且对史料的辨别也很有眼光。其实方法也是值得学生学习的。

其实这个宋江的问题，就是来源于最早的话本小说《宣和遗事》。可以说水浒传里的花石纲，生辰纲，阎婆惜，都是来源于南宋的这本书，真假相参。当然富于小说的魅力，但是跟真正的历史没什么关系。

总之，读这本书真是欣赏宫崎先生的文笔。历史上着墨不多的高俅，在他写来也能详略得当，故生曲笔。

《水浒传》读后感(三)：宋江实际上很无能的

我小时候就对宋江这种人能做领袖不以为然。已故的日本历史学家宫崎市定的解释是：

宋江这个男人，实际上很无能的，这点连他自己都承认，因此他从不和别人去争个高下。不争，正是他的长处。一般来讲，人若有才能就会比较自负，遇到能力相当的人时，为了证明自己比对方强就会去一较高低。如果确定对方不如自己，心里便会踏实不少，反之，则不会服气。这样一来，则会看不到对方的优点，或者把对方的优点当作威胁，便无法共事。宋江却是这样一个无能到无以复加的地步的人。如果用历史人物作比的话，宋江比较像汉高祖刘邦。但在中国，人们对这种人评价特别高。实际上，在艰辛的世道里，这种无能且有自知之明，而且从不耀武扬威的人是有用武之地的。

我儿时讨厌的还有这帮好汉经常性的异常血腥的举动，包括食人。

宫崎又为我解惑：

“考察宋代的史料，我颇惊讶于杀人祭鬼这一野蛮习俗竟然在很多地区广泛存在。这里的‘鬼’，不是日本所谓的‘赤鬼’‘青鬼’等地狱中的狱卒，而是指人在死后还未找到转生之处时飘游不定的魂魄。这些鬼魂时常作祟于人间，人们祭拜神灵希望对这些游魂进行镇压。但这其中有一些连神仙也镇不住的鬼魂依旧继续作祟。如果想要让这些鬼魂停止作祟，需要付出高昂的代价，其中一项便是活人献祭。一般老百姓会认为，与其人人受难，不如牺牲某一人来换取众人平安，这也是不得已之事。于是人们选择了活人献祭，这便是杀人祭鬼的习俗。”

史料所载，宋代最早的相关一例发生在宋太宗时期。公元985年，政府明令禁止流行于广东、广西两地的杀人祭鬼的习俗。后一次下诏是在990年，此诏书与前者相同，也是禁止杀人祭鬼习俗的，但范围扩展到四川、湖北、湖南等地。可见，此风俗并非岭南二省独有，其有向北蔓延之势，中国近三分之一的地区都有杀人祭鬼的事例出现。当然，这一风俗并不普遍，主要流行于比较落后的山区。即便如此，也相当令人震惊。

更令人震惊的是其施行方法。被献祭者多为儿童和妇女等没有抵抗力的人。他们被人贩子买来再高价卖出。有闰月之年，杀人祭鬼尤为盛行，其杀人方法极其残忍。

鼓动人们行此习俗的是被称作巫师的一群人，对其言听计从的主要是地方上的富人。这些富人拿出十贯（相当于一万钱）来给某个自己相熟的村民，让他去把别人家的女儿偷了送来。这种事例是有的。为什么这些富人要做这种事呢？主要是为了祈求避免灾祸降临自己头上，甚至祈求能得到更大的福运。主福运之神，他们叫作“稜腾神”。

杀人祭鬼习俗主要流行于中国的西部山区，与此相反，现以浙江、福建、江西为中心的东南地区，则比较信仰不杀生，不食肉，只食菜食等风俗，认为如此便可得到福运。