《向您告知，明天我们一家就要被杀》读后感摘抄

《向您告知，明天我们一家就要被杀》是一本由[美]菲利普·古雷维奇 （Philip Gourevitch)著作，南京大学出版社出版的平装图书，本书定价：56.00，页数：340，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《向您告知，明天我们一家就要被杀》读后感(一)：除了遗忘，只能向前看

看完之后就很想知道在经历了这一切之后的卢旺达人们是如何生活的

明明是在一起生活了那么多年的亲朋好友邻居同事，突然之间因为长相就被划分为了不同的种族，甚至在长相无法区分的时候划分依据是有没有十头牛，然后阶级对立就被强硬的拉了出来，比利时给他的小监工提供了鞭子，通过教育，把残暴统治的行为植入给听话的监工们，甚至在走时还不忘给他们添把火，翻身农奴把歌唱，鞭子变砍刀。

在这一切发生的时候，当没有一个人是无辜的时候，人们如何面对这一切，虽然从没有一个人承认种族灭绝的发生，到后面有人站出来，甚至是承认自己参与了种族灭绝，但是还有无数的胡图族每天要面对图西族人生活在自己的身边，他们是杀害自己亲人的凶手，书中有一个数据让人很震惊，有五分之四的小孩子亲眼目睹了这场屠杀，因为大人根本无力去保护孩子，这些孩子现在的生活是什么样子的，或许现在依旧挣扎在温饱线上的卢旺达人根本无暇顾及精神上的问题。。。。除了遗忘似乎也没有什么是可以做的，法不责众有时候真的也是无奈的选择，他们曾在同一个地方生活了很久很久很久

以及国际社会在这个问题上的做法让人再次的感慨拥有一个强大的祖国是多么的重要。

《向您告知，明天我们一家就要被杀》读后感(二)：窒息

好窒息的一本书 这个国家让我觉得好恶心 国际社会更恶心 到底是什么能让你们在一夜之间拿起屠刀向着你们的邻居朋友妻子同学，最残忍最残酷的凶手往往不是那些策划整起罪恶的人（虽然他们确实有很大的责任）但是蒙昧无知跟风的人同样也该受到惩罚，上一秒可能还是可你朝夕共处抬头不见低头见的同胞，下一秒就成了没有呼吸的尸体。 国际社会同样恶心，本来这个国家的人并没有种族身份证这个东西，是比利时把这个国家分裂，以虚无缥缈的含米特假说为借口把国民分成了两个种族，而图西族就被认为是更高人一等的民族。 在种族灭绝事件暂时告一段落后国际社会却还是排出援助组建难民营来资助这些种族灭绝分子，你们到底在干什么？？？搅屎棍啊！ 在事情越闹越大后拍拍屁股走掉后说不是自己的责任，但是你们的默不作声和资助却恰恰增长了种族灭绝分子的火焰，以至于这场战争持续了数年还结束不了。 到底是什么仇什么怨让你们做到这个地步，而到了这种时候，法律已经起不了作用了，这个国家没有几个人能说自己是完完全全清白的没有犯罪的吧，杀人已经成了家常便饭，图西族幸存者都不敢让人知道晚上没睡觉，生怕隔壁来个杀手。 法律在当时的情境下不是保护人权的工具，而是变成了助纣为虐的法则，你若是不按照我说的做，你反而是犯罪了，你必须去杀人。 这本书太沉重了，断断续续读了一个多月，全程都是地铁老爷爷看手机的表情，完全无法想象21世纪了地球上居然还能有这等匪夷所思的事情发生。

《向您告知，明天我们一家就要被杀》读后感(三)：冷漠的国际社会和虚假的人道主义

读完《向您告知，明天我们一家就要被杀：卢旺达大屠杀纪事》（We Wish to Inform You That Tomorrow We Will be Killed with Our Families:Stories from Rwanda），也看了电影《卢旺达饭店》。

卢旺达大屠杀发生于1994年，是占卢旺达大多数人口的胡图族对少数民族图西族的有计划的毁灭政策。

事情爆发于美国“黑鹰坠落”之后不久，作者对自己国家当时的无动于衷和拖延阻挠的作风嗤之以鼻，也看不上法国的双标，法国是实施大屠杀的“胡图力量”的主要支持者——送大量的武器。不过当我看到卢旺达从中国进口了大量砍刀时，我不禁心里咯噔一下（当时进口大砍刀的理由是砍香蕉）。

作者追溯了卢旺达的历史，再一次让人认识到万恶的殖民统治的罪恶！比利时统治者强加给卢旺达人的意识形态，对当地人分而治之和残酷的剥削，导致了两族之间深刻的矛盾。

不仅如此，作者还批评了联合国对卢旺达大屠杀的碌碌无为，人道主义的盲目施舍“只是做却不加思考”，不是帮助真正有需要的卢旺达幸存者，而是做了流亡他国的“胡图力量”和刽子手的服务生。

我被书中的卡加梅将军圈粉，作者对他大加赞赏，说他是“这个时代最精明的政治和军事战略家之一”。我认为卡加梅将军是一位认清眼前丑恶现实之后仍能千方百计拿出解决方法，并保持乐观、积极心态的人。百度了下，人现在是总统了[偷笑]

读这部书，时不时会让我想起二战时的犹太人，也让我想起“平庸之恶”的理论，因为“胡图力量”告诉大家“做好自己的工作（杀图西族）”！

《向您告知，明天我们一家就要被杀》读后感(四)：一点感悟。

完整书名为《向您告知，明天我们一家就要被杀》。

全书分成两个部分，第一部分是94年卢旺达胡图族开始实施种族灭绝的整个过程，第二部分是从法国发动绿松石行动后，一整个国际社会对卢旺达的看法，和后续这个国家该何去何从。

“在一个原本人口为750万的国家里，至少有80万人在仅仅100内遭到杀害。”

通过受害者残留的尸体遗迹，幸存者的悲惨回忆。作者为我们描绘一幅近在眼前的地狱景象。

邻居杀邻居，医生杀病人，老师杀学生... ...生活在身边的人突然对你举起了砍刀，只因为在身份证上，你们不是一个民族。

被残害的图西族只占了总人口的14%左右，作为凶手的胡图族却有80%左右。人数的极不平等，在惨剧发生的时候，造成了压倒性的，几乎单方面的屠杀。一方有武器，有军队，有组织。另外一方，只能躲避。天上盘旋的食腐动物就是为他们标记出的“禁区”。而这样的景象，整整发生了三个月。

国际社会选择了观望，或者表示无能为力，更有甚者选择成为罪恶的帮凶。

第二部分的内容，我看的非常艰难，因为这更像作者身为记者的本职工作，描述的字句也更像报纸上的局势广播。述说的对象也是各个政治家，各个国家间的勾心斗角。美国和一些欧美国家，虽然远离非洲，而现在早已不是殖民时代，却依然对非洲局势有着掌控力。联合国在一些时候的无力，让人难以指望。

大屠杀之后，卢旺达爱国阵线夺取了政权，建立了新的政府，维持到了现在。

但对普通人来说，失去的亲人无法还魂，对仇人的怨恨得不到释放。很多凶手回来了，他们作为被领导者利用的棋子，没有得到足够的惩罚，在屠杀发生几年或者几个月后，被害者被要求接受这些人，继续和他们生活在一个国家一个城市，乃至一条街道上。

我们总说历史的车轮无法阻挡，回溯历史，同样的错误也总是一再发生。一个朝代灭亡了，会有新的朝代诞生。那我们为何记录历史呢？

大概就是希望看过这段历史的人，内心能有所震荡吧。尽力不让同样的灾难再次发生，哪怕有天不幸发生，也希望你已从书中知道如何才能得到良心安宁。

《向您告知，明天我们一家就要被杀》读后感(五)：死亡本能、遗忘指令与虚无：卢旺达大屠杀的背后

弗洛伊德晚年提出：死亡也是人类本能。他认为残酷、自杀、谋杀以及攻击都是死亡本能驱使的。这很大程度上与他经历了一战，感受了战争、死亡的残酷有关。 尽管他“死亡本能”的观点没有得到学界认同，但在了解了骇人听闻的种族灭绝卢旺达大屠杀之后，我对死亡的了解似乎也不可避免的陷入这种虚无之中。 《向您告知，明天我们一家将要被杀》是美国资深调查记者菲利普·古雷维奇与卢旺达大屠杀4年之后（1998年）完成的纪实作品。 在短短几个月内至少造成100万图西族死亡的卢旺达大屠杀也是自纳粹犹太人大屠杀之后，最骇人听闻的种族灭绝事件，连儿童都未能幸免。 在作者看来，卢旺达大屠杀这样的悲剧受重要的外部因素干预。

在比利时殖民者在含米特假说（一种欧洲中心主义的非洲史学观）的影响之下，卢旺达原有的民族共同体被错误地划分为胡图族和图西族。比利时殖民者在人为划分的种族高低之下构建了一系列的社会、经济、等级结构，系统打压胡图族。20世纪60年代，在比利时殖民统治瓦解后，胡图族内的复仇情绪及运动兴起。1975年，胡图族总统哈比亚利马纳上台，开启了种族屠杀的序章。

法国为纵容胡图族进行系统性种族灭绝上提供了系统性的支持，扮演了极其不光彩的角色。美国迟迟拒绝承认卢旺达发生种族灭绝的事实，拒绝干预和承担国际责任。联合国人权有关组织机构所谓的客观中立，实际上纵容了胡图族种族灭绝分子在难民营的进一步存在、发展。 对于系统性的暴力以及单纯的想要系统性灭绝一个种族的想法和事实，我们可以找到若干种谴责、震惊、解构的方式，但这无法改变他确确实实已经存在且（在某种程度上）被国际社会无视的事实。 这是人类的耻辱吗？这是人权的双重标准吗？这是现有国际机制失灵的征兆吗？

寻找原因、寻求合理化、追究责任是人们的下意识选择。 但对于卢旺达新政府而言，他们面临的问题却更加复杂了。种族灭绝之后的烧杀抢掠、尸骨纵横下的废墟需要清理；逃窜后聚集在邻国边界的种族灭绝分子的难民营随时可能爆发；亲胡图族且态度暧昧的法国政府和国际社会舆论的观望态度；归来的屠杀者如何与幸存者共存；以及最终的话题——如何弥合数百年以来殖民者留下的民族裂痕和意识分裂。 本书成书于1998年，时任美国总统克林顿拜访卢旺达时，承认了美国在卢旺达种族灭绝事件发生时的持观望态度，并正式表示歉意。而现如今，卢旺达已经成为非洲经济发展最快速的的国家之一。 这背后离不开遗忘的力量，一种刻意的甚至是命令式的遗忘。正如作者所说，「种族灭绝的信条被共同生活的命令所取代的速度是令人振奋的，但这也可以看作是一个可怕的提醒，卢旺达在权力和服从之间的古老平衡仍然完好无损。这个制度对于当前压倒一切的需求是有用的；你输入一条新信息，然后，“啪”一声就出现了革命性的转变。」 这似乎仍是一个悲观的论调，或者说，一切的人类政治本就是悲观的，只有相对悲观和非常悲观而已吧。 卢旺达大屠杀发生时暴力和仇恨的纯粹与其后的遗忘与和解的乐观，都在时刻的提醒着我们，永远不要过度依赖现存的秩序，虚无的绝对本质与突然爆发似乎总能在一瞬间倾覆人类文明。 我似乎理解弗洛伊德的观点了。