《君主论》经典读后感有感

《君主论》是一本由[意] 马基雅维利著作，上海文化出版社出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：168，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《君主论》读后感(一)：2022.1.10川外图书馆

政治研究作为独立学科的开篇之作。铁血政治哲学马基雅维利主义两篇经典之君主专制部分。由于不熟悉罗马史，带我再深入阅读罗马史后值得读第二遍，但李维的罗马史现已失传是一大遗憾。书中所论及政治权术仅限政治领域，在政治话语场之外道德依然是必须遵守的准则，是马基雅维利所倡导的，这也是大家普遍误解的地方，马基雅维利的政治哲学并不是毫无人性，其触犯道德的策略比如背弃信义等是在不作则亡的生存法则下的最次选择，同时他也明确区分了才能、运气以及狡诈。马基雅维利认为暴行必须毕其功于一役，不可过多重复，否则会危害民众安全感。本书主要论及君主国如何建立、怎样维持、可以有哪些成分组成、怎么处理各势力之间的关系等等。马基雅维利的《君主论》的实用主义哲学第一次使政治理论脱离了《圣经》的规约和理论推演，而主张用实际的经验来总结经验教训，是历代帝王专制统治的实用手册与经验之书。以回答一个问题为一章节，调动历史故事为其论证做辅，与中国古代政治经典《吕氏春秋》相比更具有实际目的与系统性。

《君主论》读后感(二)：短评字数不够写

我会看这本书是因为，原先看到《君主论(拿破仑批注版)》(中央编译出版社出版)这本，觉得两个不同时空的古人隔空对弈很有趣，不过我看到有人评论质疑该版本真实性，所以就还是先挑这本看了。这本有繁体版，译者应该是台湾人。我记得台湾历史课本都会提到这本书，看到多是翻「君王论」。我觉得这本翻译很流畅，感觉作者中文蛮好的，有些文言文用起来很自然，尤其是在前言敬献给罗伦佐．德．美第奇殿下的部分，不失庄严典雅的味道。

这本写于五百多年前的小书，出乎意料地好读，我想原因可能是，马基维利原本就要将该论著，献给佛罗伦斯的美第奇家族统治者，希望借此获得重用，所以比较像是其他评论提到的谏书、投诚书，没有太多深澳的哲学理论那些东西。译者中译序提到，在马基维利之前，政治跟伦理是绑在一起论述的，但是马基维利不去谈论那些应然面的东西，「为了研究事情应当怎么做而无视事情实际上怎么做，这样的人救不了自己，只会自取灭亡。」，所以他都讲很实际的君主统治之道，也举了古今中外的例子，再加上自己见解，也难怪了，这本书在历史上的名声毁誉参半。单单看书里的一些「金句」，难免让人感到「道德沦丧」，不过如果去掉了脉络，再拿放大镜来看这些句子，可能容易产生误解，我读起来也觉得有些不是他自己这么主张，就只是描述他观察到的现象，他只不过是说出来而已。这点我也是联想到中国历史，古代很常拿出儒家、奉天承运、天子那些有的没的君权神授理论，来合理化统治政权，西方版可能就拿个宗教观之类的，这点倒是都很像。而且我觉得看比马基维利还更早的春秋战国历史、三国，还会觉得其阴险狡诈程度，有过之而无不及。

读这本书，会提到不少当时义大利各个不同统治政权、人物，还有像是西班牙、法国、土耳其、波斯、希腊、罗马等的历史，虽然说有注释的辅助，但还是比较简陋，需要再上网查一些人物，但不致于不查都看不懂(我是都不熟，欧洲史也就读过两本跟不列颠史有关而已，这里面也没提到不列颠的例子），还有如果书里前面提到的人物还是记得一下比较好，因为后面很多人名还会回锅，短时间看完的人就没差；但如果你看比较久，拖太久，人名忘了会有点跟不上后续作者思路。基本上这本我还是蛮推荐的，如果本书能再附个政权地图之类的就更好了。我刚好也被人推荐电视剧《麦地奇家族》，有机会再补足更多历史吧。

《君主论》读后感(三)：一些充满人性真实的语句摘录

在马基雅维利眼里，善和恶不是信仰，而是手段，它们都服务于一个目标——保持君主的地位和国家的独立。

虽然已经时过境迁，但在追求效率最大化的当下社会，这本书也拥有一些现实意义。它能让我们了解一个团体如何有效率地组建和运作。无论是作为管理者还是被管理者都会有启发，前者可以提高管理能力，后者可以学习保护自己。

相比厚黑学一味讽刺官场弊病，《君主论》提出的国家治理措施都相当具有实践性，有些行为颇为残酷，但又不得不承认其高效和明智。

以下是我读后发自内心觉得“好狠，但是好有道理”的一些语句。自存以便反复拿出来看看。

1. 人总是喜欢更换东家，希望因此受到更好的待遇，这样的信念促使他们奋起反抗统治者。殊不知这根本是自欺，因为经验证实他们的处境每况愈下。这种情况是另一个无法避免的因素造成的：新君主征战的武力必然对被兼并的百姓造成伤害。（第三章 p23）

2. 值得注意的一点是，对待被征服的人，不是安抚就是歼灭，因为人受到轻微的伤害会寻求报复，受到重大的伤害就算想报复也无能为力。所以说，害人就要害到底，以杜绝后患。（第三章 p26）

3. 或许有人会问，阿加托克利斯和像他那样的人，做了那么多无情无义又丧尽天良的事以后，怎么还能安安稳稳待在自己统治的城市活那么久，甚至成功抵御外来的敌人，城里居然没有人谋反？

我相信关键在于是否妥善运用残酷的手段。如果邪恶的事也可以说是妥善的话，那么妥善运用残酷的手段是指为了确保自己的安全，形势所逼而干净利落地采用暴力，可是下不为例，而且事后竭尽所能寻求臣民最大的利益。

所以说，值得注意的是，征服一个国家应该事先衡量哪些暴行非做不可，而且应该毕其功于一役，以免重复暴行。不重复暴行才能使民众有安全感，也才能施惠给他们而争取民心。

如果反其道而行之，不论是出于懦弱还是受人唆使，只好永远刀剑不离手。（第八章 p59）

4. 君主国的诞生不是源自于人民，就是源自于贵族，看这双方何者掌握机会而定。贵族发觉自己无法对抗民众时，开始联合起来抬举贵族当中的一个人，使他成为君主，以便在他的保护之下满足自己的欲望。民众也一样，发觉自己无法对抗贵族时，联合起来支持平民当中的一个人，使他成为君主，以便接受他的威权保护。

要在不伤害别人的情况下公平满足贵族的要求，那是不可能的事，要满足民众的要求却办得到，因为他们的目标比贵族的合乎正义：贵族要的是压迫平民，平民要的却只是不受贵族压迫。（第九章 p61）

5. 世界上没有一样东西比慷慨更容易耗损自己。展现慷慨的行为就是同时在消磨实践慷慨的能力，要不是把自己推向穷困因而受人蔑视，就是为了避免穷困而变得贪婪又可恨，君主最应该防范的是受人蔑视和怨恨，慷慨却一口气带来这两样。

所以说，承受小气的名声是比较明智的做法，因为小气虽然带来坏名声，但不会招来怨恨，这样总胜过为了追求慷慨的好名声而变成贪婪鬼，因为贪婪会招致民怨。（第十六章 p96）

6. 友谊如果是花钱买来的，而不是以相知相惜的高贵情操为基础，那就是可以称斤称两买得到的，那种友谊不是你能真正拥有的，因此你不可能依自己的需求取用支付。

触犯受到爱戴的人比触犯受到畏惧的人更没有顾忌，这是人之常情。因为爱被认为是靠道义的束缚在维系，而既然人性恶，对自己不利的时候当然不会想要受道义掣肘。畏惧可不一样，是靠害怕遭受惩罚的心理在维系，那种心理不会消失。（第十七章 p99）

《君主论》读后感(四)：《君主论》为何放在现代仍不过时？因为人性从未改变

我从来都主张，读书要与现实结合，最好是能应用于现实。最近在读马基雅维利的《君主论》，一开始只觉得里面的内容有点脱离现实了，直到读到有关《公民君主国》的一章，忽然有了共鸣。下面做一点简单的分享。

公民君主国，指的是被自己的国民同胞拥立成为君主的国家。这种类型国家的王，要么是被平民支持，要么是被贵族支持。但不管是被哪个阶级支持，想要坐稳王位，在马基雅维利看来，都必须得到普通民众的支持。这与中国的那句古话"水能载舟，亦能覆舟"不谋而合。

为何会这么说？马基雅维利从贵族自身的特点进行了分析。

贵族拥立某个君主的初衷是为了维护自己的利益，即压迫和剥削平民。君主充其量是他们用来维护利益的工具，而不是统治他们的主人。基于这样的出发点，贵族对君主的忠心其实很难保障。

另外，被贵族扶持的君主也很少有真正的底气，许多贵族都有施惠者的心态，而自认为能与君主平起平坐，君主很难按照自己的意愿对贵族进行统治。

最典型的案例就是中国历史上的东晋。东晋的皇帝是靠着士族大家的支持才登上皇位的，朝政都把持在各大士族手中，司马皇帝的权威很低，一度出现"王与马共天下"的尴尬局面。

那么，君主对贵族应该持有怎样的态度？马基雅维利说要区别对待。首先，君主要了解支持你的贵族是个怎样的人，看他们的行动是围绕着君主和国家的利益，还是围绕着自己的利益。

如果贵族们能以君主为先，那么只要他们不是贪得无厌、肆意榨取，就可以给以尊重和爱护。

如果他们只看自己的利益得失，也要分而化之，找出那些懦弱的、缺乏谋略的人进行拉拢利用，对那些有"狼子野心"的人则小心提防，阻止他们发展势力。否则，一旦时机来临，他们必然反叛。

历史上，东晋的灭亡与士族的叛乱密切相关。先是王敦，后有桓玄，直接瓦解了东晋皇权的根基，后又被草根出身的刘裕后来居上，导致东晋王朝彻底终结。由此可见，马基雅维利对人性的理解可谓是洞若观火。

话说回来。君主为什么无论如何也要得到民众的支持？

马基雅维利说，因为民众的目的远比贵族的目的要高尚而公正。民众拥立君主的原因简单而朴素，他们只是希望不受压迫，继续维持他们普通的生活而已。因此，君主只要将民众置自己的保护之下，让其免受压迫即可。

即便君主是被贵族支持上位的，也应该在上位之后尽快争取民众的支持。否则，民众会认为君主与贵族沆瀣一气，站在他们的对立面。但如果此时君主给了民众意想不到的好处，民众则会更加拥戴君主。

但君主要注意的一点是，给予民众恩惠的时机很关键。千万不能在伤害了民众之后才给予恩惠，此时的找补没有人愿意领情。另外，恩惠不可以一下子给太多，要一点一点地给，民众的感激之情才不会过快消逝。至于如何给予恩惠赢得民心，那就是君主的为君之道了。

君主凭借民众的支持上位还有一个好处，那就是有效的"话语权"。君主不必看贵族的眼色，也不怕得罪贵族，毕竟君主的支持者是基础广泛的民众，而贵族只是少数。

君主只要公正无私，以身作则，又能以雄心伟略取信于民众，就能建立良好的统治基础。但如果君主失去了民心，他将无法依靠任何贵族和官吏，只能坐等灭亡。

中国明朝经历的，就是一个由民众支持到被民众反叛的轮回。明朝的开国皇帝朱元璋发家于农民起义，是真正有民众基础的君王。而明朝的最后，也是因为失去了民心，被李自成的农民起义画上了终点。

马基雅维利多番强调，虽然成为君主的道路有千万条，但显然民众的支持比贵族的支持更重要。取得民心，赢得民众的拥戴是每个君主都要为之努力的事业。

不过，"民心"这种主观的东西是捉摸不定的，尤其是君主身处高位、与民众相距甚远时。

想要得到民众持久的忠心，就要让民众始终对君主有所求。当民众不再对君主抱有期望和幻想时，君主离下台就不远了。

马基雅维利的这套政治理论放在现在也不过时。如果你是一个创业者，就相当于自己公司的"君主"，而贵族们则是追逐利益的资本，民众则是自己的原生团队。

创业者接受资本的支持，可以快速崛起，在市场上占据一席之地。但同时也要受资本的制约，创始人的话语权就没那么硬气。如果创始人放弃初心，选择与资本站在一起，那么他跟当初被他的梦想打动而聚在一起的团队也就越来越离心。

如马基雅维利所言，"君主"无论是从哪条路线上位，永远要记得与你的"民众"站在一起。因为危机来临时，"贵族"只会考虑自己的利益，而忠心的"民众"却愿意追随"君主"同甘共苦，从头再来。以民众为自己力量的"君主"，虽然上位的过程极其艰难，但上位后却能号令四方，其权威连"贵族"都不敢小觑。

无论是历史还是现实，这个道理已经被验证了无数次。比如老干妈和华为，两家企业都坚持靠自己的力量发展，没有选择上市，却依然成为了中国民企中的翘楚，在业界拥有强大的话语权。

"君主"选择合作伙伴很重要，短期效益选"贵族"，长期效益选"民众"。这样就说明了，做生意要做大众的生意，而不是做小众的生意，除非小众能影响大众，成为多数人的选择，比如曾经的小米。

现实中，无论是社交平台还是购物平台，基本上是做大众的生意，曾经做小众市场的现在基本上已经销声匿迹了，比如曾经的购物平台美丽说。

有人可能疑惑，奢侈品只有极少数有钱人买得起，不是大众的生意为什么能长盛不衰。还记得前面马基雅维利说的吗？君主想要赢得民心就要始终让民众对他有所求。奢侈品具备的正是这个属性，普通人对它是有所求的。

奢侈品为普通人织造了一个幻梦，在那个梦里，每个人都功成名就、优雅高尚，散发着迷人的香气。于是，人们就将渴望成功、被认可、被尊敬与渴望奢侈品画了等号。虽然现在无法拥有，但一旦条件满足还是会买奢侈品。

很显然，奢侈品是消费王国里的"君主"，虽然是靠少数"贵族"支持出圈的，但它依然有广泛的"民众"基础，这就是奢侈品小众却又有持久生命力的原因。

最近几年，"民众"对奢侈品品牌的影响力愈见明显。每一年总有那么几个自恃甚高的品牌在敏感的边缘疯狂试探，可惜中国早已不是以前的中国，犯了众怒的结果就是从门庭若市到门可罗雀，自咽苦果。

老子说，治大国若烹小鲜。天下道理皆可通。马基雅维利的这套"君主-贵族-民众"理论，几乎可以套在现实中的任何地方。

假如你是老板，那么你就是一个公司的"君主"，"贵族"就是你的合伙人或者占股的高管，"民众"是你的各级员工。想一想，你是如何对待"贵族"？又是如何对待你的"民众"的？发现问题了吗？

假如你已经成家立业，是一家之"主"，"贵族"是你和妻子的原生家庭成员，"民众"则是你的妻儿。想一想，你是否过于依赖"贵族"？是否给予你的"民众"足够的关怀和支持？是否对某一方过于偏颇，甚至将两者的定位颠倒了？

假如你是个打工人，你只是一个"民众"，上面既有"君主"又有"贵族"，应如何把握自己的命运？表面看来你没得选择，只能在层层压制下战战兢兢地工作。但你依然有选择权。

前面说过了，君主存在的价值是你对他有所求。无论是一份糊口的工资，还是一个晋升逆袭的机会，首先是你有所求，才会选择一个"君主"追随。但更重要的是，你还是自己人生的"君主"，你对别人的"有所求"应该只是实现自己人生目标的手段，而不是自己追逐的目标。

换句话说，为了实现自己的人生目标，你不仅可以是"民众"，也可以成为"贵族"，还可以成为"君主"。至于选择哪个位置，要看现阶段你所求的是什么。

再以学习为例，如果顶尖的真理是"君主"，那么，众多底层的规则定律则是支持它的"贵族"，而浩瀚如海的知识则是"民众"。

学习就如搭建金字塔，首先要学习大量的知识打地基，等知识融会贯通之后就会摸索出规律和逻辑，而通过熟练掌握和实践这些规律法则后，就会触摸到真理的大门。

好好审视身边的一切，放大视野，提升高度，那么你看到的世界将会是另一个样子。

你将不再被禁锢于狭窄的格子间，周旋于令人心累的人际关系，你会清晰地看到自己的过去、现在和未来，掌握自己的命运轨迹。

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