《亚历山大的征服与神话》读后感锦集

《亚历山大的征服与神话》是一本由[日] 森谷公俊著作，北京日报出版社出版的精装图书，本书定价：82.00元，页数：368，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《亚历山大的征服与神话》精选点评：

●祛魅亚历山大，解构希腊化概念，对理解当代西方人认为的东方专制主义有所裨益。在亚历山大事件上论述了：东征第一场战役格拉尼库斯河战役中一对一决斗的神话；一剑斩断无人能解的戈尔迪乌姆之结的传说；从利比亚沙漠的阿蒙神庙里得到的神秘神谕；壮丽的波斯波利斯王宫的纵火事件；莫克兰沙漠的死亡穿越之旅；波斯旧都苏萨举行的集体婚礼；突如其来的热病和与世长辞。在亚历山大身份上阐明了：起初他作为马其顿的国王、色萨利联邦的长官和科林斯同盟的盟主，是个大权在握的统帅；后来他又成为埃及法老和巴比伦尼亚的国王，并以波斯阿契美尼德王朝的继承者身份出现在世人面前；在血统方面，他是腓力二世和奥林匹亚斯的儿子，英雄阿喀琉斯和赫拉克勒斯的后裔，后来又自诩是希腊最高神宙斯和埃及最高神阿蒙神之子；最后亦向希腊人承认，我是人。

●安德雷亚:没有英雄的国度是不幸的！ 伽利略:错，一定要有英雄的国度才是不幸的！

●他是战无不胜的君主，是神话的一部分，他是普鲁士帝国的先驱，还一手推动了东西方文明的融合，但他终究为了成为亚洲的王，而忽视了马其顿和希腊，他囿于同类，却又不敢树立对手。这就是为什么那些年轻的英雄总是善于征服，却累于统治。

●关于亚历山大，这个视角很好。得到听书：作为神的亚历山大：由于各种各样的现实需求。比如，罗马帝国的扩张野心，近代启蒙思想家对于道德的推崇，普鲁士统一德国的理论建构，甚至是大英帝国在殖民活动背景下推动国际合作；作为征服者的亚历山大：一位出色的将领，但他并不是一位出色的管理者和建设者。他没有解决好与希腊同盟的关系，也在管理广大的亚洲地区显得力不从心。特别是直到去世都没有继承人，导致他的帝国迅速崩塌。

●亚历山大的成就，有点像秦始皇，也是先人的积累和遗产，而希腊文明的传播，具体的实施操作也是由之后的人实现。但是英雄人物的领导力，勇气和进取精神，才能让亚历山大和马其顿取得这样的成就，这个有点神话的力量，相信自己可以做出这样的成就，加上足够的实力，激励亚历山大能够亲自冲锋陷阵，带领军队不断胜利，从古罗马的历史看，骑兵战法本身比战车和步兵是有优势的。从系统角度看，亚历山大毕竟英年早逝也不是完人，首先连年征战者，本身就消耗巨大资源和人力，必然不是可持续的，亚历山大本身的治理能力存在缺陷，也产生了很多治理问题，加上英年早逝没有建立长效机制，马其顿帝国影响深远却又只是昙花一现。 不过从历史看，其实也不不存在什么最佳实践和必然的解决方案，所以也并不是有人在具体环境下能做的更好，不然影响也不会那么深远

●内容对得起价格

●亚历山大的征服史，一个人的野心全面扩散的时代。

●大帝成神之路

●不错的一本通俗历史读物，作者有独特的想法，能够不落入前人叙述的窠臼，比如关于“希腊化”的讨论，作者对此概念提出了异议。本书大部分内容是关于亚历山大及其帝国的，从其崭露头角到最终解体。我对亚历山大了解甚少，看完本书后我对其印象极差，接近全盘否定（在中亚大量屠杀老弱妇孺尤不可忍）。

●如果亚历山大没有英年早逝，他的极限会是哪里？

《亚历山大的征服与神话》读后感(一)：浅谈

在读这本书之前，我对亚历山大的印象还是偏向正面的大帝形象，但是在详细了解了他的生平之后，便很难再对他抱有好感。 他拥有极佳的政治天赋，能够在继任初期平衡各方势力，也能在征服过程中大致保持帝国的平稳；他也拥有极佳的军事天赋，能被马其顿士兵视若神明，也能在战场上所向披靡。但他将一生都献给了征服本身，而没有花费精力去治理他的帝国。他穷兵黩武，好大喜功，残暴，骄傲，他的唯一功绩便是远征所创造的巨大帝国版图，而这个巨大的帝国在他死后不久就分崩离析了。 亚历山大的影响力能一直延续到今日，一是他的继业者为了争夺其政治遗产而大力鼓吹他的伟业，二是后世的罗马乃至近代的欧洲为了美化侵略行为而再次强调他的功绩（事实上亚历山大的远征就是血腥的侵略行为）。 无论如何，亚历山大还是在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔。 ps：本书的作者对亚历山大应该是持批判态度的，这也很大程度上影响了我的判断，所以以上仅代表我这段时间的观点。

《亚历山大的征服与神话》读后感(二)：浅谈

在读这本书之前，我对亚历山大的印象还是偏向正面的大帝形象，但是在详细了解了他的生平之后，便很难再对他抱有好感。 他拥有极佳的政治天赋，能够在继任初期平衡各方势力，也能在征服过程中大致保持帝国的平稳；他也拥有极佳的军事天赋，能被马其顿士兵视若神明，也能在战场上所向披靡。但他将一生都献给了征服本身，而没有花费精力去治理他的帝国。他穷兵黩武，好大喜功，残暴，骄傲，他的唯一功绩便是远征所创造的巨大帝国版图，而这个巨大的帝国在他死后不久就分崩离析了。 亚历山大的影响力能一直延续到今日，一是他的继业者为了争夺其政治遗产而大力鼓吹他的伟业，二是后世的罗马乃至近代的欧洲为了美化侵略行为而再次强调他的功绩（事实上亚历山大的远征就是血腥的侵略行为）。 无论如何，亚历山大还是在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔。 ps：本书的作者对亚历山大应该是持批判态度的，这也很大程度上影响了我的判断，所以以上仅代表我这段时间的观点。

《亚历山大的征服与神话》读后感(三)：西方英雄的源头

讲谈社历史丛书，日本人写的历史书，综合了西方史学和中国史学的写法，有人物为龙骨的架构，又有当时历史场景环境的细节描写，出版的中国史和日本式很好，但篇幅浩繁，要通读是体力活，这套《帝国兴亡史》因众所周知的原因有些删减，但翻译流畅，故事性强，很高读，作为世界通史是基础读物。 亚历山大帝国：属于一人帝国，个人英雄主义，是西方英雄的源头，虽然现在西方民族血脉已经不同，但精神上向此追述，亚历山大早于秦始皇百年，从风格也造就了东西方文明的不同路径。亚历山大是马其顿人，马其顿人开创了专业化军事雇佣兵模式和马其顿战阵，让他们在军事上领先于非专业化战士的士兵，在那个年代所向披靡，征服波斯，踏入印度（止步于阿富汗），成为“东方之王”，但一方面英年早逝（32岁），另外没有有效的政治统治体系，还是靠马其顿本族的英勇，自然死后也就分崩离析，成为个人传说，统帅远征，掠夺，依靠团队伙伴关系（鼓励队伍中同性恋），没有跨地区的共同文字，类似于后期的成吉思汗，如果不是西方溯源性的英雄美化，也只是人类历史上的流星。

《亚历山大的征服与神话》读后感(四)：在任何时代里，人们都呼唤着英雄

在亚历山大大帝极其短暂的一生中，他是征服了从巴尔干到印度广大地区的君王，是传播文明的使者，也是残暴的征服者与拥有无限权力的独夫。历史学家们将他描绘成一个盖世英雄，所向披靡的战神，战无不胜的领袖，但也是一个暴虐的独裁者，丧失人性的侵略者。历史不仅是科学，也是艺术，历史上的人物，犹如魔方那样的多面体，本来就具有相当复杂的多样性格。在不同的时代，历史学家们关注到亚历山大不同的侧面，而本书的作者森谷公俊，更侧重于以时间与空间为视点，重点探究了帝国的实际状况，以及亚历山大所拥有的成就和辉煌，与他父亲腓力二世之间的联系。

亚历山大是否是个真正的英雄？在那个时代，所谓的英雄，就是众神与人类结合后生下来的后代。英雄的世界与人类世界是相通的。亚历山大一生都在追求着神化，不停地追逐着神的脚步，访问锡瓦绿洲的阿蒙神殿，憧憬着赫拉克勒斯的卓越，对狄俄尼索斯酒神文化的崇拜。他甚至立志要超越他们，留下永不磨灭的荣誉，建立彪炳史册的丰功伟业。从他的赫赫战绩来看，他是一个被后人不断神化的英雄，但在作者的笔下，他受到母亲奥林匹亚斯的影响，有着冲动，晚婚，恋母等特点。他相信自己是神，但他又有着冷静的头脑，为了统治庞大的帝国，充分利用自己的神性。书中从多个角度探讨了历史碎片中所留下的亚历山大形象，同时加以作者自己的理解和推测，留给读者一个祛魅后的亚历山大。

本书的另一个特点是，并不仅仅述说了亚历山大个人的历史，而是囊括了亚历山大统治时期，统治前的时代背景，离世之后帝国的命运，以及亚历山大所留下的“遗产”，使得本书编织了一个更大的网络，用各种细节连接起这个帝国的痕迹。

在结束语中，森谷公俊引用了《伽利略传》的台词：安德雷亚：没有英雄的国度是不幸的！伽利略：错，一定要有英雄的国度才是不幸的！不禁让人浮想联翩，亚历山大生活的时代，英雄到底意味着什么？是时代需要英雄，还是英雄需要那样的时代。作者最后说到：“亚历山大拥有非凡的魅力，但是我们不应该一味赞美他的伟大，更应该批判性地重新审视产生他这样的人物所有需要的社会前提条件，把亚历山大当作伟大的反面教材或许是有益的。”无论亚历山大的形象在历史中究竟如何，无可争议的是，他的故事会被历代历史学家不停地编写，他是一口永不枯竭的泉水，滋养着学者们孜孜探求的笔墨。