《唐宋八大家》读后感摘抄

《唐宋八大家》是一本由葛晓音 选译著作，北京出版社出版的精装图书，本书定价：38.00元，页数：306，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《唐宋八大家》读后感(一)：苏轼是我的男神

第一次集中读古文，酣畅淋漓，大饱脑福！韩柳尽显唐人风范，不管是议论还是叙述都有丰沛的情感充盈其间，事、理、情达到完美交融。“死而有知，其几何离？其无知，悲不几何，而不悲者无穷期矣。”与至亲阴阳相隔的韩愈已不惧怕自己的生死，只怕死后无知，连为十二郎悲哀的机会都没有。 同为道统的捍卫者，柳宗元与韩愈差别很大。韩愈更关注士人统治阶层思想上的流弊，企图对意识形态中的杂志做一次清洗，言辞犀利，不留情面，是卫道的勇士。柳宗元则怀慈悲之心，关注民生，捕蛇者说与童区寄传是一位士人为生民担起的责任。 文至宋代，思致深远，底蕴丰厚。文章中少见韩愈式“古之人”如何如何，更多的是明确引用的史料与人物来讽谏当今政事，体现宋人深厚的学养与参政意识。欧阳修的秋声赋尤能体现宋人学养入诗文的特点。秋声的描写中夹杂刑兵礼乐的议论，新颖独到。王安石理性的思考十分贴合其政治家的身份，“以其求思之深而无不在也”可谓是对宋人诗文特色的高度总结。文至苏轼已经发展到了一个巅峰，骈散结合的优美形式，横跨古今天地的阔大气象，乐观旷达的积极心态自由地驰骛于字里行间。“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风气水涌”，苏轼一声长啸划破虚空，并得到天地万物的回应。这一刻他与天地融为一体，在广袤无垠的空间与逝者如斯的时间中找到了自己的位置，并由此而心自安。自然的永恒映射与人间便是“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡”“在天为星辰，在地为河岳；幽则为鬼神，而明则复为人”的古今圣人所共有的信仰与价值观。

八大家中最爱柳宗元关心天下苍生的情怀、苏轼参天地古今的哲学和苏洵“汪洋淡泊”的气度。

《唐宋八大家》读后感(二)：简略但却成系统的唐宋八大家散文小史

我对唐宋八大家是很有感情的，因为我的硕士论文就是研究韩愈散文中词语的，当时研究的时候，我就想，如果没有这些大家们，历史应该会苍白很多吧。然而，我也就是仅仅研究韩愈散文中的词语而已，对其却无力做更多的研究，更不用说对唐宋八大家中的其他散文名家进行研究。今日，得以看见自己仰慕已久的葛晓音先生对唐宋八大家的论述，心中甚是高兴，于是就着窗外的雨声沉入了书中。

《唐宋八大家——古文的典范》可以称得上是唐宋八大家的散文小史，葛先生在书中显示对其做了简洁但学术性非常强的概述，然后选取了每个人几篇典范散文，每篇散文均由题解、正文、注文及释文几部分组成，其题解内容详略得当，注文和译文准确精致，能看出来葛先生是在用心解读这些文章。

唐宋八大家的史实是一定的，但其思想与文章的解读却因人而已，也就是说，不同的人去解读八大家的思想与文章，其内容会影响读者对唐宋八大家史实的评判。所以我一向认为，作为一个普通的读者，在选择相关的书籍时，还是应该选择大家、名人的著作的，毋庸置疑，葛晓音先生的这本书就属于此列。

《唐宋八大家——古文的典范》追根溯源，从先秦写起，逐渐引入唐宋八大家与其散文，在葛先生的笔下，能清晰地感受到她对唐宋八大家的研究之深之广，他们的生平、著作及历代人对他们的评价，都被其巧妙地串联在了一起，把文如其人的特征论述的充分到位，体现了作为一名著名的学者，葛先生的功力之深。

在当前传统文化建设轰轰烈烈进行的时期，在国学兴盛的今天，如何引导一般的读者去学习古文，去了解传统文化，不仅仅只是学校老师的事，更是学者的事，是学者将其科研反馈中小学教育的时代。《唐宋八大家——古文的典范》这本书浅显易懂，所选古文经典有内涵，不仅适合中小学学生阅读，也适合一般水平的大中院校学生阅读。是一本非常有用的著作。至少，就我而言，很多我读过但是遗忘了的唐宋八大家名篇都聚在了一起，今日再读，配以葛先生的题解等，自然是事半功倍。

所以不论从哪个角度看，《唐宋八大家——古文的典范》都是一本值得拥有的书。

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《唐宋八大家》读后感(三)：唐宋八家，大河观澜

纵观中国古代散文的大河流淌，不得不令人感慨一代代文人雅士的前赴后继，上下求索。正是有了他们的沥血歌咏，中华文明方有如今的血脉传承，气韵延绵。先秦和唐宋的两次高潮掀起，更是波澜壮阔，美不胜收。

刘宁在葛晓音先生的《唐宋八大家——古代散文的典范》中作序：观水有术，必观其澜。在众多的评说之中，如何构建框架，梳理脉络以及择取精要，无不需要长期浸润其中方才得其真趣，不入深山岂知林密，观水有术的前提是熟知水性，在这一点上，葛晓音先生是当得起的。

先生对于《唐宋八大家——古代散文的典范》的编选，基于她对八家人与文的整体把握与品评，在此之上又有逐篇文章的细致解说，使得全书脉络清晰，气韵贯通，这也是一家之言的好处所在，不致出现割裂与冲突。

当然，相较于每篇文章的剖析，我更喜欢的是先生对八大家的总体言说，千人千面，胜景无限。

就以对每家的概括而言，开篇即是“唐世文章，首称韩柳”，先生从古文运动的发起娓娓道来，又细数韩愈、柳宗元的生平，引用苏轼对韩愈的称赞：“文起八代之衰”，就韩愈的贡献而言，先生认为他提高了散文的文学价值，尤其是“感激怨怼奇怪之辞”，个性与激情尽显。就散文的文学性而言，韩愈贡献卓著，其丰富多变的表现风格，更是一扫之前的平庸寡淡。相较于韩愈而言，先生对柳宗元的评价是，“思维的精密和论锋的锐利超过韩愈，只是不如韩愈从容浑厚，规模阔大”。仿佛一个是大军作战，一个以出奇制胜，异曲同工，各显神通。

接下来的“宋启文运，功归欧阳”，谈到欧阳修所写记叙文“委婉流畅，摇曳多姿”，为人心胸开阔，游记也开朗高远。先生是在评述前人美文，而我们读先生的文字，何尝不是美的享受。漫步此间，文字带给人的美感，真是难以言说。文如其人，在先生将王安石与曾巩的比较中，同样能清晰地看到这样的影像，曾巩的“平稳雅洁，心平气和”，王安石的“锋芒犀利，言简意赅”，尽在字里行间。

在这样的基准之上，先生编选的八家之文三十余篇自然有她的取舍，而解说的方式也精简扼要，条块明晰。一是题解，二是字词，三是译文。此间看来，先生做派几近男子。一笑。

《唐宋八大家》读后感(四)：言之有物，一扫颓唐

前不久教学欧阳修的《卖油翁》，在介绍作者时，结合课下注释补充唐宋八大家的概念。教学竞赛时，也将唐宋八大家作为一个亮点，体现了江西的人杰地灵，唐宋八大家真是文言文中绕不开的话题。唐宋八大家包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼和苏辙。记忆时，可以分为唐代的韩柳，宋代的三苏父子及三位江西籍的文人。

深究起来，唐宋八大家得名于编订的文集。明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。唐宋八大家在明朝的流行，也和明代唐宋派有一定的关系。

唐宋八大家文代表着我国古代散文史的又一个高峰，唐宋散文所取得的最高成就。唐宋八大家历经两次古文运动，一次是唐代韩愈、柳宗元发起的唐代古文运动，一次是欧阳修、等发起的北宋古文运动。两次古文运动的目的大抵相似，主张反对骈体文，主张秦汉时期的古文，一扫前朝过于讲究辞藻华丽，言之无物的骈赋文。

《唐宋八大家——古代散文的典范》是大家小书系列，32开本适合携带，腰封上写着“大家写给大家看的书”，一语双关。这本书结构排版比较清晰，葛晓音老师先总结性地分析了唐宋八大家的地位，结合他们的作品、主张及后世对他们的评价，逐个剖析了八位散文大家的风格，有理有据，为下面的文言文阅读做了铺垫。后面的选文，按题解、原文、注释、译文排版，循序渐进。没有过多的解读，只较为体贴地注释中补充一些文中提到的历史信息，阅读体验很是不错。

提前唐宋八大家，我印象最深的是王安石，依稀记得读书时《游褒禅山记》全文背诵的艰难，当时总觉得王安石的文章是最难背的，现在想来，不得不说其中蕴含深刻的哲理。一篇几百字的文章，熔叙事、写景、抒情、议论于一炉，从褒禅山的游玩中讨论“志”与“力”的关系，得出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点，“有碑仆道”中又叹息“古书之不全”，感慨“学者不可以不深思而慎取之也”。

唐宋八大家言之有物，且文风笔力老到，一扫前朝颓唐，使散文得以发扬！

《唐宋八大家》读后感(五)：文以载道，余味隽永

文/赵客

在网文盛行、人人可以成为写作者的年代，人们往往会讨论文风文笔之余有着这样的疑问，究竟什么样的文字才是美的？是秾华绮丽、堆砌辞藻还是古朴典雅、言简意赅？是诘屈聱牙、生僻难懂还是朗朗上口、通俗易明？大约每个人都见识各异。今人在争论疑惑的同时不妨追溯过去，回眸历史上的类似事件。

先秦古文、两汉歌赋，流传至魏晋时期骈文已占上风。骈文常用四字和六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。为了追求形式上的美感，骈文往往内容空虚而文风华丽，到了唐朝时以赋取士，更加妨碍了内容的表达。为了一改这种重形式轻内容的文风，中唐时期的韩愈和柳宗元发起“古文运动”，提倡“文以载道”，追求质朴自由，不受格式拘束，确立了中国古代散文的典范。及至宋代，以欧阳修为代表，和曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等人延续韩柳的改革风气，对其后千年的散文有着深远影响，故而合称“唐宋八大家”。

北大中文系教授葛晓音精选唐宋八大家的代表作品，对其一一注释解读，让读者领略古文之美。每篇文章开头都设“题解”一节，以对作者写作时期背景作一简介，正文后附有注释及全译，以资读者查阅。在翻阅古人佳作之前，葛晓音教授的序言《唐宋八大家——古代散文的典范》也不可略过，这篇小文详尽地将古文运动的来龙去脉梳理清楚，对八大家各自的文章特色都做了简要独到的介绍。

韩愈的散文简练生动，叙事抒情并重；柳宗元逻辑严密，文笔犀利，是议论文高手；欧阳修平易简洁，委婉流畅，以情动人；曾巩四平八稳，藏锋不露，符合人们对“儒”的期待；王安石文如其人，倔强执拗，锋芒犀利；老苏纵肆铺张、老辣犀利；大苏善造意境，追求创新且自然；小苏详明工稳，汪洋淡泊、一唱三叹。八大家的作品采众古人之长，继承了先秦两汉的说理叙事优点，借鉴了骈文中的写景抒情特色，以散文为主体，偶尔巧妙地在其中穿插四六，极度扩展了散文的表现力，为后世散文奠定了坚实的基础。

八大家各显其长，为后世所礼赞。几百年后清代桐城派延续唐宋风气，在此基础上将古典散文发展终结。读过八大家之作，了解了延续数百年的古文运动，今日的文笔文风之争结果也就不言自明。