《秋灯琐忆》经典读后感有感

《秋灯琐忆》是一本由（清）蒋坦著作，天津人民出版社出版的平装图书，本书定价：42，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《秋灯琐忆》读后感(一)：译注者勘误

第102页注释小字，最后三行，“挂裈”典注释有误。当时因受诗的上联影响，脑海里萦绕的都是与夫妻贫贱时之情有关的典故，居然忘记了“挂裈”这样常典的正确出处，很惭愧。

特此修正——

挂裈（短裤，一说围裙）出自《世说新语·任诞》——阮咸和他的叔叔阮籍都住在道路南边，其他的阮氏族人住在道路北边，“北阮”都很富，“南阮”却很穷，当时的七月七日有晾衣习俗，“北阮”搬出的都是绫罗锦绣，阮咸则用竹竿挂着粗布做的裈，晒在庭院里。

加印版本自当据此修正。译文不具体解释诗句而径引之，故译文无需修订。

译注者：朱隐山

《秋灯琐忆》读后感(二)：非复吴下阿蒙

“即使再堕人天，亦愿世世永为夫妇

明日为如来涅槃日，当持此誓，证明佛前。”

《世界秩序》里说中国对佛教的接纳非常本土化，加了很多自己喜欢的元素，看到封面上这句话我就觉得了。

它读起来很好听。而且人类本身就对永远性有与身俱来的向往。

跟《浮生六记》一起被提起一点毛病没有。阿芸和秋芙我没分出个区别，感觉看了两遍我娶了两个。可能阿芸胆子更大一些，更机灵些。

“秋芙诗作里常见的毛病完全找不到了，我不禁说她是士别三日，非复吴下阿蒙。”

说实话看到这句的时候很自然地就觉得『古代两性关系也不是全糟粕嘛。』然后回想起来他们家很富。很富。结果还是归结到生产力的问题，我很是惆怅。

跟《浮生》比这里面“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”的意味更浓吧。

『剪灯相见，方知颊上双涡，非复旧时丰满矣。』

这句白话更温柔。

《秋灯琐忆》读后感(三)：是谁多事种芭蕉？

秋芙，秋芙，再穿一次那件绘满绿萼梅的衣服，可好？

读蒋坦的《秋灯琐忆》，先是被推荐的那句“花开之日，当并见弥陀，听无生之法。即或再堕人天，亦愿世世永为夫妇。明日为如来涅槃日，当持此誓，证明佛前”一下击中。再细细品读，那般闲趣、诗意的夫妻生活，怎能不让人喜欢呢。

有时候担心这是某种假象。正如译者朱隐山在前言中所言的，“现实生活里种种的不和谐，在回忆中都被过滤掉了，只有美好的部分被留了下来”。但他们天性中的浪漫情怀，把生活过成诗，却不得不让人向往与羡慕。哪怕只是一场梦， 十年如一梦，也愿意跟随作者的回忆钻进这场梦里。

秋芙喜欢画牡丹。秋芙爱好围棋。秋芙喜欢洁净。秋芙诗情了得。秋芙向来不擅长书法。秋芙向来不擅长填词。秋芙的琴技，大半由夫君传授。秋芙，秋芙，那个把蜀葵叶子捣烂成汁，将云母矿石磨粉掺入，制成银光闪闪的蔚绿之色的女人；那个亲手种下芭蕉，叶子盖过附近房帘和帷幕的女人。如此惹人怜爱，又叫人如何不爱呢？

《秋灯琐忆》读后感(四)：相得，未益彰

清朝末年文人蒋坦所著的回忆文集，记录了他与妻子关瑛生活中的一些片段。

从这些片段中，可以看到二人琴瑟和鸣，珠联璧合，真如一对神仙眷侣。蒋坦是富家子弟，自己没有功名事业，家计靠父亲接济。他终日与友人饮酒畅游，赋诗为乐。他年少时与表妹关瑛定亲，成年后成婚。关瑛是一位才女，书后附了夫妇二人的诗词作品，可以看出她的才华不输蒋坦。她能够在诗文、美学上与丈夫交流、探讨，获得精神上的共鸣。这是蒋坦爱她、敬她，在她死后还撰文怀念她的原因。

很难不拿这本书与名气更大的《浮生六记》做比较。两本书都是文人记录夫妻生活的回忆录，也都是夫妻和谐，充满情趣。《浮生六记》的作者沈复被人批评说家中生活贫苦，却仍然事不关己，每日只知玩乐，太没担当。蒋坦也有同样的问题。而且回忆录中透露他与关瑛曾有重大感情危机，译者考据出可能与蒋坦移情别恋有关。

关瑛也罢，沈复的妻子陈芸也罢，生活未必不幸福，但可能并没有她们丈夫笔下那样美满。人总是忍不住粉饰自身的缺点，旧文人更是如此。他们欣赏妻子的角度终归脱不了三纲五常的尺度，看重的是她为家庭、为自己付出多少。与传统社会的大多数夫妻相比，蒋坦与关瑛，沈复与陈芸这两对夫妇或许颇为相得，但并未益彰。

微信公众号：小盆哟「littlebasinyo」

《秋灯琐忆》读后感(五)：《秋灯琐忆》

杏花微雨，乍暖还寒的时节里，读《秋灯琐忆》是再合适不过了。《秋灯琐忆》、《浮生六记》都是丈夫描写与夫人之间的日常琐事，游山玩水，花前月下，夫妻情深等。第一次读浮时，也觉得沈复与芸娘之间的日子过得是如此的浪漫，可是再次阅读，却觉得芸娘是薄命，为了沈复牺牲太多。相比《秋灯琐忆》里的关锳和蒋坦，后者似乎更打动人心一些。不过芸娘与关锳，都是读起来让人觉得非常喜爱的女子。相比蒋坦的诗文，关锳的诗文似乎更胜一筹，而且很多见解都比较新鲜，显示了她独立的人格特征。有时候想，如果关锳与蒋坦要是生活在现代，该是如何的生活方式。蒋坦在与关锳成婚之后，一直靠父亲的接济度日，他和关锳都很喜欢结交友人，后来日子稍显拮据，一次饮酒过程中，关锳脱玉钏换酒，可见其对丈夫的心意。蒋坦亲自为关锳制梅花画衣。而且夫妻之间一起游历城中，时时处在一起，有时不需要太多的言语就能通彼此心意。在关锳香消玉殒之后，蒋坦所做的悼亡诗，读来觉的字字泣血。如果不是有很深的思念，将所思所想付诸诗文，又怎能相隔一百多年来，依然流传，为人们所喜爱呢？有人生来要建功立业，就有的人是要来品味生活的。如果不考虑其他因素，倒是觉得蒋坦的生活方式也是可以的。只可惜，生活与命运却总是不尽人意。关锳去世后，蒋坦的生活更是贫困潦倒，又遇战乱分起，环境巨变。“同治元年壬戌（1862），四十岁。被困杭城二月有余，因厨绝炊烟，全家骨肉，相继僵毙，是冬城再破，而君亦以冻饿而死矣，年约四十”。