《《实践论》《矛盾论》导读（增订版）》读后感锦集

《《实践论》《矛盾论》导读（增订版）》是一本由刘敬东 / 张玲玲著作，中国民主法制出版社 研究出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：154，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《《实践论》《矛盾论》导读（增订版）》读后感(一)：实践论和矛盾论

实践论

认识是来自于实践，这个实践不是指个人生活实践，而是指的是社会实践，如革命斗争、社会运动等。认识可以分为感性认识和理性认识，感性认识是直观的、表象的，是认识的源头；理性认识是在感性认识的基础上思考加工得出的，是量变到质变的过程。实践是检验认识的唯一的标准，也就说能经过实践检验的认识才能称之为真理。在获取认识后，应该利用这个认识能动地区改造世界。

矛盾论

事物内部的矛盾是推动事物发展的根本原因，唯物辩证法认为推动事物发展的根本原因是在内而不在外。矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾的普遍性在于任何事物任何阶段均存在矛盾，矛盾的特殊性在于不同事物的矛盾是有所不同的，体现在认识运动上就是一般到特殊，特殊到一般的循环反复。矛盾也具有同一性和对抗性，同一性在于矛盾的两个方面都以对方存在为前提而存在，并在特殊条件下会向对方转变。如果一个事物存在多个矛盾，那肯定可以分出主要矛盾和次要矛盾，能抓住主要矛盾就是掌握了解决问题的关键。矛盾的两个方面也要分为主要方面和非主要方面，主要方面是占据主导的一方，是可以相互转化的。

《《实践论》《矛盾论》导读（增订版）》读后感(二)：实事求是，具体问题具体分析

《实践论》揭示了人类认识世界的一般规律。面对千差万别的事物，人们首先进行丰富的感性认识，再由感性形象提炼理性认识，再用这理性认识去进行新事物或者原有事物的认识，即所谓由特殊到一般，由一般到特殊。认识世界的目的从来不是单纯地更好的解释世界，而是为了改造世界。事物，即实践的对象，

《矛盾论》开篇论述两种宇宙观，形而上学宇宙观与辩证唯物，形而上学孤立地、静止地看待事物的发展，认为事物只有数量的增减，而无质的变化，事物发展的动力主要来源于外部。辩证唯物论则认为事物是普遍联系，事物发展的动力来源于自身矛盾的动力，内因是根据，外因是条件，外因通过内因而起作用。

讲述了矛盾的普遍性与特殊性。矛盾的普遍性指的是矛盾存在于一切事物中，贯穿于事物发展过程的始终。矛盾的特殊性则因具体条件呈现出多种形态，矛盾的特殊性是一事物不同于他事物的根据。一事物中存在多对矛盾，其中一对矛盾居于领导地位，规定并影响着其他矛盾。抓住了主要矛盾就抓住了事物解决的根本。一对矛盾中，分为主要方面与非主要方面，一方面我们要关注主要方面，另一方面则要关注非主要方面转化主要方面的条件，当这种转化完成后，事物的性质就发生了变化，事物的发展则又前进了一个阶段。

讲述了矛盾的同一性与斗争性，同一性指的是双方居于一个大的统一体中，互相渗透，互为存在的条件，如道德经所述有无相生。同一性是暂时的、相对的，因为事物总要向前发展。斗争性则是相互排斥的。

讲述了矛盾的对抗，这个其中的一种表现形式。

人是社会关系的总和，其实就说明了人与人，人与物彼此联系，那么与人打交道，应该也算实践的一种，对方的心里考量对于我来说应当是客观的东西，我们应该从实际出发，我们的行为对于对方产生什么样的影响，而在这一方面我们常常陷入主观主义，以为自己事情干好了，对方就一定感觉好。这是不对的，不结合实际的。与人打交道这一实践，应当是内容（做事）与形式（说话的艺术）相结合，既不能左，也不能右，行中庸之道，发而中节。实现主观与客观相统一，才是最好的。这就要求我们改造自己的主观世界，跟进认识，以正确的认识改造我们的客观世界。

《《实践论》《矛盾论》导读（增订版）》读后感(三)：No.2214《实践论》《矛盾论》导读

一、实践论：

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。

第一，实践的发展为认识的发展提供必要的条件

第二，实践锻炼和提高了主体的认识能力

第三，实践的发展还不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展

第四，实践作为认识发展的动力，还表现在它能推动认识由低级向高级无限发展

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观

二、矛盾论：

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。

第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。

其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动

“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系”，“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”

——————

伟人已经把世间的道理用极简的话都告诉了我们，并且还用他成功的成果再次验证他的道理是可行，符合发展规律的。

我等凡人竟然还不知道睁开眼看看这些道理，每日沉沉浮浮浑浑噩噩度过。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”。我们细思人生万物的规律莫不是都是循环反复的，那如果我们再加上实践、认识、再实践、在认识，岂不是在重复之中向更上一层认识走去，而不只有重复的单调与无聊。

矛盾是事物发展的动力和源泉，认识事物的主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面。在我们生活当中就很容易抓住牛鼻子，而不是费力去解决次要矛盾最后依旧毫无进展，当无用功。

并且意识到矛盾存在于一切事物的发展过程中，就不会去害怕矛盾、躲避矛盾，才能更加清晰认知事物本质。

每日一省，自己是否使用唯物辩证法去看待世间万物以及自己？