许倬云说历史04·文明变局的关口（精装珍藏版）经典读后感有感

《许倬云说历史04·文明变局的关口（精装珍藏版）》是一本由许倬云著作，磨铁·文治图书/浙江人民出版社出版的精装图书，本书定价：39.80元，页数：2016-10，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《许倬云说历史04·文明变局的关口（精装珍藏版）》读后感(一)：准确预言2016美国大选

美国选举在20世纪中叶开始变化，蜕变成借用商品推销行为的事业。一般政治人物无法支持自己的参选，必须仰赖大财团在幕后支付选举费用。当选之后，大多政治人物不得不接受财团的要求，替他们谋取特殊利益，或者将特殊利益合法化。金钱与政权的互相渗透，已经是美国政治的普遍现象，相应地也将民主精神恶质化了。原本选民人数增加，民主的基础应当更加坚实。然而，一个堪称吊诡的现象已经出现：选民的人数越来越庞大，相伴而至的则是选民的质量相对降低。许多有选票的选民有权利不知如何使用，甚至不认真使用自己的权利——一群质量不高的庞大选民，成为金权侵夺政权时最脆弱的切入点。

————出版于大选决战前一个月，成了这一界大选的最佳注脚。不得不配服历史学家眼光独到。

《许倬云说历史04·文明变局的关口（精装珍藏版）》读后感(二)：人类文明的走向

我们每个人身处的世界在经历了资本与生产的过程中飞速向前，裹挟着每个人只能全速奔跑，而无暇回顾一下自己走过的道路是否有曲折，也无暇去看前路是否坎坷，好在还有许多如许倬云先生一般的人，即使身处病床之上，依然对身处的世界以及人类的生活怀有深切的关怀。

在这本《文明变局的关口》中，作者为我们简明扼要地讲述了以宗教革命以及启蒙运动为基础发展出的现代文明的发展历史，以及现代文明如何占据了全球的主流文化，并一步步构建出了现代社会的样貌，而作者对于构建现代文明的几大要素——个人主义、主权国家、民主政治、资本主义经济、工业生产和科学互为因果互相影响的关系分析也非常精要准确，包含对于现有社会制度乃至社会形态合理性的剖析，很多方面涉及到我们身处的现实生活，美国大选的变化，科技发展的方向，社群界限的变化，都让我们将思维不仅发散到人类社会发展之长河，也可以收束到身边的具体生活，并且看出社会变迁的因素。

我想每位阅读完这本书的读者都会将眼光转向我们身处的社会以及社会形态，诚然，资本主义以及背后所带来的自由与民主，为人类社会带来了过去几千年也无法比拟的巨大进步与变革，甚至改变了普世价值观，但是这样飞速的进步真的是正确的方向吗？经济的飞速发展改变了族群社区团体的发展方式，使个人主义变本加厉，经济与政治的交互影响使国家主权要么旁落衰变，要么更加集中，而民主政治与资本主义经济则由于对于资本的无限追求而失去了其本意，科学技术能力的提升也依附与对于利益的追求。这样的文明是否是真正的文明，它会给地球与人类带来什么样的改变？这样的文明又会将人类社会带向何方呢？这是我们急于思考的问题。

当作者将现代文明的发展历史以及相关的的发展要素全部铺陈清楚之后，我们看得清现代文明制度的利弊，但是未来文明的走向究竟在哪？许多学者都将希望指向东方，许倬云先生也以一种知识分子的责任与担当在本书的最后为读者介绍了中国与印度的文明与哲学，我想在人类社会漫长进化的过程中，人们不断对社会形态与文明有深入的思考与探究，但是简单粗暴的继承与发扬是不可取的，如何在现有的文明中，融合创新，独辟蹊径，才是未来文明的希望与方向。

《许倬云说历史04·文明变局的关口（精装珍藏版）》读后感(三)：随史学家看西方文明的变局关口

每次看学术类读物总是诚惶诚恐，自身太过浅薄，当年学过的粗浅知识也基本连本带利地还给老师了，就算不停查阅相关资料，也根本无法生出有效的评判和认知，只能本着学习的态度，潦草地分享一下读书笔记。

《文明变局的关口》是许倬云先生“说历史”系列的第四本书，先生主要从历史发展角度，讲述了西方现代文明的由来、发展以及至今为止呈现出的问题，而写作这本书的目的，先生在前言中也稍稍提了一嘴：“海峡两岸的中国人长期习惯于将西方当作先进的榜样”，于是他想探讨一下这榜样的问题，有哪些值得借鉴，哪些需要思索。

英文中“文明”一词源自拉丁文，原意是“城市的居民”，指的是人们生活在城市和社会团体中的能力，是脱离野蛮状态的社会行为和自然行为总和，可以说文明是文化的内涵，而文化是文明的表现。

由此可见，西方的文明是建立在物质基础之上的，许先生认为西方现代文明有四根支柱，即：资本主义、主权国家（及民主统治）、科学和技术（工业生产）。

他指出：西方现代文明发展到今天，实际上是正在走向衰败。

他通过历史学研究的角度，逐一讲述了这支撑西方现代文明的四大支柱其发生、发展和发展至今所表现出的问题，由表及里地论证了这场文明变局的表象及根源。

首先是资本主义。资本主义是指资本主导社会经济和政治的意义，其特征是私有制。它可以说是西方现代文明发生发展的一个重要端口，人们从“天赋神权”到“天赋人权”的思想转变不单单是由于马丁•路德的宗教改革，更重要的一个方面也是资本主义的萌芽、兴起与全面发展。

许先生反复强调，资本主义的存在，其根源在于互信，可随着信用泛滥和丧失，从“看不见的手”（经济学规律）到“看得见的手”（财阀、投机商）的操控，以及用消费刺激消费、不从根本上促进产业提升等问题的发生，“生之者寡，食之者众”，市场泡沫愈发严重，直接导致和加速其破灭，失业率增加，人心惶恐之下，何谈文明发展？

经济基础会影响上层建筑，许先生将西方主权国家分为两大类：民主政体和民族国家。

前者是指国家与公民达成合议的结合，他分别用英国、美国和瑞士为例，讲述三种不同的民主政体结构，通过民主政体产生的原因和实际运作状态，表达了一个明确的观点：在这些西方国家，政体结构是一回事，实际运作又是另一回事，资本长期干预和侵蚀政体，使政体无法完全独立，民意是否能够被有效代表成了问题，福利制度无法平衡财富不均的偏差，更重要的是权力相争的结果会导致低效。

西方民族国家的问题在于容易产生集权。这里他详细介绍了德国、法国/意大利、俄国/日本这三个民族国家的形态和政体发展及现状。

这两种主权国家各有自身需面临和改善的问题，但也都涉及了同一个问题，即：复杂的大型组织只要形成科层制度，就难以避免管理系统的老化和衰变，官僚制度的膨胀会使国家难以发挥有效的统治，使人民成为无助的个体。

与此同时，国与国之间随着世界贸易的展开，主权国家的排他化日益丧失，内外双重压力之下也会滋生经济和政治的进一步矛盾恶化，在近代西方主权国家的观念下，国家是一个终极层次的团体，国家的公权力业已削弱了其他组织的功能，工会日渐衰微，人民的权利和与之相配的社会力量摇摇欲坠，原本作为社会性动物立足的人类被迫成了无数浮游的个体，人情关系因此淡化，社会问题由此产生，文明进程遭到破坏。

此外，科学和工业技术的过度发展，危害了环境也加速贫富不均和垄断利益的产生，国家和资本主义在提高学术能量的时候也剥夺了学术心智发展的自由，对人民来说很多新兴工作的出现，富有挑战性但不耐久，工作和生活不稳定，必然会影响到心理和意识。

科学的飞速发展也颠覆了人类对宇宙、环境和自身的认识，生物和医学的发展使人类对自身和环境的理解出现了冲突，不断感受个体的渺小与脆弱，无所适从。

曾几何时，个人主义和积极进取的精神曾给予西方世界强大的力量，可这三百多年的发展，权利与自由反而不再能得到保障，取而代之的是焦虑、自私、疏离与茫然——

那么，在西方文明遭遇经济制度崩溃、社会关系离散、人类行为失措等问题后，又该何去何从，如何寻找到一条突破、替代的新路？

在本书的最后一个章节，许倬云先生介绍了中国和印度所建构起的“生命现象价值观”宇宙论谈起，从精神力和形而上学的角度探讨了中国人对宇宙之需的责任感和敬畏心，谈及了宗教对“生命价值观”的反思，希望我们浮躁之中反省自身，回归本源。

内行看门道、外行看热闹，惭愧的是，我好像连热闹也不知道自己看得是对是错，更不要说提出什么疑问和见解，如果上述有哪里理解错了，还请帮指出来，谢谢。