《胡桃中的世界》读后感精选

《胡桃中的世界》是一本由涩泽龙彦著作，中国友谊出版公司出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：288，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《胡桃中的世界》读后感(一)：“放荡”的写作

日本文学大致可呈现为两幅两孔：一面是以芥川龙之介、夏目漱石、谷崎润一郎、永井荷风、川端康成、三岛由纪夫等为代表，表现日本传统文化中的“美丽与哀愁”，有种浓烈的“物哀”情结；另一面则有江户川乱步、涩泽龙彦、驰星周等作家，风格怪诞、诡异、暗黑。当然，这只是一种不太严谨的粗浅归类与划分，两者其实很难在同样的维度进行比较，而且时间上也不是处于同一时代，更何况像谷崎润一郎这种作家其实也写过一些怪诞诡异的小说。

涩泽龙彦是小说家，也是幻想文学翻译家和美术评论家，其作品多充满暗黑元素与幻想色彩，因此也被誉为日本文学上的一代暗黑美学大师。他的作品完善了日本文学的版图，代表了独特新颖的风潮，其创作也对三岛由纪夫等作家产生不少影响，就连三岛也称赞涩泽龙彦道——要是没有了这个人，日本会是一个多么寂寞的国家啊。

《胡桃中的世界》是涩泽龙彦的文化随笔，从中可以看出他的“形象的博物志”的写作特点。从这些文章中，我们也可以看出作家的博学多识。他犹如具备了弥达斯之手，一切事物在收的笔下都可化为随意调取的素材。

“炼金术、怪物学、纹章学、永动机、幻想建筑等诸多话题”“无论是古罗马的博物学家、十六世纪的宫廷医生，还是二十世纪的先锋艺术家；无论是航海日志、幻想文学，还是庭园设计”，作者都俯拾皆是，信马由缰，侃侃而谈，既可见深厚的知识储备，也显现了天马行空的想象力。就像作家出口裕弘所评价的那样——自然和书籍这两个方向始终吸引着作者的好奇之心，催使他创作出了这样一部奇想世界的见闻录，一种形而上的述怀，一首未被蓄意雕琢的objet（物体、装置）的赞歌。本书文章虽旁征博引，但却丝毫不显冰冷无情，而是满溢谈述喜爱之物时的热烈与自我。这也是因为作者本人是一个有血有肉的富有思想之人吧。

在本书后记中，作者坦诚了他写小说的原由，“我不断追求原型、追求形象的结晶，至今仍享受着充盈在罗马式艺术中的它们。虽然这些内容颇为禁欲，但也许是由于它的反作用，我便想要在虚构世界中放荡一些。” 《胡桃中的世界》也可以说是涩泽龙彦“放荡”写作的结晶，甚至有几分克苏鲁与蒸汽朋克的风格。阅读此书，自可领会日本文学的另一种风采。

《胡桃中的世界》读后感(二)：《胡桃中的世界》：跌入梦境不愿醒

《胡桃中的世界》，很有趣的书名，如果不是看到作者是涩泽龙彦，我会以为这是一本童话书。显然，它不可能是童话，就算是，也得是暗黑童话。这种暗黑风格，不是恐怖和惊悚，而是超脱现实的离奇。

我想到了另外一本书，是贵志佑介写的《来自新世界》。《来自新世界》的世界观设定奇特，讲了人类经历大浩劫之后，形成了新的稳定社会。在这个社会里有两种存在，一种是人类，一种是化鼠。在新世界里，有许多生物是传统人类社会没有的。当时，我读到了许多奇奇怪怪的生物描述，而这种描写和涩泽龙彦风格类似。为什么这么说呢？在《来自新世界》中，贵志佑介用亦真亦假的手法来描写生物，一个走神你就不知道这种生物是否真实存在。细细思索甚至会怀疑现实中是不是真有这种动物？

看到那部小说的时候，我很惊讶，作者竟然能自创生物并且描述的如此真实。看了涩泽龙彦，更让我确定——原来真可以如此！读这本书就像跌入一个奇妙的世界。你很难判断他写的内容到底是真的还是假的，这种特点在故事中表现得非常明显。我们生活在现实世界中，可竟然有人能让虚拟世界变得像现实一样！令人惊叹。浏览目录，正在纳罕这些话题有何用处？仔细翻看才明白，正是无用的话题成了涩泽龙彦创作的灵感源泉，造就了一部部作品。"无用"倒成了"有用"。

涩泽龙彦是谁呢？他是一位日本作家，拥有独特的艺术风格，写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品，成为日本杰出的幻想文学先锋，影响了后世许多作家，比如三岛由纪夫。三岛由纪夫对他的评价极为贴切：“他在那被各种奇异的珍贵书籍淹没的书斋里进行着关于杀人和颓废美术的论述。他的知识渊博，深不可测，让人无从揣度。”

真实和虚假的界限比较模糊，尤其是在读完涩泽龙彦的书之后，感受尤深。既然如此真实的世界都可能是假的，那么我们的当下是否也有可能是由群体构建的呢？这些联想虚无缥缈，但不正是随机才造就幻想，突破现实，创造新鲜吗？

《胡桃中的世界》读后感(三)：胡桃中的世界：如此热闹，我却不知道

作者:涩泽龙彦

译者:焦阳 出版社: 中国友谊出版公司 出品方: 后浪/后浪文学

古代有博学多识之人，譬如亚里士多德，他是哲学家，科学家，教育家。还能教出亚历山大大帝这样的学生，他是百科全书式的人物，几乎对每个学科都作出了贡献。后世到了文艺复兴时期很多科学进步都是对他的结论进行了反思的结果。

而在他或他更早的时代人们就知道地球是球形，并对宇宙进行了设想。宇宙的外围都是球状的星体组成。那个时候的想象力还真是丰富。博学之人还有老普林尼。

对未知事物的思考也是一样，也有类比成苹果的宇宙。就像是透过种种过去的遗迹看世界似的，也许只是一种喃喃呓语吧。

这本书是涩泽龙彦“形象的博物志”，就像是一个文字的博物馆，“展品”之丰富有点让我目不暇接了。涩泽龙彦对比之下恐怕还是三岛由纪夫的名气比较大，三岛说他：”要是没有了这个人，日本会是一个多么寂寞的国家啊。“这让我产生了兴趣，他是有趣还是猎奇？

“世界是神之手撰写的一本巨大书籍，这本书中的所有事物可化为一种语言，所有语言都有充分的含义”……石头，柏拉图立体，宇宙卵...十三篇文化随笔，大多让我感到很新奇，除了希腊神话的人物外，它们都在诉说消失的意义。

关于石头虽然是寻常见到的，但是从老普林尼的《博物志》，宝石是压卷之作。至于石头是如何产生的，形成动物图案的石头被称为化石。还有从精神层面爱好石头和矿物的德国浪漫派。

诸多人物的随笔描写了石头的魅力。比如一种“禹余粮”的石头，书中引用了《和汉三才图》等多种文献，说是生驹山出产的石头，石头里面有黄色的水。据说是夏朝的禹和太一吃剩下的谷粉化成的石头，但是在中国没有。有点《搜神记》或《博物志》中消失的意味。

至于柏拉图立方体，在他晚年的《蒂迈欧篇》有很多神秘乃至空想的内容。还有实验科学的内容，比如镜像。书中呈现的五边正十二面体堪称完美，有的暗合现在能在显微镜下看到的病毒样子。希腊人眼中的数学一开始是有神秘性的，毕达哥拉斯学派还曾为了无理数把一个青年数学家抛入大海。而柏拉图的立体似乎是他心中的宇宙秩序，柏拉图说“还有第五种构造，神为了描绘万有的穷极的配置而使用它。”此后还影响后开普勒发现行星定律。

......

希腊的陀螺，纹章，还有关于“宇宙卵”的种种说法构想，有很多是第一次看到，震惊古人的想象力和涩泽龙彦的博学与思考，而我还在脑力激荡。

收录正文插图四十余幅，另有精美辑封页插图，一个黑白的世界，它们曾经存在或者一直都在。

旁征博引诸多史料，勾勒了他的思想，作为法国文学翻译家，几乎完全站在西方角度，收集西方文化中种种偏僻的碎片元素来纵横文坛，创立自己独有的奇异美学，这样的文风不由的感到他一直在时空交集中等待过往。

回到腰封，“就算被关在胡桃壳里，也要成为凌驾无限天地的王者”，这不是很像我们传说中的盘古吗？努力开辟，这个世界我们也能找到一束光！