屠龙简史读后感1000字

《屠龙简史》是一本由王永胜著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：55.00，页数：294，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《屠龙简史》读后感(一)：春天读一本书

这是一本非常值得推荐和阅读的书，作者王永胜。还没拿到书时，我猜想这是不是一本武侠小说呢？没想到是这样一本漫游式的散文随笔。按照我的阅读速度和习惯，预计三天内读完。小时候，我看着小叔每天练武，也会在旁边学着比划。每个黄昏后，那个闲置小屋前的空地上，铺满了杂草，棍棒声很是悦耳和振奋人心。

《屠龙简史》读后感(二)：好看

周实

收到王永胜的新著《屠龙简史 ——武林漫游三千年》，书名有味，我想看。

永胜是瞿炜兄的小友，用他自己的话来说，那就是这些年他跟着瞿夫子“学文习武”，真的可谓“获益良多 ”。于是，我就这样想，这“益”多少也有点包含在这本书里吧。

瞿夫子是诗人作家，也是个武术家。他是四象拳“第三代传人”，杨式太极拳第五代传人，南少林罗汉拳第三代传人。他的小友那自然也是武林中的人了。武林中人写的史相对林外人写的自然会要更真切，更有内容，更好看。

于是翻到书最后，看他如何写瞿夫子：《旧时武林二三事——瞿夫子演武录》。为何是 “演武”而非是“谈武”,他特地解释道因为并非纸上谈兵, 而是常常带有演示。比如说瞿夫子谈“变脸”：

谈到“变脸”,我不是很明白，就追问瞿夫子，什么是“变脸”？我们就先从武人的“相”说起。

徐皓峰在《武人琴音》中也说，武人文相, 因为(旧时武人)大部分时间不是处理武林纠纷，是处理民事纠纷，带职业特征，笑眼眯眯，见了他的脸，人就消了三分火气。这也是“武人文相”的一种解释。

武人文相，如果你们碰到的对手是文相，那就要小心。

传统武术中的变脸，是在极其凶险之时，脸突然露杀气，金刚怒目，令人惊恐，或可不战而屈人之兵。

变脸，在套路中就是亮相，多数人不明白这一短暂的停顿是何意。有人说是为了漂亮,其实是错了。关羽抚髯，目露凶光，就是杀人之际。目光所及，就是白刃同步到达的意思。

徐皓峰在《武人琴音》中提到：曾有一名老者高手向尚云祥挑战，俩人在院子里势均力敌，尚云祥就把徒弟赶出院子，邀老者高手进屋闭门比试，韩伯言寻到条窗缝偷看。

老者高手坐等着，尚云祥在给家里供的达摩像上香，一上香，一扬脸，惊了屋外的韩伯言，“尚云祥五官变了”。韩伯言晚年对孙子韩瑜讲述,仍有余悸,说：“瞅着就不是师父了。是谁呀。”

风驰电掣几招，尚云祥赢了。尚云祥向外喊韩伯言，要他带其他徒弟进屋。原来知道韩伯言在外偷看。

等韩伯言带着人进屋，“尚云祥脸变回来了”，老者高手也没事了，俩人有说有笑，叫徒弟进来，给长辈行礼，这是对老者的尊重。

说完上述这段故事，瞿夫子从椅子上起来说：“来，给你变个把戏。”他在离我很近的距离，突然转过脸，双目圆睁，口中发出短促雷音，宛如猛兽扑面。我寒毛直竖，一阵胆寒。瞿夫子哈哈大笑：“这就是变脸。”

原来是这样，大致可以想见了，瞿夫子是这个样呀。我和瞿夫子结识多久了？少也二十来年了吧，但是还没见过面，这次算是见到了。下次有机会，我们若见面，我也变个脸看看？可惜，我老了，实在太老了。

接着，又看《绝招篇》，看《魏晋风度与啸及其他》，看《为什么是“十步杀一人？》，看《赵云与梨花枪及其他》，等等，等等，都好看，全都没使我失望。

毕竟“漫游”了“三千年”，且其内容是“屠龙”，它就是再“简”，也够我看好几天了。

《屠龙简史》读后感(三)：在自己的传承里修行

“一个人怎么能走出他的传承？”

在我看来，此言不仅是《魏晋风度与啸及其他》一文的文眼，也揭示《屠龙简史：武林漫游三千年》一书的主旨，此书乃王永胜先生在他的传承里修行的笔记。

在永胜先生学文习武之路上，他尊称为瞿夫子的允文允武的瞿炜先生，是至关重要的人物。此书的原点，是《赵云与梨花枪及其他》一文，而此文创作缘起，即瞿夫子对他心头多年谜团的点化。正缘于此，初步整理书稿时，他便将此文列为头题。

永胜先生的随笔，记录武人武学，祛魅武侠江湖。

在《为什么是“十步杀一人”？》一文中，他写道：“瞿夫子曾提剑叹息，手中剑不可用。他说，现在造的剑，剑格太小，很难用来格挡。另外，剑格太小，手握剑格换剑时也很不方便。开刃的剑，工匠往往会把双刃开到底，这同样不可用。开刃合格的剑，是剑身前三分之一处开刃，用来刺、撩；后三分之二的部分，材质要做得厚一点，用来格挡，不用开刃。如果剑身全部开刃，容易划伤自己，连换剑都很棘手，如履薄冰。”

瞿夫子传授武术、武道之外，还给永胜先生提供看待世界的门径。加之研习用心，他再看寻常事物，就有别样发现。

学剑之初，瞿夫子一再告诫他“眼睛要看着剑尖”，尤其是在出剑之后，剑尖已经刺到假想敌人时。几番体验之后，他对南宋词人笔下常见的“看剑”感受颇深。他认为，看剑不是简单地拿着剑端详，而是在用剑出击时眼看剑尖，这是对眼神的一种训练，关乎神、威的凝聚和准确性的培养。

在《辛弃疾“醉里挑灯看剑”》一文中，他写道：“习剑之后重读这六字，我脑海中马上会有画面。淳熙十年（1183），一个深夜，魁梧雄壮的辛弃疾喝醉酒，把灯火拨亮，拔出好多年没饮血的佩剑，情不自禁地舞了几个凶猛的剑招，剑划过黑夜，呜呜有声，他看着剑尖，想起‘气吞万里如虎’的军旅生涯，强壮的右臂一发劲，将剑狠狠地插在地上，瞬间悲从中来，‘可怜白发生’。”

阅毕此文，不禁感叹，永胜先生堪称辛弃疾千年之后的知己。

瞿夫子更集中的论武之语，见于《旧时武林二三事：瞿夫子演武录》一文。其中道理，自然不限于武林。“关起门来，入室弟子听到的教诲，非常直接、简单，一点都不神秘，但是非常实用。以写文章打比方，最好的写作修炼就是记笔记，瞿夫子说，如此告诉一个文艺青年，他也许会大失所望。秘诀就是这样？就是这样。”

曾记得，三十年前，一位长者为写作尚未入门的我解惑：“要写你最熟悉的东西，从写小文到写大文，不要贪大。抓住三点：多读、多听、多写，时间长了，就自如了。急无用，搞文字工作，不是出力气，要耐心去实现自己的愿望。不过这条路，不是平坦大道。共勉。”

当初我听闻此言，只觉平淡无奇，未免失望。但正如永胜先生在书中多处所言，大道至简，多数绝学，就是在师父随时指点下苦练基本功。多年过去，我能给初学者的建议，也不过如此，若要增补，就是多思而已。

瞿夫子说：“专研武学的人，不会满足于一门功夫，会博采众长，苦心研习，相互参证。但是，庄子云：‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！’习武也一样，你要知道自己在哪里停留，如果不懂得停留，终究会迷失。停留，不是说止步不前，而是要归拢所学，归拢所走过的路，如万条小河汇入池塘。如果不懂归拢，如水泄于地，终究一事无成。习武如此，做学问如此，人生也是如此。”

《屠龙简史》是永胜先生归拢自己所学之作，经由武艺与历史对话，漫游的是三千年武林，也是四十载阅历。他的修行笔记，超越武林，必将成为读者阅历的一部分，这是另一种意义上的传承，也是阅读的价值所在。