《奈保尔家书》的读后感大全

《奈保尔家书》是一本由[英] V. S. 奈保尔著作，南海出版公司出版的精装图书，本书定价：59.50，页数：464，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《奈保尔家书》读后感(一)：逆流而上，守得云开见月明

生活是如此的残酷而凶狠，常常是还没有从前一个浪头的摧残下爬起来，就被下一个浪头狠狠的继续拍倒。对某些人来说，活着，就是人生最大的折磨。希望，只是个虚无缥缈的东西，唯一可能来自于永不停歇的奋斗，奋斗，深刻的思考，继续奋斗，人类的竞争是如此的激烈，以至于，只有那些真正有智慧的人才能侥幸胜出，达到真正意义上的出人头地。

一将功成万骨枯，奈保尔的成功就是从父亲的森森白骨上开出的花。他是父亲毕生的心血所在。还好，最终，终于开出了一束艳丽的花，却已经是将多少人生生的熬成了渣。

作为一个男人，父亲的一生谈不上有多么成功，始终生活在别人鄙视的目光里。生活赋予了他另外的一种练达和睿智，却也始终饱尝贫困的艰辛。为生活所困，为儿女所苦，只能一直苦苦挣扎，直到最后悄然离开人世。

纵观全书，奈保尔姐弟在外求学的日子里，各有各的苦涩，各有各的艰辛，一定程度上也就忽视了家里人的痛苦，尤其是爸爸的痛苦，妈妈的艰难。不能责怪他们，他们自己也只是孩子，不成熟的孩子，不足以顶天立地的孩子。很多他们的任性的不负责任的行为，都是在给这个家庭雪上加霜。子女多的家庭，理论上来说，每一个孩子都是利己主义者，否则难以生存。但是还是很大程度上痛恨他们两个那些年里的无所事事，和任性妄为。

如果他们能够多长点心，也许父亲就不会那么早去世。当然，父亲也有父亲的不是，竟然又给家里添了新人口。这大约就是可怜之人必有可恨之处吧。

钱不是万能的，然而没有钱却是万万不能的。所有的理想，梦想，都要首先能够生存下去。我虽然喜欢看那些个写书的人写的故事，但是对他们的为人处世，却是有很多看不惯的。

这是今年读完的第二本书信集，总的来说，没有失望。

《奈保尔家书》读后感(二)：生存之后，怎么生活

读这本36万字、诺贝尔获奖者的家书，跟最初的期待视野的吻合程度相比大抵是差强人意的。

-每一封家书奈保尔和其父、其长姐都会涉及到吃穿用度。因为家里一共有7个孩子，父母压力不言而喻。奈保尔获奖学金去牛津大学是靠他自己的勤奋努力，但能在英国生存下去顺利地毕业，却是整个家庭省吃俭用的成果。没有买打字机的钱，世界便会少了位伟大的作家。可见物质条件的重要性。

-良好的家庭教育让他早早地就决心走上写作的道路。父亲对毛姆的热爱甚至影响了他初期的写作风格。更令我触动的是，信中每一次奈保尔和他的家人提及金钱的匮乏和为此感到难以言表的惭愧时，奈保尔都会平静却坚定地告诉家人，自己对家庭的责任和承诺是一定会兑现的。而家人也会非常理解地，尽可能地去满足奈保尔在伦敦的一切花销，即使是在经济拮据的情况下，奈保尔的父母一收到儿子抑郁，独自在外只能以烟聊以慰藉的信，立马四处打听寄烟到伦敦的法子。平等而互相理解真是家庭成员中最难得的了。

-现在学术上，大多认为奈保尔受印度文化和英国文化的双重影响，从这本书信集来看，奈保尔几番果断拒绝家里要求其回家乡谋职的请求，他甚至讲回到故乡就等同于过死气沉沉的人生。他的写作初衷和目标都是为了自己的作品能在英国甚至全世界都起到振聋发聩的影响。况且，也是英国及美国最早出版他的小说，从一开始他的文学事业便是在英语语言文学中开始的。这说明其成就是在印度文学外的主流话语空间的认可中展开的。特立尼达在其创作中，至少在初期，不过是一个地理位置而已。

-读《傅雷家书》这样的书信，是感受中国传统的知识分子的节气和修养，傅雷是如何言传身教让自己的儿子成为自己的知己的。而这本《奈保尔家书》却讲述了本高贵种性家族的逃离史。父亲用自己对写作的热爱，让长女和儿子奈保尔走上文学之路。同时，传统的印度家庭用教育改变人生的信念活生生地讲所有子女送上了接受高等教育的道路，为自己的人生创作出灿烂的光景。

如果不是了解作家背后的故事，光知晓那些被媒体裁剪的往事，指不定有多少套在作家身上的神话传说呢。读了《奈保尔家书》，才发现，生活哪有那么伟大的故事，一切不过是为了生存。

《奈保尔家书》读后感(三)：奈保尔的精神财富

奈保尔的精神财富

——读《奈保尔家书》

◎ 东渔

一个人的书信包容了这个人的生活轨迹和各种心境，他的世事过往，人情世故，以及思想的变化大抵都会在书信里反映出来。奈保尔作为一名获得过诺贝尔文学奖的出色作家，一个被大众所承认的文学大家，他的思想、他的成长经历都在读者的关注范围之内，而书信集《奈保尔家书》较全面地为我们呈现了关于他年少求学那一段迷惘的岁月，在这其中，我们得以体会到他的思想变化，以及身心成长所留下的印记。

《奈保尔家书》以维迪亚·奈保尔在牛津求学期间与家人之间的信笺集合成书。通过书信显露出各人物的本真性情和梦想追求，以及他们维系家庭的那份亲密之爱。字里行间除了普遍的亲情，还有对生活的点滴领悟，共同分享一些欣喜或烦忧，也有写信者对宗教、政治方面所阐发的意见，比如维迪亚谈到对英国税收的看法。书信里还掺杂着对故地特立尼达的复杂感情，以及对牛津充满了憧憬。最后，因为对写作的热爱，维迪亚满怀自信打开了文学的大门。

年少的维迪亚独自在牛津打拼，也常惦念着家乡和亲人，书信里有着与天下家书相同的开头——亲爱的爸爸妈妈你们好吗？然而字里行间无不透着维迪亚的坚韧豁达，还有睿智的思绪。他与家人彼此分享生活的琐屑，同时也展露了优美的文笔。他书写思乡情:“我总觉得离家不过是昨天的事。天气晴朗的日子，我会清晰地想起家乡的道路……”而当他心情苦闷想要释放自己，甚至频临抑郁必须去看心理医生时，自我寻求排解的方法至关重要，幸好他意识到了。维迪亚在学校里为学业努力，争取奖学金；为生活奋斗，打工赚钱，锻炼了自己坚强的品格。在贫穷中顽强建立起穷小子的励志形象，也明白一个道理“内心的安宁是最有价值的东西。”

这些围绕维迪亚的书信主要在两个人之间展开，即是维迪亚的父亲和姐姐。在书信的往来中，人物性情跃然纸上，从父亲的字里行间体会到他的热情，对儿子的关爱和对文学的热爱。维迪亚与姐姐相互探讨的更多是，各自的人生走向和精神诉求。

他与父亲拉家常，一种相敬如宾的感觉。维迪亚向父亲倾诉对世界的新鲜认识，对文学的认识，对时局政治的看法。父亲的形象也从很多书信展现出来，他的隐忍，他对小奈保尔的生活极为关切，却又因为家庭的贫困不能大力协助，只能尽力而为。他对儿子的谆谆教诲，他们热情虔诚地探讨写作，就像两位老朋友。他们彼此分享发表作品后的欣喜，也谈到谁可以写一个什么样的故事，或怎样去写。有时候，维迪亚甚至更像一个前辈，他劝解父亲——去写吧，写作的关键就是去写。他们更像是朋友的关系，没有父与子的威严面对。父亲西帕萨德在信里坦然地写道:“我知道，我以警告的口气跟你说话一点用也没有。”对儿子的关爱和信任自然显露出来。某些细节处，也能看出他们两人关系的微妙变化，偶尔有些隔阂，又慢慢疏解。维迪亚对文学很有信心，也离不开父亲的鼓励。父亲关心儿子的作品能否发表，也关心自己的书能够尽力出版。父亲想要维迪亚回到特立尼达参加工作，而维迪亚的理想不在那里，他有更高的追求。父亲西帕萨德将自己的处世经验也分享给儿子，并以朋友的口吻相互探讨，他开导儿子说，你必须否认那种黑暗的抑郁，因为它不真实。你必须对自己说:“这不是真的。它会过去的。”

对于姐姐卡姆拉，他们在情感诉求方面显得更亲密一些，维迪亚的任何事情都没有避讳她，与姐姐聊聊自己的日常生活，各种烦忧小心思之类的事情。他对姐姐倾诉与女孩们怎样恋爱的事情，本真又逗趣。当维迪亚在困惑中寻求慰藉，他对姐姐卡姆拉写:请常常给我写信，让我感觉自己还活着。

父亲的死是一道坎，一下子让人打开痛楚的情感。当维迪亚得知父亲去世，从震惊和悲痛中走出来，他写了一封坦然的信，鼓励全家重拾信念。他也说，“在某种程度上，我总是把自己的生命看作他的生命的延续，这种延续，我希望也是一种现实。”随后他一直为父亲的书能够出版做着努力，一九七六年父亲的小说集《古鲁德瓦的冒险》终于出版了，圆了父亲生前的梦想。虽然小说不尽完美，但维迪亚认为要把它看作地方文学宝贵的组成部分。而维迪亚继第一部小说《通灵的按摩师》之后，接二连三地佳作不断，也算是对父亲最好的慰藉。

这些家书系统性地呈现了奈保尔家族的面貌，注重于维迪亚的成长动态，一个文学爱好者成长为诺奖大作家，一定有他的天赋和努力，我们从书信里看到了维迪亚的人生轨迹和文学之路。维迪亚·奈保尔的本真都在书信里显露，父亲一生的寄托也在这里留下印记。是的，家书抵万金，它更能抵得上奈保尔的精神财富。

《奈保尔家书》读后感(四)：学习一种健康的家庭相处方式

看完《奈保尔家书》后真是既感动又羡慕。奈保尔一家不富有，但是幸运又团结。哈佛大学的塔尔博士在他的“幸福公开课”中说，幸福的人并不是不经历痛苦，而是能比较快速的从痛苦、挫折中恢复过来。看完这本书，我觉得幸福的家庭也是一样，他们也需要度过各种各样的难关，像财务危机、子女上学的难题等等，但是像奈保尔一家，他们能在苦难面前紧密团结，相互鼓励直到渡过难关，而这个过程中，幸福和爱并不会减少，只会更多。 对奈保尔一家来说，西帕萨德奈保尔是一家人能保持和谐、稳定、有尊严地生活的支柱。首先他自己的行为对孩子们来说本身就是一种表率。一生困顿，但是从不放弃乐观；40多岁了也不愿放弃梦想，与自己年幼的儿子一起位梦想奋斗。这让我想起郑渊洁经常在节目里鼓吹的他对儿子郑亚琪的教育。这次回家过年，我在《开门大吉》中又看到郑亚琪带着爷爷和孙女讲述他们家的教育故事。郑亚琪避开了他父亲最引以为豪的部分（比如不让他上学），他认为其实父亲对他最具有正面意义的影响是每天早上4点雷打不动起床写作。他说父亲给他讲的很多道理他都忘记了，但是父亲清晨伏案的身影却一直印在他脑海里。塔尔博士也说，有时行动的力量要大于言语。这也是中国人总是讲的“上行下效“的力量。 西帕萨德奈保尔先生非常值得学习的一点是他坚持自己的梦想的同时，尊重孩子的梦想。他很幸运，大儿子与他拥有同样的梦想，他像所有父亲一样，愿意屈居于后，帮助儿子实现梦想，但同时他和儿子一样勤于写作，父子之间在梦想上不是一高一低，而是像笔友一样平起平坐、相互鼓励、相互帮助、共同讨论的关系。这对于中国那些把自己全部梦想与希望都投注于下一代身上，只要孩子稍有叛逆就大发雷霆、极度惶恐的家长来说，无疑是最最需要反思的。 对天下所有正常的父母来说，无私地关心爱护自己的孩子是共性。但是奈保尔一家的关爱还多了一些坦诚和理解。作为一位明智的父亲，西帕萨德先生给予孩子最大限度的体谅，他深知一个人在海外交友的需要，并不阻止维多抽烟、喝酒，甚至在家里负债累累的情况下，皆尽绵薄之力想方设法给孩子多寄几支烟，或者从口粮费中挤出一两英镑，缓解维多在交友上的尴尬。这对孩子来说，真是值得大喊几句“理解万岁”！更重要的是，作为父亲，他也期待子女的理解。西帕萨德先生对孩子们表现出了可贵的坦诚。他在走投无路之时，并不隐瞒自己的困窘，在信里向维多抱怨道：“我感到手头拮据。如果教育费用变得那么高，我觉得我负担不起。”这跟中国式的父亲太不同了，中国的父亲们以厚重、隐忍的爱为自豪，不愿意让孩子们知道有关家里的坏消息，这看似是一种体谅，但更多的是一种不信任。我现在每次想起来我对家里曾经发生的重大经济危机一无所知就感到心疼、难受。孩子不仅需要被保护，他们也应该为家庭付出，哪怕只是语言上的相互鼓励。有了父亲的坦诚，子女才能坦诚起来。西帕萨德先生没有刻意隐瞒自己在经济和梦想上的窘迫，所以才能得到儿子维多那么多的鼓励和支持。没错，只要父母处理得当，家庭的苦难反而会使懂事的孩子快速长大。像卡姆拉，在父亲去世前还曾给本就贫困的家庭雪上加霜，闹着让父亲给她贷款300元要买船票，但收到钱后又拒绝回家，并且绝口不提钱的问题。但是，父亲一去世，卡姆拉立刻表现出了长姐的担当，自动负担起照顾全家的角色。不能不说，灾难也使人成长。 阅读而能产生共鸣，是因为看到自己生活中的影子。很多地方我都觉得，对，家人之间就是这样的。比如维多说他在离家后安顿下来的第一顿就是吃家里带来的鸡，尽管很干，但是他觉得很美味，因为这是家里的味道。我大学第一次远距离的离开家也是这样，会特别舍不得喝妈妈给装满在路上喝的水，我总是跟自己说，少喝点吧，喝完了，家的味道就没有了。很傻的行为，但这就时想家的感觉。维多说，很少有贺卡让我同时感到快乐与忧伤。对我也是，可能对很多离开父母的人都是，不能回家的除夕夜，那个给父母凌晨拜年的短信，既有快乐，又有悲伤。 奈保尔一家的相处之道应该是很多中国家庭应该效仿的典范。不是关于如何爱子女，中国父母给孩子的爱已经够多了；而是如何在爱孩子的同时爱自己。爱应该是积极向上的，非打即骂的教育培养不出优秀的孩子，适当给予鼓励是给孩子最好的礼物。同时，作为子女也也应该反思，对于父母的感激和赞扬，我们真正能说出口的有多少？我对包括我自己家在内的那种中国式的“内敛”真是痛恨极了，父母从不表达自己对孩子的爱和鼓励，孩子也不敢对父母说同样肉麻的话，这种家庭里，父母和孩子都失去了给予别人鼓励的力量。缺少鼓励和感谢的父母永远觉得自己是不称职的父母，缺少鼓励和表扬的孩子也总是自卑。贫瘠的教育知识让父母和孩子都陷入了一种觉得自己很差劲尴尬的境地。不过，好在科学的教育越来越普及。我现在在家经常听到我四岁的外甥夸姥姥姥爷“你真棒”。有一次，妈妈高兴地跟我说：“小家伙看我蒸馒头很辛苦，跑到我身边给我贴了个小贴画，还跟我说‘你真棒！这么多馒头都是你蒸的！'”我听到后觉得可笑、可爱又欣慰。真好，10后这一代可能不用像我们一样，一直生活在自卑中了

《奈保尔家书》读后感(五)：“我的一切都是他给的”

对于奈保尔，看的第一本书是《米格尔街》。

被其吸引是因为别人批评他的那句话，大意是说他庆幸自己的离开，不屑于特立尼达觉得留在那的人都很蠢云云。从边缘到中心，从无力者到有力者。相信千千万万个奋力从令人不满的狭隘原生环境中逃离的人，都会对奈保尔的体会和恐惧感同身受。就连自己，也写过类似的批评小地方的《自我实现高于一切》：

对于父亲想让他回特立尼达生活的愿望，他有清醒的认识：

奈保尔对发音、着装这些阶层阶级的标志极为敏感（正如《恶俗》、《格调》类书中所说语言、衣着是阶级标志），讨厌别人语音粗鄙衣不得体，认为是丢脸愚蠢。即使受过教育的特立尼达人，不关心社会议题：“固执地将五十万人口的特立尼达当作宇宙中心，对更大的全球范围内的不公平和恶行不感兴趣。特立尼达就是他的全世界。”

而特立尼达的上流阶层，根本不知道教育为何物，只会做一些轻浮放荡的事情消磨时间，不看书报对知识没追求，只能称得上是识字而已，让人鄙薄少有尊重之心。

而重视教育、知识的奈保尔，视“读书”为信仰：

所以，即使是年薪一千英镑很有吸引力的薪水，“如果是在特立尼达工作，这样的薪水也毫无价值。看起来我必须通过努力才能找到一个让我有归属感的团体。”

一方面：“当我发现我和家乡的人隔阂日益加深，我倍感孤独。” 一方面无尽地嫌恶和鄙薄自己的同乡（正如最鄙视黑人最奉行白人至上主义的正是黑人自己）：“牛津确实是一个好地方。牛津出来的人优雅、能干、仁厚——在我看来是这样。当然，牛津有很多特立尼达人，但是他们的无知和愚蠢一如既往牢不可摧。“

奈保尔对人最惯常的评价是“愚笨”（在其他书如《信徒的国度》中也常见），被别人评价为身上有一种“愤世嫉俗的强烈色彩”而为人所喜欢，对此有父亲这个知音也是幸福：

而父亲对他创作上的精神支持和理解鼓励更是让人羡慕：

而关于具体的写作策略，父亲也有细致且切实可行有价值的忠告：

奈保尔的其它书看过的还有《康拉德的黑暗我的黑暗》、《重访加勒比》、《信徒的国度》，准备系统看下他的书，然后对他应该会有进一步的感受和看法，目前了解不是很多。此篇只是摘抄看书时留有印象的精华片段以备忘而已。