《一个政治家的肖像》读后感摘抄

《一个政治家的肖像》是一本由[奥]斯蒂芬·茨威格著作，万卷出版公司出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：272，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《一个政治家的肖像》读后感(一)：权力只是权力而已

比马基雅维利的《君主论》要好看，一个沉溺在权术毫无道德可言的两面派，他随时准备背叛任何人除了权力。博弈论也曾冷酷地指出，背叛可能收益最大，但是人生不只有有权力而已，即使是帝王家，权力也不是全部，老虎未必就比兔子活得好，老虎的后代也没有比兔子更繁盛，狐狸也是。富歇最后的下场是流放，而他也背负了千古骂名。

给后人的一个启示就是，在纯粹的权力世界里，道德是无力的。但历史不单单由权力书就。

《一个政治家的肖像》读后感(二)：伟大与卑劣

（一）

这是一个伟大的时代，愤怒无助的布尔乔亚和无裤党们振臂而起，撕裂沉闷的空气，冲破罪恶的黑幕，在法兰西上空点亮自由和平等、民主与人权的璀璨灯光；这也是一个卑劣的时代，成千上万满怀热情和理想的俊彦红颜，在伟大崇高的名义下被送上断头台或修罗战场。

这是一个星光熠熠的时代，无数光彩夺目、叱诧风云的人物匆匆登场又匆匆谢幕，留下激动人心的话语和壮怀激烈的故事，迸发出的短暂而辉煌的光芒，照亮历史的车轮碾过腐朽的泥泞，踏上光明的前路；这也是一个暗影幢幢的时代，无数卑劣的灵魂在黑暗里潜行，为着一己之私或不可告人的目的密谋、联合，只待时机成熟，就毫不留情地将那些羽翼丰满、激情满怀的天才和君子推下深渊，哪怕整个世界跌入无间地狱。

这样的时代，就是茨威格所说的“ 一个真正具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻”，“就像避雷针的尖端集中了整个大气层的电流一样，那些数不胜数的事件也都往往挤在这最短的时间内发生。”是的，在这个时代，伟大与卑劣并行、理想与私欲交织、进步与保守决斗，各类豪杰枭雄粉墨登场……

约瑟夫•富歇，便是这个伟大而又卑劣的时代，一个卑劣而又伟大的人物。

（二）

我首先要为富歇这个译名点个赞，当然，如果把“歇”换成“蝎”就更形象了。因为这两个字很好地总结了他一生的特点和追求：正是通过蛇蝎心肠，才成就了富贵荣华的梦想。只是，他的梦想远不止此。

如果历史给富歇印张名片，我想一定少不了这样的头衔：恬不知耻的职业叛徒、能力出众的天才阴谋家……

在富歇的人生履历中，背叛是一条鲜明主线。 从教会学校老师到国民公会议员，从里昂屠夫到热月政变策划者，从三次流放到四任警务部长，他一直在不停背叛。他背叛了沼泽党，背叛了山岳派，背叛了革命，背叛了人民，背叛了自由，背叛了朋友，背叛了教会，背叛了皇帝……每一次背叛，他都能化险为夷；每一次背叛，都为自己赢得了更多筹码。在背叛的过程中，他掌握了权力，拥有了财富，得到了荣誉……更重要了，强大了自己。

与背叛相辅相成的，便是阴谋。罗伯斯庇尔、拿破仑、拉法耶特、巴拉斯、巴贝夫、卡尔诺……这些法国大革命时期耀眼的星辰，有的甚至是世界史上不朽的传奇，都在他的阴谋下或被杀，或被黜，或被流放，或被边缘。

这个马基雅维利的信徒，这个卑鄙无耻的小人，却每每在关键时刻决定了对手的命运、革命的命运、国家的命运。

我们不得不承认，历史有时是小人推动的。所谓时势造英雄、英雄造时势，可能有些一厢情愿了。

（三）

茨威格用讽刺幽默的笔法、心理分析的手法为我们呈现了富歇精彩的一生，不愧是最会写传记的大家。然而，透过他的描述，我似乎也看到了另一个富歇。

梁启超评李鸿章时说：誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。虽然这句话用在富歇身上并不合适，但可以由此出发，给他一个更中肯的评价。

是的，他热衷于背叛，甚至喜剧性地骗了卡尔诺的票成功当选督政府首脑，但他始终没有背叛自己的家人。女儿的逝世令他奋起反击，妻子的逝世令他痛苦不已。如果剥开那些包裹在他身上的荣誉和污垢，我们看到，这个一生都在背叛的人，对待自己的所爱上，还是算忠诚的。这不由不让我怀疑，历史给予的种种评价，是否能够反映真实的富歇。我们看到，好几次关键时刻，他仍是一些人信赖的对象，授予了他重要的权力。

是的，他擅长于权术，特别是将罗伯斯庇尔送上断头台从而断送了伟大的革命、将国家卖给路易十八从而牺牲了人民的自由，但他在几个关键的时刻也挽救了这个国家，比如组织国民警卫队阻止了英国的进军、把皇帝拉下马阻止了没有终点的穷兵黩武。

所以我们又不得不承认，他也曾在某些时刻，成了一个伟大的拯救者，成了人民信赖的力挽狂澜者。当然，他最后的选择，将这一切都扫进了垃圾堆。

（四）

无疑，富歇是一个卑劣的小人，一个可耻的叛徒，一个十足的投机分子。他自己也深知这一点，甚至可笑地用别的名字出版同时代人谈富歇的书籍，来谀扬自己、粉饰恶行。

但也不可否认，他是一个成功的政治家，一个对法国历史产生巨大影响的人。

《一个政治家的肖像》读后感(三)：法国大革命背后的男人

约瑟夫·富歇在历史的记述中并不是耀眼的明星，尽管他在当时权势极盛，掌握着时代命脉。他把法国大革命台前的风光让给罗伯斯庇尔和拿破仑他们，自己却蓄意藏身在法国大革命的背后，成为那个时代唯一幸存的政治家。现在，人们把约瑟夫·富歇从阴影中拖出来，贬斥他为变色龙、多面派、天生的叛徒、无耻的小人和卑鄙的警探，而茨威格却用精神分析的方法，在笔端注入人道主义关怀，带我们重新认识这位被忽视的人物。

一、法国大革命背后的男人

先来看约瑟夫·富歇的经历。他最早当过修士，曾是罗伯斯庇尔的好友，在革命爆发后又站在吉伦特党一边，与罗伯斯庇尔对立。随后身为吉伦特党人改投罗伯斯庇尔一派投了国王的死刑支持票。在里昂成为法国大革命中最激进的一员，反基督反教会，没收私产，制造屠杀血案。回巴黎策划热月政变处死罗伯斯庇尔，接着在雾月政变中背叛恩人巴拉斯扶拿破仑上位。拿破仑失败后又把路易十八迎回来，自己成为了奥特朗托公爵。他在革命的风暴中诞生成长，在督政府治下攀登上巅峰，那些法国大革命台前的英雄，诸如布里索、罗伯斯庇尔、马拉和拿破仑倏忽垮台身亡，只有他这位幕后跑龙套的配角在风云变换中屹立不倒，历经波旁王朝、吉伦特派、雅各宾派、督政府、执政府、法兰西第一帝国和波旁王朝复辟。他看起来像是精神分裂者，在温和与激进，暴力与反暴力，保皇与反帝，反对私产与攫取财富等等矛盾的主张中变换角色，令人瞠目结舌。他仿佛一个穿越者，总能性命攸关时保全自己，在道路急陡转弯之际作出正确选择。

而在中国历史的墨色深处中，同样隐藏了这样一位人物，他叫杨度。网上流传着关于他生平的一段话，“拿过秀才，参与过公车上书，当过满清四品。和康有为、梁启超、黄兴是好友，跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学，怂恿袁世凯称帝，赞同孙中山共和，北伐时说XXX能得天下，营救过李大钊，是杜月笙的师爷，入过佛门和国民党，最终经XXX介绍加入XX。”杨度的一生几乎是中国近代史缩影，但是我们却很少能像茨威格关注约瑟夫·富歇一样去关注杨度的精神层面。

二、权术家生物学

巴尔扎克在他的感情化学中，一贯把各种激情（不管叫作什么——是英雄激情还是卑下的欲念）视为完全等价的元素。茨威格延续了巴尔扎克对人物激情的重视。再加上茨威格对英雄史观也有冷静的思考，他认为“从政治上说，英雄传记包含着歪曲历史的危险，因为它们会造成一种印象，仿佛在古时候甚至古往今来，世界的前途都是由真正崇高的人物决定的。英雄仅仅以他的存在，便足以在几十年几百年内控驭人类的精神生活，这是没有疑问的，但只是精神生活而已。在现实的、实实在在的生活中，在政治力量的活动范围内，起决定作用的并不是杰出的心智，不是思想纯洁的人，而是低下得多然而比较机灵的一种人——幕后活动家。” 在人物激情的驱使下，为了纯心理研究的乐趣以及拔高幕后活动家的历史地位，茨威格开始动笔写约瑟夫·富歇的传记，期冀为尚未形成的“权术家生物学”作出贡献。不管这是不是他跨领域的玩笑话，他写就的这本传记尽管篇幅不长，但为我展现了一幅完整的政治家的肖像。

作为权术家，约瑟夫·富歇有以下特点：沉默，冷静，耐心，精于察言观色，能抓住转瞬即逝的机会，不轻举妄动，一旦时机成熟能给出致命一击，不过早暴露自己的立场，懂得及时抽身改换门庭，善于隐匿自己的私生活和感情，具有钢铁一般、斯巴达式的自律能力，在任何情况下都为自己留下后路。

约瑟夫·富歇始终信守“躲在暗处的艺术”，他从来不公开当政，却握有权力；染指政柄，却不必负责。他一贯站在执政者的背后，拿执政做挡箭牌，鞭策执政者；每当执政者冲刺过了头，便在紧要关头抛弃执政者。

约瑟夫·富歇的人生教条是“只承认一个党，终生矢志不渝，那便是力量较为强大的党，多数人的党。”

约瑟夫·富歇的胜利观是“胜利不是第一个人，不是那个先锋，而总是最后一个人，那个把革命作为战利品来攫取的人。”

要想构成完整的“权术家生物学”，更在约瑟夫·富歇的激情冲动。把他与拿破仑做对比，拿破仑的政治野心是登上皇位，掌握最高权力，成为世界的主宰，而约瑟夫·富歇的野心是在追求权力的过程中得到满足，在冒险中获得刺激感，“他一贯追求权力，而且是最高的权力。但他同大多数人相反，满足于权力感：他不需要身外的奖章勋绶。富歇野心极大，却并不爱好虚荣；他追求权力，但不在乎花架子。他是搞政治阴谋的真正的、顶尖儿的行家，眼里只有权力的实实在在的潜能，而把权力的外部标志视若粪土。”

三、人类怯懦的历史

茨威格对法国大革命总是有独到的看法，在《断头王后：玛丽安托瓦内特传》中他就对革命与革命者的本质有过精彩叙述。在这本书中，他更有惊人之语。对于法国大革命中深刻的社会阶级变化，他写到，“仿佛茶杯猛烈一晃，沉渣泛起，由于法国的革命，一切原来处在底层的，统统浮到了上面。这混乱的局面，该是澄清的时候了。”

法国的革命者们，包括“恐怖时代”的罗伯斯庇尔和成为“里昂屠户”的约瑟夫·富歇，在我们看来都是因为他们的凶残暴戾制造了数不清的屠杀，然而茨威格则认为，

在茨威格看来，世界史不仅是人类英勇卓绝的历史，也是人类怯懦的历史。