《十日谈》读后感锦集

《十日谈》是一本由[意] 薄伽丘著作，人民文学出版社出版的图书，本书定价：精装，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《十日谈》读后感(一)：读后几天突然想到

薄伽丘只是用粗俗 不那么文雅甚至有些野蛮的语言，讲述着人之常情，前几天读完时觉得故事情节极度平常无味，甚至不如 儿时故事会的情节抓人眼球。但这会儿，脑海中突然闪过一个很久前看过的电影情节，大致讲的是男主的朋友给男女主拍婚礼记录视频，女生占了多半篇幅，开心的她 可爱的她 美丽的她 镜头替代朋友的眼睛 将这个女生的美尽收眼底，或者说 在朋友眼中 她是美的 她即是美 美即是她，克制不住的爱意隔着镜头满溢出来。

这个情节稍作深究便是十日谈中常见的爱上朋友妻子老套情节，只是语言的直白抹杀了这一情节着实的真实性。

一方面可以说古人智慧之高深 后人难以企及 经常原地打转，另一方面 也可以说是 千百年来 生活的本质无非于此 围绕着某种窠臼画圈 难以接近圆心 也难以摆脱循环。

《十日谈》读后感(二)：放在当时宗教环境这是禁书吧

重新学习文艺复兴内容，从b站看完纪录片，在清明假期看了这些小故事。书中女人地位真的很低，基本上都是工具人。被黑得最多的，就是修道院里道貌岸然的神职人员。被誉为《人曲》还挺贴切的。 读之前：以为《十日谈》有一些黑死病的描述，还原当时教会和小市民的生活。 读完后：记住了教会给人民黑暗的生活，禁欲主义下的各种无底线，Boccaccio在当时如此严苛的社会氛围下还挺敢写的，还能过审就很神奇了。 最后提醒，不适合未成年人看，是国外版金瓶梅。 印象最深刻的反套路，反规则的故事有： 朋友与妻竟大团圆结局 修道院女院长，猎鹰 装马尾，丈夫测试农家妻子 藏水缸，慷慨的老人要送命给别人 魔鬼要入地狱

《十日谈》读后感(三)：十日谈

有人说阅读是一个净化人的过程，我认为书并不会使人变好，人只吸收他认为对的东西，所以人并不会令人变好，就像很多人认为王小波是最会讲道理的人一样，并不知他是在一本正经的胡说八道呢，书会物以类聚，而当十日谈这样书籍出来的时候，本书本意是在讽刺，那么结果就一定达到讽刺吗？很多在监狱里的人到了监狱后是越变越坏，因为他吸收了身边的环境，看多了这样的文章，就像吸收阳光一样，自然而然吸收了负面的内容，就像这两天我晚上做梦经常梦见没有伦理道德的梦，在我的潜意识里它慢慢在影响我，对的，我知道本书是在讽刺，但是结果就达到讽刺了吗？我甚至怀疑作者到底是在告诉我们性的丑陋呢？还是在告诉我们性的平常性，应该正常看待呢？就像电视新闻经常出现的情况，一个人跳河救人了，就有好多人会跳河救人，一个人杀人放火了，就有好多人杀人放火，新闻本来的目的是想监督社会，可是最后达到目的却是越来越多人效仿。我希望不要再看到这样的书了，因为我突然发现心灵更加邪恶了，我经常会想到这种没有伦理没有道德的事情，希望我大脑去去掉这些当做没有看过吧！

《十日谈》读后感(四)：越缺什么，就炫什么

十日谈成书于1350年左右，在文坛有着里程碑式的重要地位，它将人从神归于人，用一首人曲拉开了文艺复兴序幕，用一己之力启发民心。

但地位的重要并不意味着，它是一本必须要读的名著。身边有朋友直言读了“两三日”就放弃了，实在接受不了，真的太黄了。

没错，它确实是一本黄书，我随便从书里截取一段，都能让身边的朋友瞪大双眼，表情微妙地瞅完。

表面看，它涂抹了过多过于直白的黄色，讲述了三观俱碎的“恋爱”和肆意挥洒的“性欲”，但我看到的是“越缺什么越炫什么”，薄伽丘拼命呈现的恰恰是那个封闭时代所缺的——那份压抑在心底的“人性”。

划时代的作品总是会被落后时代的“旧日支配者”屠戮，自从他成书之后，被所谓卫道者找的麻烦就没停止过，甚至有一天被绝望淹没的薄伽丘差点将十日谈和其他作品付之一炬，幸好被朋友拦下，我们才没有痛失这份人文主义瑰宝。

在微读里，有的朋友边读边吐槽它物化女性，但我们要搞清楚这是一本距今670多年的老书，我们不能用单一的现代眼光去审视它，当然你有权利评价，只是你要记得你在评价什么，如果能结合上时代背景那就再好不过了。

最后，王永年先生的翻译很强大，非常推荐这一版，附上两段原文：

“我和帕加尼诺在一起时，他整宿整宿地使劲把我搂在怀里，抚我摩我，恩恩爱爱。你说你要努力，怎么努力？你能一鼓作气，再而不衰，三而不竭吗？瞧你说的，几天不见，仿佛你已变成了伟丈夫似的。走吧，你不如努力保重，看你这副干瘪枯瘦、五痨七损的德行，不垮下来就不错了。”

“至于那些织女如何上下踩动经线板，来回摆弄纬线梭，织得密密实实的超凡技巧，我不再多说，留给你自己去揣摩了。”

《十日谈》读后感(五)：故事單子

離18歲還差一週時，偷聽阿豆講帕索里尼《十日談》，居然現在才讀書，相見恨晚。實乃天下第一等妙文，活色生香，十分下飯；妙趣橫生，令人噴飯。說淫說盜而口氣一片天真，通體光明，不遮不羞，因此不凡。衛道士需人手一本，可治頑疾。貶損女性之語固然不堪入目，乃時代病，何必苛責。

和《聊齋》一樣，並非所有故事都屬最上乘，但哪怕隨手翻讀，也有不少值得深思細味。列個喜歡的故事單子（邊讀邊寫）。

第一日

1.3 三隻戒指的故事（萊辛《智者納坦》改編自此，阿倫特《黑暗時代的人們》論萊辛時引用，也是引我讀《十日談》的源頭。）

第三日

3.1 啞巴的故事（“不能言說”乃是隱喻，是社會性而非生理性的，因此可以假裝，“變成啞巴”從而“不與攀談”；“花園”、“園丁”、“耕種”為隱喻。）

3.3 神父牽線的故事（"媒"/“中間人”/"替神與人傳話的人"，“勸”之為反訓詞，“勸誡”/“勸說”一體兩面）

3.5 自問自答的故事（“她心中產生一種前所未有的感情，也許是愛情”。愛情也許就是自言自語。藉一匹馬作無言的第三者相當有趣，適合改編話劇。）

3.8 另一種「生者可以死，死者可以生」的故事（權力可令生者「死」，可令死者「生」，更妙的是被「死」被「生」被「鞭笞」者，還要感激涕零、悔過自新。）

第九日

9.2 頭巾的故事（內褲為至為私隱、不見天日之物，而頭巾乃是道德標誌，兩者的混亂實在太妙；可作為材料放在上野千鶴子談內褲的《裙底下的劇場》一書。）

9.6 換床的故事（“摸黑”是隱喻；“嬰兒車”是道具，亦可作隱喻看；後知後覺的父親，矢口否認的女兒，為女兒也是為自己遮羞的母親。）

9.10 變馬的故事（暴力的多層圖像。顯然的：權力的單向“親撫”、“表演”式強姦—丈夫觀看強姦、要求“緘默”—“出聲”被羞辱；潛藏的：人獸、為改善經濟妻子“要求”變身；可能遙指的：《變形記》/神話中達芙妮變成月桂樹逃脫。）