《庸人治国》的读后感大全

《庸人治国》是一本由苗棣著作，新世纪出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 32.00，页数：264，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《庸人治国》读后感(一)：忠贤不死，而明不亡

我不是翻案，但我很想说，魏忠贤不死，则明不亡，至少还能残喘几十年。

明之亡，不在下，而在内里。士绅阶级造就了晚明的官僚集团，他们操控者舆论，占有着土地，把控着朝政。说好听的，叫做官员牧守，不好听的就是在敲骨吸髓。一方面通过自己的知识垄断，在说着“存天理、灭人欲”，一方面私下里男盗女娼，蝇营狗苟。不排除，有能力做事的人。但更更多的还是那些尸位素餐，败事的人多。人，有私心，固然不差，但把私心扩大了，将一国之事化作了家庭农场，在捕鱼，在打猎，在诗情画意，那么这个国，也就成了烂船覆海。

宦官乱政，是历朝历代深深引以为戒的。但，统治者不得以，必须将其推出来和官员们斗法。平衡势力。木匠皇帝，傻吗？不见得，一个在木匠工艺上直逼鲁班的人，恐怕智商不下常人。这一点就足够了，是个人也就会明白，宦官的权力来自于皇权，皇帝是主人，宦官是家奴。他们的行事，是得到默许的，不然，留着锦衣卫吃饭的吗？东林党，一个利益集团的存在，他们是在想，做隐形的皇帝啊！实权大于虚假！查一查他们的三代，翻一番家中田产，就晓得这是一群怎样嘴脸的人了！有魏忠贤在，至少斗法上可以限制他们，可以打压那些蠢蠢欲动！看一看，那些八大皇商的家族，看一看那些水太凉的文士，还会觉得，一筐烂桃子里，挑出的不太烂的桃子会不是好桃子吗！能用就可以了！什么忠贤祠，这样事情，天启会不晓得？这是在捧杀啊！和郑伯克段于鄢一样的节奏。使坏，能够坏的了家学渊源吗！

天启临终之前对崇祯说“来，吾弟当为尧舜”，但另一方面，还让崇祯照顾好魏忠贤。这是一把刀，一把可杀人，可护人的刀子。后来，崇祯在面对内忧外患之际，不也重新启用了宦官了吗？甚至，李自成打到北京的时候，不还让人替魏忠贤收尸吗？

《庸人治国》读后感(二)：《庸人治国》文字摘抄

看了苗棣的《庸人治国》，作者从他的角度对魏忠贤的执政团队进行了描述和分析，让我对那段历史有了新的认识——原来国家的运行是可以有各种不同状态的。现在将里面一些有意思的文字摘抄如下：

一、“同样是忠于皇帝，东林党人之忠处于理念，而魏忠贤之忠却出自感情”（走心/走肾） P99

二、“导致忠臣们在一次次斗争中失败的，正是他们的斗争要维护的那个东西”。 P109

三、“一个统治集团，如果他的能力平庸二而统治的合法性又十分可疑，那么为了巩固期统治，就非常需要在公众中制造两种特殊形象。一是把本集团的代表人物打扮成“圣人”，让公众对其顶礼膜拜；一是制造出一个“国家公敌”集团，以威胁公众同当权者共同对敌，这个“国家公敌”通常是由政治反对派承担的角色。”P129

四、“当一个政权大张旗鼓的宣传自己的合法性的时候，它的合法性多半是已经受到了严重的挑战，在这种时刻进行的宣传当然很难收到十全十美的效果。但是阉党的执政者们毕竟是扎扎实实的为了维护自己的政权做了大量的工作。《三朝要典》的出笼本身是一次巨大的宣传攻势，同时又为阉党执政的官方意识形态制定了一根基准标杆” P138

五、“造神狂潮还造成了另一个后果，就是强烈的腐蚀了被装饰着——魏忠贤本人”P171

六、“在一个习惯于接受皇权独裁统治的社会里，只要把皇帝身份这一锐利武器运用得法，在政治斗争中几乎可以战无不胜” P230

七、“在专制的政治体制下，怕就怕存在着一个事关重大又牵涉极广的“案”。有案就会有坚持与翻案之争，无论是明显的还是潜在的，就会造成绵绵不尽的政治纠纷与政治混乱，还会给下一轮政治中的野心家提供无限的契机。所有这类“案”都会成为政治阴谋的根据，正因如此，在中国历史上也就几乎没有不翻的“案”，有时还会翻来翻去，几经反复。这一点，“逆案”也不例外。” P253

《庸人治国》读后感(三)：嗯，这本书的主要内容

作者有意写这本书也是因为对一些问题的不解:为什么出身低微、胸无点墨、而且完全没有政治经验和宗派势力，他能一步登天在短短三五年的时候就能造成这么大的影响呢。

作者发现，魏忠贤能够突然成为明朝的实际主宰(代理人)，让当时势力雄厚又富有政治资本的东林党人无力回天，实在与明朝政治制度乃至整个中国古代政治制度当中的一些固有矛盾有关

一:皇帝为什么需要代理人？魏忠贤为什么会成为代理人

1、天启皇帝教育程度地，从小环境恶劣，不具备处理政务的基本能力，也对处理政务失去兴趣(厌恶)。由于东林当人的国本之争、三案(挺击案、红丸案、移宫案)，对他也造成不少的影响，让他对政治产生了厌恶和恐惧。外人(也就是外臣)在他的印象中是“坏人”,他自然就会把信任感移天生对自己好的内人(太监和乳娘)身上

天启帝始终对政治即无兴趣又缺乏自信，宁可不闻不问；另一方面，环境的恶劣使他自我极力固着在幼年状态中，把幼稚当作避风港

2、皇帝(君主)政治合法性要求的是他们必须具备在政治、法律、军事、教育、道德有无上能力的一个圣人。权利无限，对应的在承担责任的要求也会无限大。

实际上由于能力有限(就是普通人、虽然教育能各个方面的环境比较优越，但是不稳定很动荡、随机性太大)，无法承担这么大的责任，就必须要在权利上对其进行限制。这些也就成为臣子应该也必须承担的责任了，他们以对皇帝的权利限制，督促皇帝完善自己来表现自己的忠诚。

对那些根本没有能力，也不愿意承担君主责任的君主，他们就会寻找代理人，来替自己行驶权利。这样的君主连权利都没有能力行事，何况他们应该承担的责任呢？

代理人作为一个政治角色，形式和内容不统一。名实不副在不知不觉中已经给代理人造成了难以医治的内伤。

代理人的名实相减:具有君主的权利(君主的转让)，实际上却不是君主，没有合法的代理权利(做了不是君主应该做的事)，会使他们言行注定要充满逆越的色彩

名实相加:对君主的一些道德、权利的限制对这些代理人就不起作用了，他们就可以做一些皇帝不能做的事情了。他们作为臣子本来就是为了来限制君主的权利的，他们实际上把皇帝-大臣或者皇帝-宦官两个有着某种相对制衡因素的政治角色合二为一。这种叠加效果使他们比皇帝更加自由，比皇帝更大的权利。

3、君主的亲爱的

君主的情感认知会有喜爱和不喜爱之分，价值认知有忠诚和不忠诚之分。他们会把自己的情感认知和价值认知协调起来，就是喜爱代表忠诚，不喜爱代表不忠诚。所以投其所好，获得君主的喜爱就是被认知为忠臣

魏忠贤投其所好，也是天启帝乳娘客氏的对儿(菜户)自然就成为君主的亲爱的了。

二:没有政治经验和宗派势力的能力平庸的魏忠贤，怎么造成这么大的影响

1、东林党人之忠于理念，而魏忠贤之忠出自于感情。君主只能感情之忠表示兴趣，理念之忠会让其厌烦。忠于理念的忠臣之忠总是不能得到忠于的对象-君主的认同。

2、东林党通过国本之争、三案之争来划分党派，把不同意自己观点或者跟自己有利益纠纷的统一划分的邪党，在政治上进行迫害。被迫害的邪党自然而然的就会抗争，就会站到魏忠贤这一边。而他们有了政治经验，政治谋略，有了斗争经验，把东林党对付他们的那一套完全用在对方东林党身上。

“邪党”以文官官僚的面貌加入魏忠贤集团，还在表面上赋予魏忠贤专权政治体制的某种合法性。“明代宦官之祸酷，然非诸党人附丽之、羽翼之、张其势而助之攻，虐焰不若是其烈也”。

三:魏忠贤集团（阉党）为了巩固其统治需要做的事。这些事情造成的影响

1、维护自己的合法性(得到老百姓、士大夫的认同)，给自己掌权找一个理由

给自己打击东林党找一个正当的理由。

出版《三朝要典》仔细论述明末三案的来龙去脉，主要还要夹带自己的一些私货，来对东林党人进行道德批判，把他们确定为名教之罪人(这些都是政治技能，东林党人以前也是这样操作的)。而且还揭露他们的罪行(红丸案 诬陷诽谤皇帝。 移宫案 搅扰宫廷，侮辱皇室)。

在《三朝要典》看来，东林党人道德败坏，罪恶滔天固然是值得神人公愤，但是其对帝国的危害最大的方面还在于结党营私。阉党的掌权就是为了清楚这些不利帝国的因素，很好的维护自己的合法性

2、制造国家公敌集团

《东林点将录》把东林党人编排成普通老百姓熟悉的历史人物，强烈暗示这些人是混事妖魔

伪造“辽东赃私”做罪东林党人，制造六君子案给他们按上一些更加具体、更加细节的罪行。

3、造神运动

为魏忠贤大量的请功，把他捧造成一个功德无量的圣人。他是历史上第一个公、候、伯、爵于一身的人

民间大量造生祠，来为魏忠贤请功。

为魏忠贤建造生祠或者大力鼓吹。积极者就大力嘉赏，有极强的诱惑力，而那些不配合，没有大力鼓吹的就惩罚。对他们有一丝反对的就对其迫害。

造神运动的参入者

投机牟利者、盲目从众者(愚蠢)、主导者威胁下的普通官员

造神运动居然让魏忠贤失去的自我，胆子越来越大也越来越自信了。误认为自己具备一定的能力。他也就开始独断转行了，有违他的意见着不管是不是当初的支持者，也开始惩罚了。那些见识比较高的阉党也就渐渐的远离了。

这些大官僚的纷纷离去还是反映了魏忠贤集团内部的冲突和危机。而魏忠贤高高在上和其声威的恶性膨胀，无疑是制造这些冲突的根本原因。