《瞩望新轴心时代》读后感摘抄

《瞩望新轴心时代》是一本由汤一介著作，中央编译出版社出版的精装图书，本书定价：120.00元，页数：473，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《瞩望新轴心时代》读后感(一)：汤一介新作《瞩望新轴心时代》出版

南都讯 记者李昶伟 发自北京 北京大学哲学系教授、《儒藏》编撰中心主任、中国哲学与文化研究所所长汤一介的新书《瞩望新轴心时代———在新世纪的哲学思考》日前由中央编译出版社出版。本书汇聚汤一介先生新世纪以来的三十余篇论文、书序、演讲及访谈录，集中反映了汤一介先生对华夏文明统序的深切反思。

“进入新世纪，我已经是一个73岁的老年人，想成为大哲学家是不可能的了，天资不够，勤奋恐怕也不够，知识结构也有缺陷，但至少可以提一些问题。”在提及此书的写作时，汤一介先生谦逊地表示，此书中收录的文章来自中西文化哲学的比较中发现的一些可思考的问题。

汤一介先生早年学术活动的重心在研究佛道两家思想及宗教问题，著有《魏晋玄学论稿》、《汉魏两晋南北朝佛教史》、《郭象与魏晋玄学》等论著。自上世纪80年代受到国际新儒学的影响，汤一介逐渐将目光转移到儒家。在《瞩望新轴心时代》一书中，汤先生谈及联合中、日、韩、越400多人纂辑卷帙浩繁的《儒藏》的经过，谈及儒家思想第三期发展的可能性、谈及自己为什么特别关注中国的经学、关注儒家思想，以及为什么特别重视西方哲学文化对中国哲学文化冲击的积极意义等思考。

“一个没有自己文化的国家是没有希望的，一个国家必须有自己的文化传统，而且只有珍惜自己传统的国家才是有希望的国家。”汤老说遗憾的是自己一生最有创造力的时间已经过去，但会尽他可能的力量为中国文化做贡献。 稿源：[南方都市报]

《瞩望新轴心时代》读后感(二)：汤一介先生学术思想研讨会暨《瞩望新轴心时代》发布会赵敦华發言

我三天前拿到书，浏览了一下。由于这一次是结集出版，对汤先生的思想有了一个整体的想法，我概括成新轴心时代这一理论的三新：第一个新就是世界领域的视野，因为轴心时代本来就是一个世界主义的概念，国外有人讲第二轴心时代，这是西方人讲的，现在，汤先生以中国学者的身份提出新轴心时代，我觉得这个新轴心时代开辟了一个文明的对话交流、乃至融合的新时代。

第二个新就是儒学复兴的现代性。有人讲北大是激进主义的摇篮，然而，北大也有很多新儒家的代表人物，我认为汤先生的思想超越了前人。在北大、在现代中国有三个悖论，第一个是文化保守主义和文化激进主义的悖论。第二个是复古。第三个是启蒙与救亡。这三个悖论贯穿了整个20世纪中国的社会思想潮流，如今，汤先生超越了这三个悖论。

第三个新是中国哲学的整合。汤先生继承了汤老先生关于文化移植的理论，这是五四以来的一个很重要的问题，他继承了解决这些问题的理路。在古代哲学里，汤先生用诠释学的方法阐述了儒释道的整合。在当代的中国哲学里，他强调中西马之间的融合。我还记得今年刚刚开学的时候，他把王博和我叫到他家去，专门谈儒家和马克思主义哲学的对话问题。他讲了一件事，上世纪90年代中期，胡启立把他们叫到一起，讲：“我们当年为什么要闹革命？就是因为旧社会太腐败，我们要救中国。我们就是抱着这样的情怀，成为了马克思主义者。”我想，汤先生这样的爱国情怀始终没有变，但是到了老年，他愈益认识到儒家对中国文化的重要性，所以，我想，这就是为什么他始终念念不忘马克思主义和儒学的对话问题。

在这三个方面，汤先生引领了中国的哲学界、思想界。我觉得，汤先生在三个方面的思考也是我们北大哲学系以后的方向。就我本人来说，我要向着汤先生指引的方向继续前进。

《瞩望新轴心时代》读后感(三)：汤一介先生学术思想研讨会暨《瞩望新轴心时代》发布会蒙培元老师发言

我记得在一个访谈中，谈到汤先生是不是哲学家。这个问题似乎围绕汤先生的学术生涯谈了很久。我认为从这部书里所反映出来的汤先生的思考，可以见出他是一位真正的哲学家。我还记得有人问冯友兰先生：他在做什么，他平时最重要的事情是什么？宗璞先生有一个回答：他一生永不停止地思考。所以，一个真正的哲学家的思考是不容易的。而汤先生的思考有一个特点，一方面是极强的现实性，另一方面又具有理论性，而且能很好地把二者融合在一起。他所思考的这些问题，前面很多学者都谈过了，他思考的不仅是国人所面临的严重的问题，而且是全人类所面临的问题，具有强烈的时代感；同时，这些思考又具有很强的理论性。比如说，《瞩望新轴心时代》这个书名就包含了反本开新的意义；对于汤先生所提出的“反本开新”这一命题，我认为需要认真地思考与探讨。港台新儒家也讲反本开新，但是这个本是什么，本源是什么，意见是不同的。汤先生对反本开新的这个本有着极深刻的理解和分析。他提出天人合一，这已经站到我国传统哲学理论的最高点了。天有神圣性、超越性，但是，他没有说这个天是不是一个本体，是不是一个实体，他留有余地的。他说，这个问题可以考虑，可以进行讨论。现在，我们对天人合一的认识众说纷纭，到底天是什么，天人关系是什么，到现在也没有说得很清楚。我觉得，汤先生的思想既留有余地，同时又站在了一个至高点上。

另外，比如说，对于中国哲学境界形态的提法，冯友兰先生认为佛教是精神形态，有人认为道家是精神形态的，而儒家则纯粹是有用的。汤先生提出中国哲学从整体上是境界形态的，这一认识具有超越前人的意义。他所思考的问题大都是十分深刻的，具有极高的价值。比如说，与这一问题相关联的儒家的仁学问题，他很强调仁学，而且把这个仁归结为一种情感意识，这就跟境界问题统一起来了。他不是一个主客相分的知识论问题，也不是本体论的问题，他是一个境界形态的意识状态。凡此种种，在汤先生的思想中都具有统一性。

我就说这些好了，谢谢大家。

《瞩望新轴心时代》读后感(四)：汤一介先生学术思想研讨会暨《瞩望新轴心时代》发布会杨辛教授发言

非常高兴，因为我看了汤先生的新作以后，自己很受教育。汤一介先生和乐黛云老师都是我最尊敬的学长，而且我们有将近70年的友谊。参加这个活动心里面特别高兴，昨天我写了一幅字，表达我对汤一介的祝贺。这是昨天写的，这幅字是我作的《泰山颂》，为什么我要写这首字呢？因为我觉得汤一介先生的精神是泰山精神的象征。汤先生从事学术研究有一种恢弘的胸襟了，读他的书，感觉如见其人，心胸非常恢弘。我在写这幅字的时候，我觉得汤先生这些年所从事的学术研究工作，就好像是登泰山，要登到极顶，胸中就要有一个高远的目标；但是，在实践过程当中又是一步一步、踏踏实实地去做。我与汤先生相处几十年，我觉得印象最深的一点，就是他把学术当成是一项崇高的事业，不仅他自己一个人奋斗，而且带领一个团队共同来进行。在这个过程当中，我觉得他是有一种情感在里面，一种大爱，就是对民主、对世界人类有很深的感情，这是大爱。这种感情体现了他的一种精神境界，所以，在他最困难的时候，即使身体有疾病，还是坚持去做，很辛苦，但在辛苦当中能够享受到一种快乐，自得其乐。这种人生境界深深打动了我。这是我的一种很真切的感觉。

另外，我觉得他的研究工作不是关着门做静止的研究。他做事非常有信心，有魄力。在学者里有一种最可贵的品质，就是把人生的境界和学术的境界高度地统一起来。我觉得汤先生做学问和做人是统一的。在从事学术研究的时候，他把学术当作了自己的生命。这一点汤先生继承了汤用彤老先生的高贵品质。汤老先生也是我的恩师，我终身都会感激他。汤一介先生在书中讲到要弘扬中国的传统文化，在弘扬当中还要根据时代的变化不断地来丰富它，发展它。汤先生热爱自己祖国的文化，情系中国，胸怀世界。我现在受他的影响，也在做一些事情。我最近办了泰山书法展，还有一个荷花展览，两个展览有意在展现儒家思想，而且尽量地把内容与时代精神融合在一起。这都是我向汤先生学习的结果。在这方面，我还会继续弘扬汤先生的这种爱自己的祖国、爱自己祖国的文化的精神。我就说这些，谢谢大家。

《瞩望新轴心时代》读后感(五)：汤一介先生学术思想研讨会暨《瞩望新轴心时代》发布会易学大师余敦康发言

今天的发言本来没有我，主办者临时让我讲几句。我对汤先生的最大感受，即他是一个开风气之人，开一时之新风。上个世纪，我们告别“”，进入80年代，汤先生搞了一个中国文化书院。“”那段时间，包括新中国成立我做学生的那个时代，我们时兴反传统，越反传统越革命，我是跟着一块反传统的。之后，到了“”以后，对“”进行反思，那是一个很大的思潮，是思想解放的思潮。那时候利用北大做基地，组织各种文化讲演，令人大开眼界。汤先生的文化书院让我们对中国传统文化有了新的看法，冯友兰等一些老教师都上台演讲，带动学术界出现新的转机。

后来，汤先生的书里也说了很多，从创办文化书院到如今30多年来，我们国家继续实施改革开放的政策，汤先生给自己的一生画了一个圆满的句号，也是开风气。大家好好看看这几个字——《瞩望新轴心时代》。这个提法也是开风气，这个新轴心时代谁唱主角？汤先生已敲响了开场锣，这个新的21世纪是怎么回事？我就说么，这也是开风气。

我还有另外一个感受，汤先生和乐先生在学术上也是一对好搭档，在新轴心时代应该好好翻一番文章。公元前3世纪先秦的时候，华夏文明有一个轴心时代，百家争鸣，百花齐放。说到汤先生和乐先生，汤先生只好算一家，不能说是一朵花，花是哪一个呢？乐黛云呀！乐先生开风气，在改革开放的时候有一篇很重要的文章：《尼采与中国现代文学》。大家好好看一下，尼采抬出来了。尼采是谁抬出来的呢？尼采对中国的新文学有很大作用，乐黛云看到了这一点，而且在那个时候写出这篇文章，不仅开了尼采和中国新文学的关系的研究，还在中文系开展比较文学研究。汤一介在北大搞比较哲学，比较哲学是受乐先生的启发搞出来的。我们应该讲一讲这个东西，她是一朵花，你是一个家，今天这个会应该两个人共同来开。中央编译出版社要把乐先生新时期的文章好好编一编。现在，我们讲中国梦。奥巴马说，我们的中国梦是跟美国梦学的。美国人有个美国梦，如今我们来了一个中国梦。实际上，大家知道20世纪有个美国梦，可还不知道21世纪又有欧洲梦了。“欧洲梦”这个词是谁说的呢？有一本书，书名就叫《欧洲梦》。有人专门写文章谈欧洲梦。市场经济、个人奋斗是美国梦；可是到了21世纪互联网的时代，不搞美国梦了，应该搞欧洲梦。法德已经形成一个联盟了，25个国家结成一个欧盟，欧盟之所以搞这个东西，是学中国梦的。这个东西习近平说了一句，中国文化早就在先秦搞了大一统。中国梦比欧洲搞联盟还更早，是有这么一个历史。

百花齐放，百家争鸣，一朵花和一个哲学家珠联璧合，这个除了北大以外，别处可能也有。我在北大找不到第二对如此成功的学术夫妇。我们哲学系就有这个成例，所以，今天最好能够搞两个人的学术研讨，两个人同时搞，北大在全国开一个头，又是花又是家，那才是新风气。汤先生的学术研究一辈子得到了乐黛云的支持，他没有说，我觉得应该好好强调，特别是搞一个研讨会来宣扬这个事情，很好。