《城市里的清凉地》读后感锦集

《城市里的清凉地》是一本由丁慧 / 郑清儿著作，九州出版社出版的408图书，本书定价：58.00元，页数：2013-10，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《城市里的清凉地》读后感(一)：装逼指南

这本书，幸好没买。是个大广告集，其中有两处影响极其深刻，一是某私人藏的纯金象牙茶壶，简直就是俗不可耐；还有一处将某人在南鼓楼巷买了一处大房子，把之前的建筑全部拆了新建的（也许是之前的建筑太差？），一天一个采访地，的确是装逼指南。以上。

《城市里的清凉地》读后感(二)：北京的三摩地（资深媒体人 胡赳赳 推荐序）

北京的三摩地

胡赳赳（《新周刊》副主编、资深媒体人）

北京的晴天又多了起来，这是足令人高兴的。有时候在远远的天边，雨后的白云闲着挂上几朵，颇有顽皮的童心，竞然也有些高原上的样子。

若是到了黄昏，金色的夕阳渐渐隐没的时候，西山越发清晰地显露出来。有一次在通州住房的阳台上，我疑惑自己在五楼居然能看到西山，垫个凳子打量，那隐约的屏障果然是。我不知这是怎么发生的，从西到东，得有近百里吧。

我知道自己不应该高兴或是兴奋，但还是忍不住。如果在好天气里你开心了，那么碰上大部分时间里的空气污染和车辆拥堵，你又该愤怒或是沮丧了。

所以我就想，既然忍不住，那就还是高兴吧，高兴过后，我陷入一种深深的宁静里，我意识到自己的高兴。这就像我生气或悲伤后，进入那种深深的宁静一样。小时候，大哭一场之后，特别舒服，伴随着抽泣的尾声，那种整个世界停顿下来的宁静，似乎又浮现上来了。

原来高兴或沮丧是不用制止的，它背后有一个深层次的意识，那就是宁静。宁静观照着这一切，所有的情绪就像孙悟空的变化一样，最后仍逃不出如出佛的手掌。

渐渐地，我高兴不起来，也沮丧不起来；渐渐地，我真高兴，也真沮丧。直到我的宁静与我的情绪成为一个整体。有时候，它们也分离，但我觉得它们在一起的时间越来越长。

所以，也就慢慢地，我对北京的发展不抱有希望，也没有绝望之意，准确而言是“无望”。只要北京不打仗（上次打仗，还是1937年卢沟桥事变），就有日子可以过；有日子可以过，当下的每一分、每一秒便都是重要的、闲省的。“重要的闲”是多么难得啊，望穿长安街，绝大多数人都在“次要的忙”。

你把四合院拆完了，这个责任你来背，骂名也是你来背。你积累万贯家财，若是没有福报，要么把你压垮，要么终将要散了出去。你做些亏心事，最终仍是亏了心，心一亏，祸就以你想不到的方式来了——但祸中也有福，它警醒你，看你听不听。

人要活下来，还要活明白，不容易。我佩服孟子，他说了一句管总的话：“学问之道无他，求其放心而已矣。”如何“放心”呢？《金刚经》讲“应无所住而生其心”，哈哈，看天边的白云正在出岫就是。

丁丁和清儿合作了一本书，叫“北京的清凉地儿”。我饶有兴味地一个个翻看。最后的结论是，我是在看明白人写的书，记录的也都是一个个明白人，干了一件件明白事。他们心与物游，搭建了一个个别开生面的精舍。说是精舍，并不为过，心能转物，境由心造，无论是赵州茶馆、还是京兆尹，还是其它各具光彩的“息心止念”之处，都让我生起欢喜心，又不慎地起了贪念，想每个地都跑一遍，落一脚。幸作转念，只要看着这些有意思的人在、有意思的地方在，我去不去，又有什么关系呢？一书在手，即成知音的佳话。

北京是有气场的，这些散落京城的人文、书香、别院，是秘境，也是人气与天气交感的地方，可谓是“大环境下的小气候”。既便资深的北京住民，也不见得都能去过，隐隐是为心念一处的同道者留存的。其必不在大、必不在盛、必不在名。我想给它们起个共同的名字，谓其共同的特征。叫什么好呢？临时抱佛脚，想起了“三摩地”这个词，赶紧去查了查，意思又对又好：“即定，住心于一境而不散乱”。还有细释：“三摩地云何？谓心住、等住、现住、近住、不乱不散、摄持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。”

北京的清凉地儿，也是北京的三摩地。那里的主人和友人，正在致力于发展一种灵性生活。当大众还在为“生活方式”而奔波时，他们已经在“心活方式”的道路上修为了。

幸好还有这几十处清凉地，北京不失其“北京范儿”。也让我觉得，你一无望吧，惊喜便来了。我在我的平民窟里，打心眼的说：谢谢你们——都是替我完成的啊！

《城市里的清凉地》读后感(三)：一杯闻着香、品着味，可以引领人们进入宁静、幸福、幽香生活的清茶

读《城市里的清凉地》首篇《赵州茶馆---当下生活禅》有小感。

觉悟人生，奉献人生，即在当下

几天前拿到丁丁、清儿著写的《城市里的清凉地》，内心清凉而温暖。里面有探访26家禅意空间的感触记载，打开新书，《赵州茶馆---当下生活禅》扑面而来。

读过《赵州茶馆---当下生活禅》，上净下慧老和尚“觉悟人生，奉献人生”八字箴言透润心灵。赵州茶馆，以普通老百姓可以轻易进出的门槛，在喧嚣纷杂的大都市，建立了“大家都能参与禅修，人人都可以来”的空间，搭起了“让参与者好好的把握当下，内心能够得一个基本的调伏，能够静下来，嗅到心底的芬香”的平台，引领禅修者走进寂静禅生活。寂静禅生活，就在我们日常的柴米油盐酱醋茶生活当中，而非超脱世俗、与世隔绝。禅修，只是让我们提高自己的觉悟，培养慈悲心，养成奉献的习惯。

觉悟人生，即在当下。

觉悟，即看见我的心，通过自省、反省，悟道明理，鞭促生活。在我们身边的生活中，常常有很多小觉小悟的时刻。

比如，一群朋友野炊欢娱，脚下踩着绿盈盈的草坪，临走时还留下满地的油污垃圾，这时候，我们是否要多一点生态和文明的小觉悟，当下即改，还是下次？

再比如，年底了，很多的单位要选拔干部、评选优秀，当我们要为那些私交好、能力却一般的“朋友”投上宝贵一票时，是否应当有所觉悟：为什么没选那些德才兼备、敬业务实的同志？我们应当觉悟在当下，还是下次、来年？

每个人的生活里都会有方方面面、大大小小的觉悟时刻：失败气气馁时、痛苦倒下时、快乐幸福时、得意忘形时等等，无论何时，觉悟即行很重要，觉悟，即在当下！

奉献，亦需在当下。现实生活中，众人若能以慈悲为怀，助人为乐、帮人脱苦，养成奉献的习惯，既积功德又修养身心。

身边曾发生这样的事情：某甲家人长期住院医病花费了几乎所有的积蓄，某日甲急需用小钱，向关系还好的乙张口，乙却巧妙的回绝，并许诺，等我中了500万大奖，我给你拿五十万。这使我想起“庄子”穷困潦倒无米下锅向邻居借米时，邻居“等我过阵子收完租子，给你借一千斤”一样。助人，为何不在当下呢？生活里，人们最需要的往往不是锦上添花，而是雪中送来的那一小块碳。

今年国庆节假期的某日深夜，我携妻儿驾车从老家回城，在一较偏僻的公路上，一辆小轿车与一辆摩托车相撞，摩托车上的两名小伙子被撞飞好几米远，当场昏迷不醒。唯一路过的我走也就走了，但我怎能走？空旷的郊野公路上，肇事的司机逃逸怎么办？撞飞的人耽误了治疗造成生命危险怎么办？走了我的人，恐怕我的心要受到无尽的自责和煎熬了。急拨打120，急拨打122，四十多分钟后，120拉走了昏迷的伤者，一个多小时后，交警处理完了现场，那时候，心渐渐地静了，除了对伤者的担心，便多了分救危之后的坦然。

有首歌这样唱到：“…如果人人都付出一份爱，生活将变得更加美好…”。赵州茶馆的禅修，是对心存爱、奉献爱的心灵的纯净修行，奉献是一种真诚自愿、不求报答地付出的行为，是一种予人玫瑰之后能嗅到手中心中余香的寂静欢喜。禅修之寂，不是孤单和内心的空虚，而是一种生生不息的虚静空灵，“寂”不是死寂，而是生机勃勃中一点灵动的清寂。

奉献人生，在于日常，更在于当下。

觉悟人生，奉献人生，把握当下，寂静芬芳。

赵州茶馆，向往中……

《城市里的清凉地》读后感(四)：感受都市生活的“清凉地”（新京报报道）

喝茶，听琴，对谈，闻香，插花，这些颇具人文情怀的生活方式似乎离人们习以为常的快节奏、表层次的都市生活较远，但记者走访发现，其实，这些生活方式包含于都市生活，就在人们身边。

在北京，这样的人文空间蔚然成风，不仅具有传统文化韵味，还散发着都市生活的时尚气息。《城市里的清凉地》一书呈现了北京26家禅意人文空间，该书作者之一的丁慧表示，这是从40余家人文空间挑选出来的，北京人文空间要比这个数字多得多。

茶馆 柴米油盐酱醋茶皆是禅修

推开赵州茶馆的门，走进来，入口处即看见三四人围着喝茶。这是11月17日周日的午后，在赵州茶馆一楼，古琴声升起又落下，没有人交谈，气氛很安静，泡茶的姑娘给记者拈来一个茶盏，往里分茶。

喝茶结束，往里走，便是一个活动区，有五个人正在抄写经书。人们来这里抄写，只需要提前预约时间。“抄写经书，能获得内心的安静。”义工王涛告诉记者。在这个活动区里，还会开设各种传统文化交流活动，包括茶会、花道课、书法讲座等。

“上二楼来吧，等会儿禅修开始，就不能参观了。”赵州茶馆的义工郑清儿说，她和丁慧联合完成了《城市里的清凉地》一书。上得二楼，即看见一个平台，在“禅宗里的财神”大黑天像前，放置着一些橙子。“这是褚橙，特别好吃，我赶紧拿过来供养了。”郑清儿笑着说。

在二楼一个行香室，五六人正在绕室行走，要走十五分钟的时间。另一个房间，一人正在禅修，由于是午后，更多的人正午休。这正是赵州茶馆的特色，它不是传统意义上的茶馆，而是包含了丰富的禅文化。

“通过对赵州茶馆的走访，我觉得禅修不是宗教信仰，而是生活信仰，柴米油盐酱醋茶皆是禅修，只要心静下来。”在《城市里的清凉地》里，丁慧写道。喝茶时，二楼又传来诵经声。

宅院 感受扫花修心的美妙

记者走访发现，北京这样的人文空间如今已蔚然成风：在赵州茶馆，可以喝茶体味禅意；在凤凰茶室，用喝茶的方式让自己的心慢下来；在博香堂，于熏香中，感受苏轼诗句中的“心闲”之意；在和堂叙，倾听古琴若有若无。此外，还有耕织堂、供石斋、琉舍、荃园等。

这些空间并不显眼，多在寻常街边、胡同里。为了探访这些人文空间，丁慧今年3月辞去了工作。“我喜欢喝茶，在一处茶室，我认识了清儿”，两个80后一起投入进来，“闻着味儿”去寻找这些空间。

学者楼宇烈感慨说：“我没有想到我们的周围已有这么多优雅的人文空间出现。”同时，他认为，这些空间“很值得去介绍、去让大家了解”，“让各位有机会走进这些场所体会体会传统文化的魅力。”

她们走访的26家人文空间，连接着饱含传统文化意味的生活方式，包括焚香、挂画、插花、点茶、抚琴、对谈、玩石、刺绣、古建等多种。对此，诗人、媒体人胡赳赳认为：“那里的主人和友人，正在致力于发展一种灵性生活。当大众还在为‘生活方式’而奔波时，他们已经在‘心活方式’的道路上修为了。”

在大唐春这一宅邸，丁慧感受到了扫花修心的美妙。“这个宅院里一年四季都有落叶和落花，主人赵老师说如果你把扫花当成家务的话，一定会觉得很烦很累，但如果把它当成一种诗意的生活，心情就会很不一样。”丁慧说。

这些人文空间并不只是为精英人士营造，而是向大众敞开，大多能用来举办公益课堂、学术讲座。走访荃园时，主人如荃对记者说：“这里可以免费举行公益活动。”

路上 “途中即家舍，家舍在途中”

与大部分留学生一样，酒吧、比萨、星巴克、薯片、可乐是留学加拿大的李来的生活内容，因为参与走访京城这些人文空间，他却感受到了中国传统文化带来的美感和力量。“我可以感受到在饮茶的过程中，茶带给我安静与对当下的思考，浮躁的我们太需要这些了。”李来说。

这被认为是传递传统文化的结果。在人文空间里，人们体验传统文化，在闻香、品茶、听琴、绘画的过程中，感受那一份独特的美，进而引发对传统文化更为浓烈的爱。在丁慧、郑清儿眼中，传统文化并不是许多人误解中的那样陈旧、迂腐甚或是破落，“而是永不落幕的‘时尚’、持久的经典以及古人智慧的结晶”。

在古逸茗庄的斫琴师王实看来，琴、棋、书、画、诗、酒、茶、香、花这些传统文化雅事能从各个方面给我们带来综合的感受，这些艺术形式不可分的程度越高，对精神内心唤醒的能力就越高，“古琴就是这种艺术”。

对于传统文化的体验，楼宇烈分析道：“我们对传统文化的了解，不能仅仅停留在讲道理，中国文化既有道的层面也有艺的层面，很多道的层面的价值观、人生观、世界观是通过艺的层面去体现，我们也可以从艺的层面去领会传统文化中道的精神和理念，让人们有一种可把握的感受，因为道的层面是理性的，而艺的层面，比如品茶、闻香、抚琴等是具象的，是可以有助于深刻体会到我们的传统文化精神的。”

这种体验并不局限于人文空间，在日常生活中，随时随地都可以获得。柏林禅寺住持明海大和尚认为：“大约在一千二百多年前，住在河北正定滹沱河畔的临济禅师这样说：‘途中即家舍，家舍在途中’。这一生命的真谛正是东方文化帮助我们安身立命的指南。它可以落实到饮茶、插花、抚琴中，也可以贯穿于吃饭穿衣，挤车上班的每一刹那中。”

“每个人获取安静的方式不一样，我可能会去寺庙，去茶馆，你可以在家里，在其他地方，泡一杯茶，插一朵花，不需要那么精致，学到一种美化生活的方式就好，来享受这个过程。”郑清儿解释道。

采写/新京报记者 吴亚顺