世说新语读后感100字

《世说新语》是一本由［南朝宋］刘义庆 著 ［南朝梁］刘孝标 注 徐传武 校点著作，上海古籍出版社出版的精装图书，本书定价：35.00元，页数：447，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《世说新语》读后感(一)：世说新语

早闻魏晋风骨，如今总算是领教了一番。《世说新语》里面其实是一篇一篇的小故事，文段篇幅很小，不过百来字。我们熟知的《咏雪》篇就出自这里，不记得的同学看这边：撒盐空中差可拟~未若柳絮因风起~ 我个人喜欢看关于竹林七贤这些名人的篇幅，被可爱任性的王子猷（王羲之的儿子）的人格魅力所折服，也痛心于卫玠的早逝。我曾经和同学分享这本书的时候，她觉得《看杀卫玠》这个故事荒谬又好笑，而我只觉得悲伤。卫玠自小体弱，但聪慧过人。在魏晋南北朝这个混乱黑暗的时期，他自然不能独善其身，后来举家逃难，目睹了百姓的苦难，他内心的痛苦如洪水决堤，身体一蹶不振。所以说，他的死，很大程度上是由社会的混乱所导致的内心郁闷而造成的。另一个让我记忆深刻的是嵇康赴死前弹奏广陵散的故事，在读《世说新语》之前曾读过余秋雨先生的一篇短文《遥远的绝响》，深感广陵散消失的可惜。

《世说新语》读后感(二)：《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧

转自：https://www.weidianyuedu.com/content/5618905654122.html

《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

《世说新语》读后感(三)：《世说新语》之黄叔度

《世说新语》对于我来说是一直想读而没有读的一本经典“遗珠”，最近刚好在青云笔社家买了一只叫“晋唐风骨”的中狼毫，写什么都很趁手，可谓多边形战士，突然就触发了对魏晋风骨一觑的兴致。

德行卷卷第一为首的黄叔度，出现了两次，时论是当世“颜子复生”，但这位贤士未入朝为官，也似乎未有著述流出，想必是述而不作的隐士一流人物，看看书中给予他的两句评论。

一、“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”这是周子居所说的。书中对黄叔度的评述都是借他人口，却更衬光辉，简述黄叔度生平的只有八字“族出孤鄙，父为牛医”，出身寒微，却能引得名士高官争相称颂，足见品高。“时月不见，鄙吝复生”近乎千古流传，所以后来明代的张睿在游览叔度故里后，写诗云：“麒麟高冢卧蓬蒿，千载芳名北斗高。郭泰有言真国士，陈蕃推羡见人豪。鸣驺入谷非容致，鸿鹄冲天未易招。自恨晚生无复见，也将鄙吝自潜消。”我想被流俗时弊裹挟者众，能洗心退藏、不与俱沉者已少，又何况以一己微躯孤标傲世、树蕙滋兰呢？我的好友中曾有一位黄叔度似的人物，时年不复再见，我也能察觉自己的鄙俗之心日生，少年时亲近善知识、求学若渴之志日逝，哀哉。又想起《大学》里，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善”，大概正是我吧，惭愧。

二、“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”这是另一位士人，也是儿时好友郭林宗给黄叔度的称叹。而郭林宗自身的风骨亦动人，注评中援引《续汉书》郭泰郭林宗的生平，尤其是少时求学经历，“……泰少孤，年二十，行学至成皋屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。……”这一句我反复在心中吟咏。何谓“处约味道”？“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，不仁者不能长期处在穷困中，而处于约却能“味道”、体道，还能“不改其乐”，像唐甄说的，“厄于处世者，利于入道者也”，今后每处患难贫贱中，当问自己，还曾记否，还曾记否。再回到叔度身上，“澄之不清，扰之不浊，其器深广，不可测量”，是水亦是人，中国思想的迷人之处常在“制物象德”，自然之道与人类之德交融互映，天地人生好像一篇璨然真纯的童话，这种比喻是一种危险而美妙的东西，《不可承受的生命之轻》说，一个简单比喻，便可从中产生爱情。习惯人与自然相比，那么人对自然的依恋之心必会更深。既无法探清见底也无法扰乱心志，这正是世外高士神秘深邈的情态了，历来隐士们和祖师爷老子都颇有些相像，飞禽走兽可知，“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。”

《世说新语》读后感(四)：魏晋枕边故事大全

若是有人想了解魏晋南北朝时期人物言行故事，该书当是首选。

鲁迅先生称其为“一部名士的教科书”。虽然有些过于盛赞了，而且书中人物得言行举止在当今时代或许出名却不能为“士”，但是书中对魏晋名士的活动以及种种嗜好的描写，说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”却是当之无愧的。

书中多为短小简约的小故事，以记录人物言行为主，内容多为人物评价和清谈玄理。语言生动传神、含蓄隽永，寥寥几笔便将人物形象跃然纸上。比如描写王戎吝啬，“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之”，侄子结婚送了件衣服还得要回来；再看这句“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核”，真是比葛朗台还葛朗台！还有更好玩的，“王蓝田性急，常食鸡子，以箸刺之，不得。便大怒，举以掷地，鸡子于地珠转未止，仍下地以履齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之”，王蓝田也就是王述，官职虽不显赫那也是个尚书令啊，若是在现在，那也是相当于国务院秘书长一般的职务了。就这么一个人居然跟一个鸡蛋置气，筷子刺不着就将鸡蛋扔在地上，看它转个不停就想用脚踩，结果又没踩到，然后就气得用手拿起来放在口里，一口口咬下来吐掉。想象一下那副场景，真是让人不禁哑然失笑！而像这样的描写书中俯拾即是。有因共食不助被罢官的，有吊悼亡者学驴叫的，有嗜酒如命骗老婆的，有为友举官却被绝交的，有被雷劈倚柱烧焦衣服而面不改色的，还有因为长的太美被众人看杀的……每个故事都可以拿出来作为茶余饭后的谈资。

虽然魏晋时期的风流表面看上去是那么光鲜，其实大部分的放浪形骸、远离仕途却是实属无奈之举。从王莽改制到魏晋南北朝的这段时间内，群雄逐鹿、成王败寇，江山几易其主，政治成了许多人的噩梦。“达则兼济天下，穷则独善其身”也成了很多人的座右铭，既然仕途险恶还不如将自己放逐山水之间，煮茶饮酒、坐佛论道、清谈玄理，虽都是无用之功，但也好过提心吊胆地伴君虎侧。清静无为的老庄哲学便成了众人的救命稻草。但即便如此，有些人还是成了政治斗争的牺牲品，做了权利之战的马前卒。

不过，政治的动荡并没有抵挡住文化的繁荣发展的脚步，当局者对这些名士们“风流”行为的漠视容忍，也促进了各种文化的交流与融合，佛教的传入、道家的发展为以后儒家的释义增添了新的元素。

时至今日，不知当日先贤会如何面对这个物欲横流、歌舞升平的时代，是否还能如此随性地选择他们的生活？不过可以肯定的是，有人会选择屌丝，也会有人选择网红。其实，每个人都会基于自身的情况作出他们自认为最合适的选择，我们也一样。每一个看似偶然的选择，早在若干年之前就已经被我们自己都左右了，我们多吃的一口饭少走的一步路，我们多看的一页书少听的一句话，都早已注定了我们此时的境遇；而此时我们的一言一行一饭一蔬也成了我们日后模样的前提条件。

以前，有很多时候，我总是羡慕魏晋人物生活的洒脱。总是想如果自己也能过上这种闲适的生活该多好？嬉笑怒骂无所拘束，快意恩仇敢爱敢恨，二三知己清茶淡酒，几亩山田几方荷塘，男耕女织自给自足……不过，越长大越知道，其实生活本身就是一件美好的事情，关键看与你在一起的人是否理解你所做的事，关键是看你的心中是否有爱有暖有希望。不是只有放逐山野才能随性随心的，家长里短柴米油盐中自有它独有的韵味。

《世说新语》读后感(五)：玄心、洞见、妙赏、深情，为真风流

若是有人想了解魏晋南北朝时期人物言行故事，该书当是首选。

鲁迅先生称其为“一部名士的教科书”。虽然有些过于盛赞了，而且书中人物得言行举止在当今时代或许出名却不能为“士”，但是书中对魏晋名士的活动以及种种嗜好的描写，说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”却是当之无愧的。

书中多为短小简约的小故事，以记录人物言行为主，内容多为人物评价和清谈玄理。语言生动传神、含蓄隽永，寥寥几笔便将人物形象跃然纸上。比如描写王戎吝啬，“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之”，侄子结婚送了件衣服还得要回来；再看这句“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核”，真是比葛朗台还葛朗台！还有更好玩的，“王蓝田性急，常食鸡子，以箸刺之，不得。便大怒，举以掷地，鸡子于地珠转未止，仍下地以履齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之”，王蓝田也就是王述，官职虽不显赫那也是个尚书令啊，若是在现在，那也是相当于国务院秘书长一般的职务了。就这么一个人居然跟一个鸡蛋置气，筷子刺不着就将鸡蛋扔在地上，看它转个不停就想用脚踩，结果又没踩到，然后就气得用手拿起来放在口里，一口口咬下来吐掉。想象一下那副场景，真是让人不禁哑然失笑！而像这样的描写书中俯拾即是。有因共食不助被罢官的，有吊悼亡者学驴叫的，有嗜酒如命骗老婆的，有为友举官却被绝交的，有被雷劈倚柱烧焦衣服而面不改色的，还有因为长的太美被众人看杀的……每个故事都可以拿出来作为茶余饭后的谈资。

虽然魏晋时期的风流表面看上去是那么光鲜，其实大部分的放浪形骸、远离仕途却是实属无奈之举。从王莽改制到魏晋南北朝的这段时间内，群雄逐鹿、成王败寇，江山几易其主，政治成了许多人的噩梦。“达则兼济天下，穷则独善其身”也成了很多人的座右铭，既然仕途险恶还不如将自己放逐山水之间，煮茶饮酒、坐佛论道、清谈玄理，虽都是无用之功，但也好过提心吊胆地伴君虎侧。清静无为的老庄哲学便成了众人的救命稻草。但即便如此，有些人还是成了政治斗争的牺牲品，做了权利之战的马前卒。

不过，政治的动荡并没有抵挡住文化的繁荣发展的脚步，当局者对这些名士们“风流”行为的漠视容忍，也促进了各种文化的交流与融合，佛教的传入、道家的发展为以后儒家的释义增添了新的元素。

时至今日，不知当日先贤会如何面对这个物欲横流、歌舞升平的时代，是否还能如此随性地选择他们的生活？不过可以肯定的是，有人会选择屌丝，也会有人选择网红。其实，每个人都会基于自身的情况作出他们自认为最合适的选择，我们也一样。每一个看似偶然的选择，早在若干年之前就已经被我们自己都左右了，我们多吃的一口饭少走的一步路，我们多看的一页书少听的一句话，都早已注定了我们此时的境遇；而此时我们的一言一行一饭一蔬也成了我们日后模样的前提条件。

以前，有很多时候，我总是羡慕魏晋人物生活的洒脱。总是想如果自己也能过上这种闲适的生活该多好？嬉笑怒骂无所拘束，快意恩仇敢爱敢恨，二三知己清茶淡酒，几亩山田几方荷塘，男耕女织自给自足……不过，越长大越知道，其实生活本身就是一件美好的事情，关键看与你在一起的人是否理解你所做的事，关键是看你的心中是否有爱有暖有希望。不是只有放逐山野才能随性随心的，家长里短柴米油盐中自有它独有的韵味。