魏晋南北朝读后感摘抄

《魏晋南北朝》是一本由[日] 川胜义雄著作，九州出版社出版的精装图书，本书定价：88.00元，页数：456，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《魏晋南北朝》读后感(一)：关于六朝时期“豪族共同体”的统治阶层结构组成和“贵族制”的社会基础认同

本书是一部有新颖学术观点的作品，结构上以学术观点为主线，对魏晋南北朝时期历史进行了清晰的诠释。 作者川胜义雄是京都学派东洋史学专家，同时有着宽广的西欧史视野。他宏达的史观，很成功的驾驭了南北朝时期各维度的细碎材料并进行有逻辑的归类分析。论述过程中，作者不断于中西不同时空之间跳跃引证，将日本史、西欧史与中国南北朝史比对分析，得出其间的共通性和差异性。 “豪族共同体”的统治阶层结构组成和“贵族制”的社会基础认同是作者本书立论的两个主要观点。在以往国内学者主要基于“民族”、“生产力”等角度进行分析的南北朝史之外，是个很好的补充。 读海外汉学家的著述，常能感受到他们在不同文化背景下成长所具有的特点。即以其所谙熟的文化背景与作为研究对象的中国历史文化之间发生自然的比对论述。这样与研究本体之间保持一定距离的，基于某个文化背景的特定分析角度，可以给人以新的启发。

《魏晋南北朝》读后感(二)：又是校对错误的锅吗

刘裕的出生时间？感觉现在出版的新书都会有这样那样的问题。以下是百度百科的：

宋武帝刘裕（363年4月16日－422年6月26日），字德舆，小名寄奴。彭城郡彭城县绥舆里（今江苏省徐州市）人，生于晋陵郡丹徒县京口里。中国东晋至南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家，南朝刘宋开国君主（420年7月10日－422年6月26日在位）。

《魏晋南北朝》读后感(三)：一段易被忽略的历史

读书节入手，阅读时长11小时+

吸引我的一个点是魏晋风骨，之前看了一些书籍，提及这期间的文人评价很高，还有一方面是十六国，漫长的分裂和混乱状态，印象深刻。但总的感觉是被忽略的历史时期吧，不如统一王朝让人印象深刻。

书中侧重文人贵族和知识人的推动力量，在南北不同时期自下而上的影响。随着贵族制社会的变迁，贯穿其中的文人的坚韧性，持久的守护着华夏文明。

第一章主讲南北分裂的大致情况、总总原因，和异族；第二章讲华夏文化对世界的影响，延展为东亚文明，及种种宗教概况；后几章分为不同时期的华北和江南，权力和文化双角度的演变。从2-3世纪华北动乱，人口流动下江南，先进的生产技术以及北方的政治体系和高度文明影响了江南地区。到4-5世纪江南发展出来的各种繁华，6世纪又超过了华北，南北局势逆转。

整本书相对好读。我这人历史和地理都奇差，没有整体感又不善于硬背，导致很多事物要么敷衍要么现查。这类通史概论就很适合我。

《魏晋南北朝》读后感(四)：两大巨擘合璧

汗青堂丛书104：《魏晋南北朝》甫一出版，即广受好评，风靡一时。川胜义雄先生乃是继内藤湖南、宫崎市定之后京都学派第三代学者的领军人物，其专业性不言自明。本书作为一本普及性读物，能在晓畅易读的同时不失学术性，可谓难能可贵。再加上译者学力深厚，阅读体验可谓上佳。

谁都知道，魏晋南北朝是乱世，纷乱繁复，想要理清头绪着实不易。因此，本书没有追求面面俱到，而是在政治经济的大框架下拎出了一条主线——门阀贵族的兴衰。所以，本书虽然名为《魏晋南北朝》，却是从东汉写起，将贵族兴衰的原因和逻辑抽丝剥茧，一一呈现在读者面前。

掩卷之后，意犹未尽，不过正好借此良机，重温了京都学派第三代学者中的另一位巨擘，也是川胜义雄先生的挚友，谷川道雄先生的《隋唐世界帝国的形成》（汗青堂064）。此书也可视作隋唐的前史，即另一版《魏晋南北朝》。二书交相辉映，互为表里，将贵族社会的肇始、发展、形成、衰落这一过程进行了全面剖析，实为珠联璧合，相得益彰。览毕不由浩叹，兴废之感顿生。

——2022年5月15日

《魏晋南北朝》读后感(五)：推动历史的是贵族

这书好像是最近汗青堂重点推的一本书，但其实已经算不上新书了，因为她原本就是十卷本的讲谈社中国史当中的一卷，只不过最近又单独出版了而已。不过和一般的通史类教科书相比，这本书可以说确实是个性非常明显，他没有按照政治史-经济史-思想文化史等等这样的顺序去一个门类一个门类的写，而是首先讨论“汉帝国的崩溃”这件事在世界历史上的地位和对周边民族特别是日本的影响。这一段看完之后我就感觉就是，不管是中世纪还是近代，汉人国家每次崩溃，日本人都觉得是大好事：汉末六朝乱世中东渡浮海的汉人带去先进技术，直接促成了日本的国家化；近代当然更好理解了，民国的孱弱与内乱让日本人看到了自己扩张的机会。

除此之外，这本书中另外有一个观点我不太能认同，就是作者认为南朝后期的货币混乱是商品经济繁荣发展的体现。当然，作者提出这样的看法不会是孤立的，在北周、北齐、梁陈三者之中，施行府兵制的北周无疑是最秦制最军国主义的；而南陈则类似于孙吴，施行领主制，军事化水平最低而社会力量发育最强。由此可知，南陈的商业也应该最发达，但这实际上已经被后来的研究所推翻（领主制下各地的采邑庄园之间的经济联系应该趋向于减弱），而“梁武铁钱”之类的东西能证明商业进步从经济学角度一看也是站不住脚的。

不过作者在结语中写的一段话倒是让人颇为感动。在当时的日本“推动历史的是人民群众”也是非常时髦的理论，但这无疑是非常庸俗的口号，至少在魏晋南北朝时代，推动历史的是贵族，是六朝门阀贵族保存了文脉，拯救而且光大了汉族文明。“要真正接近过去时代的“民众”，唯一的办法就是时常关注：民众的意志在种种历史现象当中，究竟是以怎样的具体形态展现的？”