都门四记读后感锦集

《都门四记》是一本由于非闇著作，山东画报出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：205，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《都门四记》读后感(一)：不为无益之事，安悦有涯之生

最初得知于非闇先生此书是因为王世襄先生在《明代鸽经清宫鸽谱》序言开篇即提及“1924年，襄十岁，始养鸽。1928年于非厂先生《都门豢鸽记》问世，日手一册，读之不辍。稍长，曾以非厂先生画花鸟而未精绘鸽谱，实为憾事。”原价不到300的此书，现在已经到了1500，实在是有点舍不得。所以那就先找这《都门四记》看看吧。此外，王世襄先生有篇《秋虫六忆》，算是不经意间弥补了非厂先生没能完成《都门蟋蟀记》的遗憾。

都门四记分别是《都门钓鱼记》《都门艺兰记》《都门豢鸽记》《都门蟋蟀记》，均是于非闇先生在北京《晨报》做编辑时写的连载。所谓民国范儿，从此书字里行间，可见一斑。斗胆东施效颦，这篇读后感分几段，为行文第一、叙事第二、为人第三。

翻拍自明代鸽经清宫鸽谱

《都门四记》读后感(二)：京城恶少四科事

鱼鸽兰蟀，在诸京门恶少之中，可谓都门四科，相比于德行文学等孔门四科，其层次更丰富，其后进更重实践，其分类更擅名理，其蓄德更重久长，其格物更赖敏求，其通古今更增玩兴。

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鱼类观察，起于恶少，日日习钓，故鱼性不所不知。白鱼食虾，午时夜间，三五成群，游行若飞，以敏速著。

此等卓识，均是在京西玉泉水所积累的心得，袁宏道在京师任官时写： “京师西山碧云寺水（香山）、裂帛湖水、龙王堂水，皆可用。 裂帛湖水即是玉泉。故 于非厂《都门钓鱼记》可证此：“潴为昆明，涟成玉河，环城而去，其支流则太液诸池蓄焉。 ”

宋案：此公喜欢跑北海公园、中南海瀛台去钓鱼，呵呵，真羡慕。前者犹可为也，而后者不可及矣。呵呵，时移世易呵。

鲫鱼有赤鳞、金鳞、白鳞、乌鳞之分，有拱草之性（可跳至13页看戳草法，至难）。此后若黑鱼（性至猛）、鲇鱼catfish，“士大夫以须挟巨竿奔驰于烈日下，有伤雅道”而不屑为。亦是百年前一俗。现在我们常常跑到东南亚钓百斤鲫、鲇，拥抱在手，那是何等的快感？啥士大夫之雅道，可以竞此乐乎？可以竞此趣哉？俗士不可与言。

钓具第二因其过时可以不观。京钓法以苇竿韧线为主，红虫蚯蚓为饵，野蚕丝六条为线，认为比日本人的尼龙线强，早已不能适应如今湖钓、库钓的强度。虽然是纸上谈兵，不过聊备民国一俗。

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山东画报堪称国内有名的垃圾出版社。首图即错，着一水仙！！P39龚定庵又误为“垄”。

正不可于细处穷求也。

此记是于非厂的各种讲究，养花比养女儿还细心。38页：“吾艺兰数十盆，虽严冬亦置之冷房。” 在《忌避第二》中，他谈到世人都知道京师性冷，冬天多为薰炙，却正盲点在“兰之枯萎”，实由于太暖。明知北京气候不适，爱兰者正当“求其适，避其所弗适”。

土讲究，黏土、沙土按7：4混合。

灌溉讲究，则细到二十四节气，真是呵护备至。兰喜大湿大干，不干透不浇水。且喜天水，京谚云：“横水不如竖水”，还包括妙玉姑娘最喜欢的雪水。梅花雪水。

盆讲究，以缸为贵，色尚鳝鱼青或茶叶末，如今淘宝景德镇都能买到。三百元就能买到一米半的大缸。

除虫讲究，以蚜为主，用石灰或鱼腥水洗之，绝不伤兰。

总之，就是当年王摩诘的黄瓷斗、苏东坡的白螭斗，黄庭坚的东牖养兰、西牖养蕙，不是过也。将唐宋以来的培兰之法，做了现代的阐释。

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豢鸽之熟，鸣而能通其意，岂非鸽中伯乐乎？以鸣声之长、之短、之徐、之疾、之锐、之钝，皆有意焉。

欢快时，则曰“呱嘟呱，呱嘟呱”。求耦则曰“呱嘟咕，呱嘟咕”。失意曰“呜呜”，类同于人。表示甜蜜亦曰“呜呜”，声细而婉，荡而媚。亦类于人者。惊骇则曰“喔哇”。

呱嘟呱之声，亦可辨雌雄，宏健而强者雄，否则为雌。亦可扪阴辨之，所谓裆眼（P89）。谚云：公出头，母出尾。雄者头部至佳，雌者尾佳。配种时须两者兼顾。

品种的记录是按照古代名物志的方式，按颜色分类，其中有两类至佳：

甲、黑鸽中的墨环，“吾向得一金眼”，素闪（绿色浮光。紫叫红闪），黄者曰黄环、嘴短头圆，有凤头，与”白眼皮“均是不可多得的品种。

乙、白色中最难得的是鹭鹚白，善于翻金斗。吾亦爱其翻飞万状，空中留连。

群鸽分舍后，便可练飞盘，在京城上空盘旋，此中尚有兵法，设敌埋伏，克敌致胜，其为用大矣。

总之，此记实为四记中之最要者，将二十年心得尽述于此，是当时影响很大很大的著作。王世襄不过是一后辈，1928年刚出版就买来恭读了。）。

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上篇以战法言练鸽，此篇以丹法略论蟋蟀。

P202腹背云：“腹于体魄，最关紧要，技击家内练丹田，剑术家外束腰腹，是腹之关于力至大也，惟虫亦然。腹须高悬，紧不脱节。若皮宽肉松，行走拖地，色兼青黑，花色斑斑，皆为无力之证。背在翅下，最要雄厚高耸，窄狭而薄，则全身乏力。”因为是斗品，故需紧腹，一望便知。

因为本人不明蟋蟀之道，就不班门弄斧了。望各位赐教。

习此四篇文字，不仅得玩中秘奥，且生活雅趣，无处不在，事事可以开心，可免国是所扰。

鹤隐公子

《都门四记》读后感(三)：闲人之爱好让其笔下的工笔如此色彩斑斓

于非闇（1889年3月22日—1959年7月3日）中国画家。原名于魁照，后改名于照，字仰枢，别署非闇，又号闲人、闻人、老非。原籍山东蓬莱，出生于北京，自幼得书画家传。1912年入师范学校学习，后任教于私立师范校、私立华北大学美术系。兼任古物陈列所附设国画研究馆导师。1935年起专攻工笔花鸟画。1949年后历任中央美术学院民族美术研究所研究员、北京中国画研究会副会长、北京画院副院长。作品有《玉兰黄鹂》、《丹柿图》、《牡丹鸽子》等。著有《非闇漫墨》、《艺兰记》、《中国画颜料研究》、《我怎样画花鸟画》。

于非闇对书画、花草、钓鱼、养鸟、蟋蟀的喜好，及深入的观察写生，以及对民间绘画、刻丝、刺绣的借鉴，运用到绘画艺术中，特别是在工笔花鸟鱼画的研究与创作。为中国当代工笔画的发展奠定了坚实的基础。也对当代工笔花鸟鱼画产生了深远重要的影响。

于非闇画风特点极为突出。明艳却不失清逸，雕青嵌绿，清逸绝伦富丽炫彩的画面搭配坚韧有力的瘦金体。

于非闇 蔬果百虫（1945年作)

于非闇 红梅鹧鸪图

于非闇 工笔花鸟

于非闇 翠微红叶图

于非闇 玉堂富贵图

于非闇 摹黄筌写生珍禽图

《都门四记》读后感(四)：谈谈于非闇的《都门四记》

山东画报出版社新近出版了赵国忠先生所编的于非闇《都门四记》。迅速入手快读一过之后，很感到兴味盎然。

对于非闇的名字，时下的许多读者恐怕不是那么熟悉了，不妨稍作介绍。于非闇本名于照，字非厂，别署非闇，他生在1889年，卒于1959年。在上世纪三四十年代，他是名噪一时的花鸟画家。在艺术上他的造诣甚高：不仅善画，还擅治印，更酷爱写作——他曾在北京的《晨报》等几家报社当过不短时间的记者和副刊编辑。他用“闲人”的笔名在报上写随笔，获得过读者的激赏。《都门钓鱼记》《都门艺兰记》《都门豢鸽记》《都门蟋蟀记》等诸篇，就是这些随笔中很有意思的一部分。

《都门钓鱼记》《都门艺兰记》《都门豢鸽记》等三记专写花鸟鱼事，在报上连载既久，读者甚广，后来终于分别印成单行本面世（编后记中说结集成书的三记是“1928年5月由北平晨报出版社出版单行本”，按当年6月20日北京才改名叫北平，这里是否有误？）。只有《都门蟋蟀记》这一种，则由于《晨报》的停刊而被迫腰斩，作者之后也未能写完，这是十分令人遗憾的。

前三记单行本绝版已久，看过的人不多，蟋蟀记从未单独刊行，更是难觅。但值得庆幸的是，八十多年后的今天，终于由赵国忠先生这位有心人将三种单行本的内容与《都门蟋蟀记》在报上连载过的部分汇编在一起，又补入于氏其他相关的文字作为附录，总成一帙出版，令读者们终能领略到于非闇风土人情随笔的原貌，更为花鸟鱼虫等各种民俗的专门研究提供了便利，实是一件大好事。

于非闇的随笔文字好不好？对此周作人先生曾有过这样的评论：“于君在北京是以字画和印出名的，但是在我的意见上最推重的乃是闲人的文章，因为这个我还比较的知道一点，对于书画实在是个外行。闲人的那些市井小品真是自有他的一功，松脆隽永，没有人能及，说句俏皮话，颇有他家奕正之风，可以与《帝京景物略》的有些描写竞爽吧。”知堂是文章大家，这样的话从他老人家的嘴里说出来，那是相当高的赞誉了（知堂的这篇文章这次被印在了书首充当代序）。

但坦白地说，先前稍读过的一些于非闇的著作，还真没觉得有如何的好。如他用白话文所写的《我怎样画工笔花鸟画》（人民美术出版社1957年初版）一书，虽对于绘画过程中的细节讲得格外详实具体，但语句方面却不怎么通顺，有些段落里“我”字叠用，更觉得突兀。再后来，我读到过一本后人依据《都门豢鸽记》“译编”出来的《养鸽记》（非飞译编，书目文献出版社1993年初版）。译编者在《出版说明》里说：“原书是文言文，今日读者不易读懂，因此加以译注、改编，本书原名亦不通俗，因此改为《养鸽记》。”这位译编者的心意实在可感，但这样一“译编”，文采实在平平，原文的优点却失去了。以致今天确实地接触到于非闇文言小品的原貌后，才稍稍感觉到他文字的好处——淡雅如水，纪事通达，常杂有隽语珍闻，可供人们玩味。

譬如，于非闇在自述钓鱼之乐时曾写道：“吾以为钓鱼最美快之时，乃在一掣而得，鱼未牵出，手握钓竿，观其戏水，是非竿与钩皆精，则未有不失意者，至于既得之后，纳诸罟中，暝烟四起，携之归家，举示妻子，烹而大嚼，则非吾所引为快者也。”这真是一种“只享受过程，不计较结果”的清闲风格。

又如，于非闇主张种兰花时不该使用大粪来施肥。他说：“吾于艺兰，不主用粪，苟如法制土，则松皮中有养料，草灰中有养料，鸡毛土壤中，亦莫不有养料，虽不施肥，亦无不可。吾见以稠粪水杂麻酱渣滓灌幽兰者矣，秽气冲天，不可向迩，是真所谓焚琴煮鹤者，吾不禁为美人命薄，纵声一哭也。”可见于氏着意花鸟鱼虫的本意，是在于陶冶性情，追求雅致的。粪肥这种煞风景之事，悖乎其道，他是不做的。

在这四记中，《都门豢鸽记》一向最受人们的注意。民俗家畅安王世襄先生就曾对《都门豢鸽记》有过高度的评价：“遍查我国古今图籍，有关观赏鸽专著，只有明张万钟《鸽经》及近人于非厂《都门豢鸽记》两种。三百年来，前后辉映，为子部增色不少。前者详于品种，略于养育。后者述及品种、豢养、训练、用具等等，可谓无所不赅。盖因于氏对此文禽，情有独钟。事必躬亲，甘为鸽奴，故所记咸得自经历感受，弥足珍贵。”（《鸽话二十则》）

《都门豢鸽记》里曾经写到，鸽贩们读了于非闇的作品，还齐齐把他约到护国寺的天泰轩茶楼里来聊天，更有鸽贩当面责难他“何以发其覆者”（意谓为什么要揭破一些秘密呢），可见他们对“发其隐，彼辈将益不被人所重”的忧心了。于非闇大概小费了一番口舌，不过最后，“彼辈固狡黠，经吾小一指点，当即爽然。”虽然于非闇自谦“吾之所述，岂足以尽其什一乎”，但既然能引起一些鸽贩的不满，可想他《都门豢鸽记》的翔实程度了。

话说回来，王世襄老人自己也养鸽子，亦到达了“事必躬亲，甘为鸽奴”的境界（他老人家自谓其中滋味是“吃剩饭、踩狗屎”）过程，而他更曾以自己养鸽子的经历，稍稍指出过于著中关于鸽哨等部分的一些失实之处。但他说：“此后于氏为《晨报·副刊》撰稿，谈京华风物，每日一篇，数载不辍。为时既久，遂难免有耳食臆测之处。读者倘因此而谓其言鸽亦尚侈谈，谬矣！”并不以偏概全，仍然相当肯定于氏著作的价值，洵为于氏的后世知音。

耳食所得，遽笔于书，差误的存在是在所难免的。这就需要用实践来检验。《都门钓鱼记》中于非闇写有“戳草”一种钓法，非常深奥。有位叫做王孤云的读者读到了这书的单行本，也拿着钓竿到北海公园去试着“戳草”，结果一无所获。王孤云就专门写信给于非闇向他再行请教，提了几句于著中的缺点。于非闇倒也不以为忤，专门写了篇《钓鱼答客问》来回答。未知这篇文章对这位读者的实践有没有助益呢？后世的读者莳花养鱼喂鸽之余，若有兴趣，其实可以照着于著里的做法稍稍实践一下，或许可得出自己的真知呢。

于非闇长于花鸟鱼虫之道，据此所作又翔实可读，俨然成为民俗学的小百科全书，是因为这些所得所闻大多来自于他自己的实践经验。他自谦地说，自己写下记叙花鸟鱼虫的文章，全是因为“吾幸居北京久，吾又幸为北京之细民，吾眼孔愧小，不能见北京之荦荦大者，仅于极小至微，鄙弃不顾中，掇而出之，觉其中有妙趣，有至味”。旧时花鸟鱼虫的养育和“玩法”不致彻底湮没，老北京民俗还能为今天的人们留下可资借鉴的珍贵材料，于非闇功不可没。俗谓“人无癖不可与交，以其无深情也”，看来他真是个有深情的真文人、真玩家。

这次出版的《都门四记》，编者特在卷前选了八幅于非闇所作花鸟画与《都门豢鸽记》《都门钓鱼记》《都门艺兰记》旧版单行本的封面作为插图。于非闇的花鸟画，脱胎自宋人双钩笔意，款识又以瘦金体书就，这般铁画银钩配上古风花鸟，宋人气息真真跃然纸上。三记的原版封面装帧，据云亦出自于氏自己的手笔，这种淡雅奇趣的封面，亦是今人远不能及的了。■