《古物新知》读后感精选

《古物新知》是一本由尚刚著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：328，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《古物新知》读后感(一)：惊叹古物

千百年前，利用简单的工具创造令人惊叹的艺术，添加了人们对各种美的追求。和一些说古说艺的不同，较具体的对某些专题研究，如《元朝御容》，由供奉，祭祀等礼仪制度说到画，织物，并且联系现存的古物进行分析，让人一看即明。

《古物新知》读后感(二)：博士水平不咋地

当当光棍节29块买来，粗粗翻阅便想退货——两块九也不值！先说图片，有些图片在扬之水的书里早就看过，孟晖也多有copy，尤其是那些元代皇后像，这位博士似乎有些“元后癖”，没完没了的使用，高觚帽、大扁脸、窝脖子、细长眼，很难分清谁是谁。当然，指认元后御容的更深目的，是为了分析“织”或“绘”的成分材料，这一点比较枯燥，作者花费的归纳心思一定很深。

纳石失是一种非常珍贵的元代织锦，可惜作者没有合理的解释这个名称的来历，可能是音译，也可能是一种外来的技术。p107第二段讲元朝已将金段子与纳石失分开，却找不出一条元代文献来做明证，反而在第8行将纳石失排成“纳失失”，校对不细啊。元青花部分，主要讲了“满池娇”花样和穆斯林风格，但却在瓷器图案中插进铜器，有些牵强蒙事，想必是找到不到足以说明事理的图了。

值得一看的是《元代刻丝大威德金刚曼荼罗》一篇，其他完全可以忽略。

《古物新知》读后感(三)：以品性 观古物

上海博物馆举办元青花大展，展厅里人潮涌动。近年来金融资本在艺术品领域内浑水摸鱼，一个个拍卖天价吊得人心跟着扑腾，展厅里常有大师模样的掮客带着大款模样的客户，纵谈高论，旁若无人，落到实处无非是：“这样大开门的货色，我也能搞到，包某某出鉴定，包你上某某鉴宝栏目”，真是俗死活人。值此之际，捧读尚刚教授的《古物新知》，更觉萧然高寄、涤凡清心。

书虽是“新书”，文却多是“旧文”，连书名都是十年前王世襄老先生题好的。2012年，花甲之年的尚刚教授从事中国工艺美术史研究三十年，自云“也该编一本集子，做个小结了”。不像时下某类学者，善以垃圾论文沽名钓誉，又常在媒体上自吹自擂，尚刚教授还保留着老派文人的清高和儒雅，作为中央工艺美院-清华大学美术学院的资深教授，他说他的学术文章不过五十篇上下，可称“论文”的仅十多篇，又常一改再改，三十年才结一部集子，学者之爱惜羽毛，于此可见一斑。而学界中人知道，尚刚教授论文虽然写得少，却有煌煌三本巨作行世：《元代工艺美术史》、《隋唐五代工艺美术史》和《中国工艺美术史新编》。他在史海中钩沉辑佚，于文物间爬罗剔抉，可谓板凳一坐十年冷，文章不写半句空，若论嘉惠后学、金针度人，这三本书名副其实。除此以外，尚刚教授另一种才子文笔也颇具风骨，其父尚爱松教授是中央文史研究馆馆员、中国美术史专家，家学渊源在薄薄一本《林泉丘壑》中尽显无遗，一组二十五篇小文勾勒出中国古代的画家与绘事，文笔雅瞻，其味醰醰。

《古物新知》收文章二十篇，多集中在作者用力最深的唐代、蒙元领域，特别是织物、金属和陶瓷三项。就元青花，尚刚出语谨慎而又时有创见。《苍狼白鹿元青花》论述蒙古族的颜色好尚、生活习俗和数字观念对元青花的重大影响。在存世元青花里，有为数众多的大盘、大碗，口径常在40厘米左右，大的可达71厘米，许多专家指出了大型餐具与穆斯林饮食习惯的关系，尚刚教授则提出不要忽略显然更重要的蒙古族风俗，蒙古族素以饮食豪放著称，只有使用大型餐具，才能展现他们的风采，14世纪波斯史家曾两次记录作为酒具的“满忽儿”，说这种大碗甚至比桶还要大，而体量如此巨大的碗做酒具，体现的是酒的不浓烈，恰恰符合当时蒙古人喜饮葡萄酒和马奶酒的习俗。再则，元青花里还有许多厚胎器，虽然一些较小的瓷器胎体相当轻薄，但是较大的器物却极其厚重，厚胎器尽管笨重却不易损坏，这或许又与蒙古族迁徙游牧的生活相契合。另外，元青花装饰繁密，装饰带的数量通常很多，五层、六层、八层、九层的比比皆是，七层则相当少见的，这与元代蒙古贵族对数字“七”的忌讳有关。

《鸳鸯鸂鶒满池娇》考证元青花中常见的莲池图案之渊源，指出这类题材构图仿佛、形象相若，画风酷似如出一人之手，必定是有其共同范本。他同意景德镇陶瓷馆馆长刘新园先生的见解，元代的官作坊设有画局，画局只设计、不制作，浮梁磁局匠户的工作只是将画局的设计复制成瓷。配以禽鸟的莲池小景名为“满池娇”，出现时代不晚于南宋，但是当时的构图和形象差异颇大，不似元代整齐划一，更让人确信其有“不许辄自变移”的直接来源。史料曾有元代文宗皇帝御衣刺绣“满池娇”的记载，文宗与一般蒙古皇帝不同，对汉文化十分热衷，因此命画局“复活”宋人满池娇纹样，可谓顺理成章。作为一种并无政治内涵的美好艺术形式，满池娇超越了王朝的更迭，在明清继续盛行，比如《金瓶梅》中的潘金莲，向西门庆索要“正面戴金厢玉观音、满池娇分心”，便是这一纹样在首饰头面上的应用。

对于目前颇有争议的“云南元青花”——本次上博的元青花展完全忽略——尚刚教授在《元朝青花与伊斯兰文化》一文中有所涉及。他认为这类器物虽然粗陋，但是不少与“至正型”多有相似。追溯历史，元代云南曾被来自不花剌（今乌兹别克斯坦布哈拉）的赛典赤·瞻思丁祖孙三代长期统治，他们是虔诚的穆斯林，不仅大修清真寺，也使很多回回迁入云南。因此，云南元青花颇多伊斯兰风，与“至正型”有文化上的共通之处。

尚刚教授的同窗好友李庆西先生在《序》中评价说，“他对工艺美术品的赏鉴绝无那种骨董行的趣味。在他眼里，器物的制作及品格总是联系到礼乐沿革、政事兴替、乃至世俗民情。”也正是这种宏大的眼界，使《古物新知》属于那种“有品性的著作”。在假古董成灾、赏鉴文章满天飞的当下，这样的著作真是多乎哉、不多也！

本文已经发表于新京报书评版，请勿转载。