夏目漱石的百合经典读后感有感

《夏目漱石的百合》是一本由江川澜著作，上海三联书店出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：262，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《夏目漱石的百合》读后感(一)：夏目漱石的百合

一本汇集各地文化的书刊，在平凡中显出细腻，在生活中汇集智慧。对百合的喜欢，有所起才一往而深。涉及文学、植物、设计、建筑、生活、饮食，文笔优美清淡，富有知识性。从书中可以看到作者渊博的文化内涵，对异地文化的了解和情缘，，，，，生活之必读。

《夏目漱石的百合》读后感(二)：你所读过的书

无关内容，只写阅读感受。

阅读面不广的我，对于作者所罗列的这么多作家和名人实在是看的有点眼花缭乱之感，被书名吸引而来，却惊讶于篇幅的短小。其实我是很喜欢看植物的描写的，特别是花，而且那种乡野常见的花更容易勾起自己的感同身受，毕竟接触多了东西比较有感情，在书中能找到名人的那种共通之处本来是一件很愉悦的事情，但是看一遍后觉得信息量相当的大，根本无法记住，导致我不知道看了什么。有点受挫。看完的话也有所收获，喜欢作者展开的视角，植物也好，小物也罢，都是一番心得；还有一些比较有意思的名人轶事，感觉都是真实的吧，所以也有些感慨，人生本来艰辛，要从寂寞卑微中看出生命中美丽的花，多么难得！

《夏目漱石的百合》读后感(三)：挑错

一、封底第三行第一个”应该为“

二、P30倒数第二行，“佐藤”应为“谷崎”

三、P51第一行，“莴苣莱汁”应为“莴苣菜汁”

四、P74倒数第一行，“不问要研究过去.....”这个“不问”好别扭

五、P92第四行，“然后”很别扭。前有“诚然.....”后不该跟“然而”么？而且《茶之书》1906年出版，明显在九鬼受这几位哲学家影响之前啊

六、P92倒数第四行，“天心呼吁了一种政治性的姿态，对欧美列强对亚洲文明的蔑视巧妙加以回击，彰显了亚洲美学的宝贵价值。”读了好几遍，不懂。“呼吁......姿态，.......回击，彰显......价值”实在是.......

七、P118第十一行，“至”应为“致”

八、P156倒数第九行，“北大清华”之间应当有一个顿号

九、P165倒数第三行，“都未受过教育的”，或者去掉“的”，或者在“都”后加“是”

十、P199倒数第十一行，“担”改为“但”

十一、P202倒数第十三行，“用途”是否应改为“邮路”？

十二、P224倒数第二行，“品质兼优”是否应改为“品学兼优”？

十三、P251倒数第二行，“如此”是否改为“因此”更好些？

尽管被称为“不挑错会死星人”，但只会因为喜欢才动手，值得才挑剔。可惜现在大部分书不在此列。

《夏目漱石的百合》读后感(四)：极限的灵魂

澜老师大概是读了很多书，也应该是个喜欢做笔记的人。在《夏目漱石的百合》中，她写了很多人的故事，贴合在不同的时代背景下。他们的成就，平凡或者跌宕的一生，人格独特，爱情……倒不一定都是动人美满，凄凉和冷酷的也不在少数。

但，这又不能说成是一本浓缩他人生平的书。很难说，大概能算作一本书签的合集么？在不同人生的大部头里，夹上了书签，留下痕迹，作为读者，一进入他们的人生，就翻到了最闪亮的篇章。说是在叙述别人的生活，但书里又横穿了作者庞杂的趣味。在自序里面读到了她对各种艺术美学的热衷，所以她写下的人，也多是在这些领域中流连成癖。

植物学家西博尔德遭受流放的一生；艺术家高村光太郎为悼念亡妻写的诗；写出《四季随笔》的吉辛其实只有在生命最后几年才获得安宁。美人画家上村松园火葬后，那只终身画笔不辍的右手骨头竟然还残留着……

想起上村松园那一篇里最后摘录了她的自叙，她说我们都被伟大的力量牵引，任何事情都要尽力到极限，伟大的力量才会降临。

想来，这本书里描述的，哪一个不是极限的人。到不了极限的端头，就会被中间的茫茫人海所淹没。也就没有艺术，没有他们的艺术人生。所以他们，走出了中间地带，永远不受日常伦理的评判。

某种意义上来说，以这本书为媒介，读者和艺术家们，成了相对的熟人。了解他们的人格，再去看作品，理解和感情上又贴近了一些。遗憾的是篇幅短小，但如果以每个人的人生为中心，能辐射出的故事又何止这一本。难免要被故事里的配角打动，忍不住去查阅资料，带着看肥皂剧的心态，替他们再续后话。

这本书，不用很快读完，或者读完了再读，都是可以。

《夏目漱石的百合》读后感(五)：兴趣的力量

写惯了群众路线、领导讲话等流水线作业，精工细做高精尖的风雅文章都不会写了，这本《夏目潄石的百合》让我重拾写作热情，写自己喜欢的文字，说自己想说的话，是很幸福的事。作者说她喜欢将一切事情做到极致的匠人，引申一下可以说我喜欢能将一切兴趣研究深入到专业水准的人。忘记了是谁说过，引领科学发展的是兴趣。求知欲是人类探究科学知识的源动力，而对美好事物的追寻是艺术、人文、建筑等美学的根基。

回到此书，从书间花草到文书茶事，从人事情事到饮食事，作者游刃有余地穿行于植物学、文学、美学等不同领域，看似信手拈来，实则是作者丰茂广博的见识和阅读作为基础。看花草篇，我认识了蓼、石蒜、胡枝子，这些普通的植物因荡气回肠的人事纠葛而充满诗意；从“粹”的由来到利休灰，使我对日本极其简素的美学有了更深刻的理解；看维塔的城堡和青柳图样，我在网上查阅了大量图片，竟也从寻常的图片中看到了不寻常的美学意义；最有收获的是食事篇，原来脚气病是和大米相关的，秋刀鱼和年轮蛋糕背后有着凄绝的故事，便当盒也有几多流派……食艺相通的美感凝缩着日本文化。外行看热闹，内行看门道，这句真的一点都不假，一件事物只有了解到它的本源和内涵，你才能真正走进并享受它幽微的美妙。

“洞察一个民族的特性，视角可大可小。语言、文学、哲学、艺术、山川风物等，都可作为思考对象一究特性”，在我们的视野之外，那个和中华民族有着夙世渊源的小小岛国，竟然有如此之多的文学、艺术、建筑等大家，此书弥补了我在这方面的认知空白，亦或可以说令我消除了因蒙昧无知而对岛国固有的偏见和轻视。

最后还是要赞一下作者的笔力，前面说过，这本散文随笔能做到内容博杂是以作者广博的阅读作为基础，而散文随笔能写得如此简洁而有余韵、严谨却不乏激情、繁杂却不失洗练，却是作者忽法其上的思想深度使然了。

归根到底，阅读不应只是文学的记忆和灌输，更重要的是阅读过程中的思考和反省，这才是助推自我提升之力。