《红楼梦》经典读后感有感

《红楼梦》是一本由俞平伯著作，陕西师大出版的平装图书，本书定价：128.00元，页数：1424，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《红楼梦》读后感(一)：不是纸张坏，而是内容坏了

刚才，乘机翻《红楼梦 俞平伯评点》，与

《红楼梦八十回校本》（俞平伯校订；王惜时参校；人民文学出版社1963）、

《脂砚斋红楼梦辑评》（俞平伯辑；中华书局1963）

对观。

本以为是此两种”合璧“，不承想问题不少。

脂语没有”尽录“俞辑，却又有”溢出“（因为俞只录入5种脂批本的批语，没有辑尽存世所有的本子）

而且正文与批语的”版本简称没有统一，乱套了。此“甲”（程甲）非彼”甲“（甲戌），乱了乱了。

所以这书不是纸张坏，而是内容坏了。

《红楼梦》读后感(二)：绮愁罗恨，还不完的风月债；锦心绣口，道不尽的古今情

出版说明：

关于正文

著名红学家俞平伯有言：“在现今我们中国文艺界中，《红楼梦》仍为第一等的作品，实际上的确如此。在高鹗续书那时候，已脍炙人口二十余年了。自刻本通行以后，《红楼梦》已成为极有势力的民间文学，差不多人人都看，并且人人都喜欢谈，所以京师《竹枝词》有‘开口不谈《红楼梦》，此公缺典定糊涂’之语，可见《红楼梦》行世后，人心颠倒之深。”世人都晓《红楼梦》好，但究竟哪个版本最适合阅读，最贴近曹雪芹的原著，却鲜有人知。本书由俞平伯以有正书局于1911年石印戚蓼生序《石头记》八十回本为底本，参考诸多抄本、刻本（甲戌本、己卯本、庚辰本、甲辰本、程甲本等）校勘而成。为还原《红楼梦》的本来面貌，本书沿用部分异体字，如“*”“*”等；保留当时的语言风格，如“甚么”“傍观”“伏侍”等；对错字、别字、漏字、多字处进行了修正，表示文中有错字、别字，应为某字时用（）；表示文中有字脱落，应补为某字时用[ ]；表示文中多字害意，应删去某字时用〈 〉；文中无法辨识的模糊字迹，以□示之。

关于脂评

本书收录的脂砚斋评语较为完整，参考了《乾隆甲戌脂砚斋重评〈石头记〉》（甲戌本，简称“甲”）、《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评〈石头记〉》（己卯本，简称“己”）、《乾隆庚辰四阅评本脂砚斋重评〈石头记〉》（庚辰本，简称“庚”）、《戚蓼生序〈石头记〉》（戚序本，简称“戚”）、《蒙古王府藏〈石头记〉》（蒙藏本，简称“蒙”）、《杨州靖氏藏〈石头记〉》（靖藏本，简称“靖”）、《列宁格勒东方学研究所藏〈石头记〉》（列藏本，简称“列”）、《乾隆甲辰梦觉主人序〈红楼梦〉》（甲辰本，发现于山西，简称“晋”）、《杨继振藏〈红楼梦〉》（杨藏本，简称“杨”），根据脂砚斋评语所在位置，共分为回前批、回后批、侧批（位于原抄本竖行右侧）、眉批（位于原抄本天头）、双行夹批（位于原抄本正文）五种，侧批、眉批、双行夹批均用小字分行缩排于文中，如甲戌本侧批即缩写为“甲侧”，庚辰本眉批即缩写为“庚眉”，并存于蒙藏本和戚序本的双行夹批即缩写为“蒙戚双”等。

关于附录

《红楼梦》作为一部将中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著，唯一遗憾的是，在曹雪芹去世后，只有前八十回的稿子流传于世，由于各种原因，余稿皆散佚迷失。自乾隆年间始，诸多文人为其补续，各种续本纷纷出炉，近两百多年来，《红楼梦》的续书数量惊人，类型多变，水平参差不齐，流传至今，惟以程伟元、高鹗的续本最为盛行。俞平伯经过数十年的考证，认为由程伟元、高鹗整理补续的《红楼梦》后四十回是最贴近曹雪芹原意的文本。俞平伯晚年对此续本给予高度评价：“前八十回铺得太大，后面要收住，的确不容易。所以我说高鹗很了不起，你知道有多少种续书的版本吗？惟有高鹗是成功的。不管怎么说，《红楼梦》现在是完整的，如果只有八十回，《红楼梦》是否能有现在的影响都很难说。”本书将程伟元、高鹗整理补续的后四十回作为附录，以供读者参考。

《红楼梦》读后感(三)：初识红楼

小时说起水浒三国，我都可以唾沫横飞几把式，偶尔听父母谈论红楼梦，却插不上嘴。于红楼感觉情节无味，难有探幽入港之念想。最近无端人品暴发、把八十回全数阅尽，只觉齿颊留香、余音绕梁。对于高锷之后四十回，如维纳斯之续臂，再无忍睹之理。此番既相见恨晚，又庆幸终过而立之年才入得曹子的珠宝乾坤、玻璃世界。以我辈潦倒不通事务愚顽怕读文章的德行（嘿嘿，就是没有生得好皮囊，却也敢腹内草莽），非这般时节，不可识得出红楼妙处之一鳞半爪。如年少时便观此书，怕是孙猴子师弟吃人参果的结果而已。

莫失莫忘、仙寿恒昌；不离不弃、芳龄永继……此十六字大珠小珠砰落玉盘，让我若有所失，念念叨叨如饮甘露，又恍恍惚惚如撞月宫。想当初看完《挪威森林》，一时把村上春树惊为天人，那一句“每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢”让我莫失莫忘了好几个月。而这八十回红楼看下来，方觉村上的场面毕竟狭促，城府终有不逮。老曹只须那一段“试看春残花渐落、便是红颜老死时”足抵村上君毕身之才气。谢灵运叹曹子建独得天下才情之八斗，毕竟未阅雪芹之笔端。谢公如在，徜读到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”之时，莫不将原予曹子建那八斗才情再买八送一如仪奉上九斗予雪芹乎？（后人对“诗魂”“花魂”多有争执，我管他）

绛珠入凡前那一刻短短的凝眸而语，还真不是痴人说梦，真个饱饱攒了一生的眼泪来还却那冤家。呜哟，谁言侯门一入深似海，仿佛春花秋月闲待漫漫岁月磋砣，却不料这乾坤变幻十年一觉也不过弹指之间。天尽头，何处有香丘？诚如亚里士多德的胡掐：只有神，才配静观和思考这奥妙世界的谜底。能作壁上观这参差十万人家的红消香断，静观那红尘后的翻云覆雨手婉转这千红一哭、万艳同悲，仿佛是神才配享有的幸福。而雪芹兄，竟然赋予了我们芸芸读者神一般的视角和感悟。

某老外感叹：红楼写尽了传统有教养中国人的生活方式。我不知道此老外如何能看得懂红楼梦。看英文版的译本断然是鸡同鸭讲，不看也罢。看中文原版，老外又何来的这种故国家园的东方情怀？不过，我也着实着黑啦一跳，那贾府新年把桃符刷了、那芒种之日去谢神饯春、那贾老太婆点的什么戏儿曲儿等等——桃符、饯春？我哪样晓得啊……如果这厮之言凿凿，那我等岂不是成了典型的没有教养的中国人了喽。情何以堪？情何以堪？后来听说书中芒种饯春之风俗是否雪芹之臆构尚有争议，我便得以稍稍宽慰了一下自己。哦？原来是这厮杜撰了来的，难怪以我等之敦实学养，断不至不知。不过，如果饯春之说真乃雪芹之始作俑，那就延引此风也未尝不可，曹子足可当此殊荣。屈原自溺不是也引出个端阳吃粽之古风吗？让中文系的MM们背得想吐的《离骚》我没通读，但想来一部红楼，总不至相逊离骚到哪儿去吧。屈原能整个端午，雪芹兄就整个芒种，也不见得就有多附会吧。