茶经译注的读后感大全

《茶经译注》是一本由[唐]陆羽等著 / 宋一明译注著作，上海古籍出版社出版的157图书，本书定价：20.00元，页数：2009-11，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《茶经译注》读后感(一)：这本茶经译注全面，编辑细致，好书啊

爱茶之人自然需要看过《茶经》，虽然时过境迁，茶的载体和受体都有所变化，可其在中华文化中的积淀不曾稍减。本书好在除《茶经》外，还收录了宋代蔡襄《茶录》和宋代黄儒《品茶要录》，都是中国茶文化的经典之作，正可比较阅读。

《茶经译注》读后感(二)：碧螺春茶（今年4月份喝到的茶，重新翻出来发一下）

绪风过处恒枯色，

纤手拂香绽初芽。

非是钟灵神造化，

君与试取明前茶。

茶，味苦寒，性平和，益身心。(此句有点俗,将就看吧)

北国的四月，风吹面不寒。然除了终岁墨绿挺拔的松柏，目之所触非但没有万物萌始的春意，反因先前披覆的冰雪消融而愈发显得荒凉萧索。因此当看到一丛丛新绿浮沉，嗅到春茶独有的清香之时，还是稍微激动了那么一下下。没想到的是今年所处之地虽为最北，茶叶几经转手，机缘巧合，我却比往年提前大半个月喝到了这碧螺春茶。银白隐翠，卷曲成螺，一芽一叶，汤色清明，苦涩生香。

开门七件事，柴米油盐酱醋茶，茶者实乃居家旅行之必备。三五之夜，明月半墙，煮水点汤浅酌细啜可也；风雨密打，故人来遇，连壶带碗泼浇功夫可也；暑日游归，胃胀腹腻，牛饮狂灌亦可也。古时山寺老僧坐禅，有“茶，泡茶，泡好茶；坐，请坐，请上坐”之对。在蜀地看人大摆龙门阵，茶舍上贴一联：垒起七星灶，铜壶煮三江；人走茶不冷，客来酒犹香。出家人可以势利，升斗小民亦可有自己的热情与豪气。周作人晚号曰苦茶庵主人，因乱世乐生主义而颇受诟病。正所谓物本无心，而有心人使之。被赋予美学、传统以及道德等等意义的又岂止是茶，发于心而形于外者固然有之，风雅附庸玄虚故作也非少见，其中是非尺度，自是各有己论，浮云之事不足为道，重者唯人心耳。

山海经曰东方有君子国，衣冠带剑，其人好让不争。茶出东方，似乎天生就有这么一种让人平静的力量。家中有两个宽80公分的窗台，我与老妈常各居其一，一人守着一灯如豆，袅袅茶香伴我诗书滋味，逐渐骄慢之性隐没，羞卑之色淡定，惶恐之心潜藏。

幼时去西湖边的一家茶场观人古法炒茶，传统工艺炒出的茶香味浓郁，余眼巴巴的待其稍冷，便直接捏了几颗放在嘴里嚼，结果其味虽馥，但因尚缺工序，直苦着皱巴巴的一张小脸说不出话来，被好事者拍下，每每有人翻阅相册，则必有一番嘲笑。

茶不移本，植必子生。印象最深的便是《红楼梦》中凤姐调笑林MM那句“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”古人结婚，必以茶为礼，便是取其不移植子之意。前日与老友(在东北能被称为老友的人，很好猜哈~)爬山，其从者诙谐体贴，山行艰难却是一路笑声，很是为老友高兴也着实有些羡慕。若有幸得一道同知己者，即使粗茶汤末亦是不以其陋的。接下来，很自然的想到了范文正公《岳阳楼记》的最后一句，为图吉利，不写了罢。

《茶经译注》读后感(三)：茶

【90天读懂1800本书】 1 晚上。 倚在办公室落地窗旁， 点根烟， 看万家灯火。 2 城下。 大多数人心生漂泊感， 如琥珀， 经历了时间的洗礼， 才孕育出美。 3 吃饭。 仿佛进入冥想的状态， 小确幸， 享受猫和书的陪伴， 猫很沉静， 书富有想象力。 4 读书。 智慧本在文字之外， 把好书的精髓 融入自己的生命， 如此一来， 就会有香气发芽滋长。 5 加班。 灵感是怪物， 无论自己多想写出漂亮的文案， 无法如愿时就是无法如愿， 即使痛苦得满地打滚。 耳畔突然响起失格的声音： 要用身体写作。 而我还在用头脑编码。

6 喝茶。 天德和地气充沛， 在人体内交汇来往。 有滋味， 便觉此刻是自己的， 把热茶倒进杯子， 杯子冒着热气， 醇厚，饱满， 前半段尝风景， 后半段涤清自己。 一壶茶喝完， 一晚上就过去了， 一个人生命转化的起点， 在于为自己负责的那一刻， 这不仅是逻辑推理， 更是进化的必然。 整个流程如同斗茶： ·备水—— 阅尽千帆， 才能消弭庸常。 苦苦追寻不如珍惜眼前， 无法言喻而刻骨铭心的美， 让心底早已经干涸的泉水， 重新涌现。 ·炙茶—— 人到职场， 香，色，味皆陈。 于商战中以沸汤渍之， 刮去膏油一两重乃止。 忙，则更须细嚼慢咽， 微火炙干。 ·碾茶—— 孤身独行， 有可能拥有平衡的生活， 但各方面仍然是割裂的。 爱要成为生活全部方面的主， 走入信仰和谐的旅程， 碎碾自我。 ·罗茶—— 老而弥坚， 吸取生命的精华， 摒弃所有的浮夸， 浓缩到最基本的需求， 只过澄明清苦的生活， 荒度余生。 ·候汤—— 上善若水， 提供休憩与滋润， 经年累月可削去山峰， 甚至成为极大的自然力， 沉思与顿悟融为一体， 击碎外壳。 ·熁盏—— 调整气息， 慢慢捂热体内 终年不化的冻土芯。 恰到好处的痛楚， 必须琢磨品味的水性， 填埋脑洞。 ·调膏—— 灵感配方： 一群非著名哲学家， 一片虚极静笃的星辰大海， 一打独具匠心的好点子， 一堆上帝砸下来的钱。 请将上述材料充分混合， 调成文化。 ·击拂—— 惊奇的心， 远在器物之上。 现代人疲于生活， 乍看仿佛花花世界， 其实一切皆幻象。 在不同状态的人生中 切换相应的答案， 不立文字。 ·比试—— 立身处世， 欣赏与创造根本难分。 从初临胜地的欢喜， 到繁花似锦的惊悦， 银碗盛雪的心境， 已成月照杨花的绝响。 不知从何时开始， 不再认为抓紧就是拥有， 虽败犹荣。 7 遗梦。 自煎，自点，自品， 水性，杨花，正当时。

《茶经译注》读后感(四)：外公泡的茶

闲暇的日子，黄昏时分，我喜欢泡上一杯茶。坐在阳台上，看着夕阳余晖映在深褐色茶水里，又温暖，又伤感。这时常想起外公，是他教会我喝茶的。喝茶要人教吗？要的。

小时候我在外公家长大，夏天和邻居小孩在院子里玩。一回屋，外公就指着桌上的紫砂杯说“喝茶！”我轻轻在杯沿上抿一口就说：“好苦，我不喝！”外公说：“茶怎么会苦？是你命苦！喝！茶能生津止渴，你看你这满头汗！”

茶初入口，涩苦，像中药，茶汤在口里稍一停留，就有回甘。会喝茶的人，一杯下肚，但觉唇齿留香，苦而后甜，神清气爽。在外公的督促下，一来二去，我竟也学会了品茶中真味，且茶瘾渐大，变得不可一日无此君。小小年纪，就成了茶客，算想来，都二十多年了。

唐陆羽《茶经》开篇云：“茶者，南方之嘉木也。”寥寥数字，写得一往情深。后文分门别类，论茶之源，茶之具，茶之造，之器，之煮，之饮。

外公喝茶，全无这些讲究，地地道道的平民本色。水，烧开就行。茶叶，有什么喝什么。别人送来的好茶叶，他碰都不碰。一听有人说什么西湖龙井，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云雾茶，信阳毛尖，他就大摇其头。用外公的话说，好茶叶泡出来，太淡了，喝起来“不解恨！”。外公最喜欢喝的是茶叶沫。茶汤很容易泡出来，浓，喝了过瘾。

外公的茶杯是粗紫砂杯。杯口径二寸半，高三寸。外公打麻将时，汉水边闲坐时，杯不离身。在手里摩挲得久了，杯子紫中透亮。用了好多年，杯壁上积了层厚厚的茶垢，泡上茶，杯口看起来像井口。外公从不让洗他的紫砂杯，说是茶垢越厚，泡出来的茶越醇，也不知道是真是假。

外公泡起茶来，是有名的“半杯茶叶半杯茶”，茶叶用得多，茶水浓得有些怕人。有邻居想尝一口他的茶，刚喝，就把嘴里的茶水吐了出来，“老段，你这哪儿是茶？你这是药！”外公听了，哈哈大笑，很得意。

浓茶喝久了，我的口味也越来越重，常到外公杯里蹭茶喝。我喝茶没品，总一口气把茶水篦个精光，杯里只剩茶叶，也不续水，就跑出去玩。外公午睡起来，是要大喝一气的。照他说，喝茶必须得喝得要上厕所，才叫“喝通了”。他一看只剩残茶叶的杯子，气得七窍生烟，“哪个狗儿子把我的茶喝绝了？”把茶喝绝，再冲开水，也泡不出来了。我被外公骂过好多次，都笑嘻嘻的死性不改。

茶水浓了又淡，淡了又浓，日子一天天过去，我上了高中，去外婆家的次数少了。一次吃完晚饭陪外公闲聊，顺手喝了口他杯里的茶，好奇怪：“怎么这么淡啊，像白水！”外公叹了口气，有些怅然地笑笑，摸摸我的头，“老了，再喝浓茶，晚上要睡不着觉喽！”

过了两年我到异地求学，临出门前，外公总要叮嘱妈妈，往我的行李里塞上两大包他给我买的茶叶。到学校同窗看到，都很奇怪，他们都只喝可乐果汁或白开水。大一下学期一天，接到外婆电话，外公夜里突然发病，去世了。电话里外婆哭了，我拿着听筒呆了半晌，回过神来，已经满眼是泪。回故乡送走了外公，又回到学校，坐在宿舍里，心里空空落落。泡了杯茶，等茶凉了才喝了一口，那茶水很苦很苦——

后来听到首歌，很喜欢：“爷爷泡的茶，有一种味道叫做家——犹记得那年，在一个雨天，那七岁的我躲在屋檐，却一直想去荡秋千，爷爷抽着烟说唐朝陆羽写茶经三卷流传了千年——”

十几年过去了，喝茶的这个习惯我一直保持着，也喝了不少据说是很好的茶叶。但我最想喝的，还是当年那一杯外公泡的又苦又酽的浓茶。

《茶经译注》读后感(五)：从《茶经》摘要到茶文化杂谈

一本装帧质朴的小书，包括陆羽的《茶经》、蔡襄《茶录》、黄儒《品茶要录》、徐次纾《茶疏》四个部分，释义和译文非常详尽精确。 《茶经》是面面俱到的唐代茶文化科普书籍，从器具到用水，从采茶到制茶、煮茶、饮茶，各道程序工艺都涵盖其中。很多古字用法与现代语言大相径庭，尤其是讲器具的部分，很多生僻字，好在每种器具都会介绍外部特征，也可以在脑中勾勒出大概样式。 《茶录》是关于宋代饮茶风俗的两篇短文，从唐代的“煮茶”发展为宋代的“点茶”，茶具也从陆羽笔下的“二十四器”缩减为九样，宋代的点茶习俗与当今日本茶道更近似。 《品茶要录》的作者是个技术派，简单清晰叙述了采茶、制茶中的一些技术细节，尤其是容易犯的错误，并在书中对陆羽《茶经》中没有提到建安（福建）的茶耿耿于怀，是个有趣的爱茶之人。 《茶疏》撰于明代，也是本非常全面的册子，可见明代已非常接近于当代的饮茶习俗了，书里详细记载了炒青的工艺，提到的一些“名茶”也与今时类似。 读的时候总会感叹，这生于阳崖阴林、烂石之上的小小绿芽，竟能穿越上千年时光，直至今时今日，也能为生活带来幽静和禅意，真是大自然美好的馈赠！ 一、茶道精神 “为饮，最宜精行俭德之人。” 喜欢精行俭德四个字，在行为上专心一志，在自我品德约束上力求节俭。 无论在日本还是中国，茶文化都和佛教文化密不可分，很多隐居深山的僧人都是品茶高手。泡茶时（唐代为煮茶）内心的极度专注、与环境的天人合一，品茶时内心的平静与感激之情，都很符合佛学中“诸法无我、涅槃寂静”的要义。 今夏去日本时，感受了一下日本茶道。茶室是一个不大的榻榻米房间，很是干净整洁，没什么装饰品，角落里放着必备的茶炉等器具，架子上摆着茶碗，唯一的装饰就是墙上挂了“一期一会”的书法。每次相聚饮茶都是各种因缘和合促成，不可复制，一去不返。所以每一次，都要怀着珍惜感激的心情。开始品茶前，主人还介绍了日本茶道的精神，和（harmony）敬（respect）清（purity）寂（peace）。品茶成为一段净化心灵的旅程，感受与环境的和谐一致，对万事万物的敬意，内心的澄清与平静。 如此看来，不同时代、不同国度，赋予茶的内涵都是相通的。“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”。喝的是与友人相聚的欢喜情。“茶亦醉人何须酒，书能香我何须花”。饮的是自处时的一份闲情。“识得此种滋味，觅得无上清凉”。品的是无挂碍的清净心。 二、茶的功用 "若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。” 神农食经：“茶茗久服，令人有力悦志。” 华佗《食论》：“苦茶久食，益意思。”

茶疏：“病可令起，疲可令爽；吟坛发其逸思，谈席涤其玄襟。” 茶有解渴、明目、清脑等功效。在我看来，个人体质千差万别，对不同茶的反应也会不同，茶的功效还是自我体会吧。而且茶性寒凉，也不适合所有人的体质，像我一位朋友喝其他茶总是胃痛，只有喝白茶才行。我夏天喜欢喝绿茶，头脑浑浊迟钝时有提神功效（但不如咖啡明显快速）；秋天会泡一些花茶，去火；冬天爱饮红茶，温和暖胃；吃的油腻了一定要喝普洱，清肠效果奇佳；但从味道上来说最喜欢乌龙茶，如果有朋友来家里做客一定首选乌龙一起分享！ 三、采茶制茶工序 “采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾。” 好茶的根源是采摘得时，制作精巧，且茶叶纯度高，不含杂草。 今人在喝绿茶时比较追捧嫩芽，比如“明前龙井”就是指清明前采摘的龙井，物以稀为贵，价格不菲。 《茶疏》里提到茶的采摘时说：“清明谷雨，摘茶之候也。清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。若肯再迟一二日期，待其气力完足，香烈尤倍。”“彼中甚爱惜茶，决不忍乘嫩摘采，以伤树本。” 作者更推崇谷雨时节的茶，叶的大小更恰到好处，香气也更持久。在我看来，喝茶是一种自在的生活态度，万不能因为喝茶陷入到偏执当中，认为贵的稀有的就一定好，而是要有自己的感知与判断。正如前些年比较流行屯“普洱饼”升值，今年流行包装西化的“小罐茶”，追捧的买家未必懂茶爱茶，只不过是跟风罢了。 再来看制茶，从《茶经》的《之具》《之造》两章可看出唐代的制茶工序和现在差别很大的。 “晴，采之，蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之，茶之干矣。” 唐代采取茶芽后，要经过蒸、捣烂、拍压成茶饼、烘烤、穿串、封藏几道工序。文中提到的一些生僻字的器具也都与这些工序对应，大多现在已经用不到了。 到了明代，杀青的方式已经从蒸过度到了炒，比较接近现在的习惯；制成的茶也从“龙团凤饼”到了瓷瓮贮藏的散茶。 当代的制茶工艺根据茶种类不同各有差别，简单来说先是晾青（在太阳下晒），再杀青（高温炒一下），有一些需要揉捻成球状。如果是发酵茶（比如普洱）后期还要“渥堆”让茶发酵一下，有的再压成茶饼。如果在清明前后去杭州的一些茶村，就会看到很多茶农在路边用大锅炒龙井茶的场景了，双手在锅里不停翻动茶叶，小路上都散发着茶香。 四、唐代煮茶、宋代点茶 唐朝人喝茶要用沸水煮茶（想象一下《琅琊榜》里面喝茶的场景，都是用瓢舀着煮沸的茶到茶碗里）。 煮茶的水最好用“山水”，即山泉水，以在石面上慢慢流淌的那种清澈小流最佳。 水有三沸，刚冒出鱼眼的水泡时叫一沸，这时要加入一点盐调味（从未喝过这种加了盐的茶啊，下次在家试试，看看会不会别有风味）。锅边冒出涌泉一样的小水泡时为二沸，此时先舀出一瓢水（留着止沸），茶叶对着沸水中心投下，等到溅出泡沫，把舀出的水添加进去止沸。第一次舀出的这碗茶称为“隽永”，意为回味悠长，接下来一升左右的水可分为五碗，五碗之外的茶汤除非解渴就不用喝了。 茶经认为茶汤的浮沫是精华，要分到几个碗里。关于茶沫的这段描写，文字极为优美。“如枣花漂漂然于环池之上，又如回潭曲渚青萍之始生，又如晴天爽朗有浮云鳞然。其沫者，若绿钱浮于水渭，又如菊英堕于樽俎之中。" 宋代的“点茶”与现在日本茶道的方式有些相似。将茶饼捣成碎块，再细细的碾成末。抄取一点茶末，先注入少量开水把茶末调匀，再注入大量开水反复搅拌。宋代开始流行“斗茶”的习俗，把茶渣壁先出现水痕的看作输者，也算是饮茶时的一种小游戏。 五、茶器的选择 “邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。” 陆羽在《茶经》中最推崇越瓷的茶碗，及青色瓷，认为青瓷更能增进茶汤的色泽。 宋代的《茶录》中则推崇黑盏，认为“茶色白，宜黑盏。”

到了明代的《茶疏》则成了“纯白为佳，兼贵于小。”可见不同朝代对茶具审美上的差异。 每次谈到茶具，都会想起金庸在《笑傲江湖》中有一段关于祖千秋“论杯”的描写：玉碗盛来琥珀光，喝汾酒当用玉杯方能增其色；关外白酒用犀角杯，可增酒之香；“葡萄美酒夜光杯”，衬得酒色与鲜血一般；高粱酒用青铜酒爵方有古意；大斗饮米酒，百草酒用古藤杯……听得饮酒达人令狐冲茅塞顿开，读的我也拍案叫绝，实在雅致，真是一段关于物与器的精彩论述。 茶具也与其类似，很难一概而论去品评什么好什么不好。现代茶的种类比唐宋时期丰富的多，不同的茶也当用不同的器具。无论白瓷、青瓷、黑瓷，只要与茶汤色泽搭配，根据个人喜好都没有优劣之分。如果喝绿茶、花茶，用玻璃杯泡，观察茶叶形态的变化，在热水中的起起伏伏，也是一种美感。 六、天育万物，皆有至妙 “茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。” 每个“果”都是很多方面的“因”形成合力的显现。想喝到一杯好茶，茶叶的质量，选用的茶具是否匹配，选用的水，泡茶时的水温和时间，每个因素都要恰到好处。但最重要的还是饮茶的环境，以及一起品茶的人。在周末睡到自然醒，吃完营养早餐，给自己泡杯绿茶，一般慢慢小口啜，一边窝在沙发上看喜欢的书。或是约几个至亲挚友在家里，用整套功夫茶具泡上几杯铁观音，再配上一些茶点瓜果，大家一边喝茶一边聊天。亦或是和家人一起去港式餐厅，点上浓浓一壶的普洱，开始吃小笼包、虾饺、萝卜糕等各式小吃。这些都是我关于喝茶的美好回忆！