解释学与教育的读后感大全

《解释学与教育》是一本由【加】加拉达尔著作，华东师大出版的320图书，本书定价：42.00元，页数：2009-6，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《解释学与教育》读后感(一)：值得一读

很好的一本介绍解释学和教育结合的书籍。以前看伽达默尔、德里达、罗蒂等人的理论介绍，总觉的这些语言哲学的理论和教育之间的关系不大，而这本书明确指出了解释学和教育之间的密切关系，给人耳目一新的感觉。而且在对各家理论的分析中，作者努力从更宏大的视角发掘解释学的各个流派之间的异同之处，指出各流派的疏失和立论者忽略的内容，这就使得作者的立论意图更加明显。

当然，读这本书也是对自己的一个重大挑战。困难主要来自三个方面：一、作者在分析中涉及了当下主流的立论除了解释学的主流理论之外，还涉及福柯、哈贝马斯、弗莱雷以及一大批自己没有接触过的理论家，这在阅读范围上形成了一种对读者的高要求；二、作者所使用的引述的方式，令我有些不适应，在行文中有时很难区分作者的意图；三，翻译者虽然进了最大的努力，但由于前两方面的原因，在一些地方的译文让人费解。

虽然上面的困难对读者的阅读产生一些障碍，但却不能否认这本书中所能给人带来的眼界的开阔。作者在书中结合教育的实际提出了四种解释学方法“保守解释学”“中庸解释学”“激进解释学”和“批判解释学”，同时指出了解释学应用过程中的三种关于“再现”“权威和解放”“对话”的僵局。然后作者以“中庸解释学”为基础构建了超越偏见的“教育的中庸理论”厘清了教育过程中的一些关键词语的意义。

总体看来，这本书所采取的方法，更像是一种调和的手段，但却是遵循“极高明而道中庸”的原则。这本书看到最后时，总让我想起罗蒂的新实用主义，太极图和庄子的思想，当然这只是我个人的感受，我想每个人读后的收获都会不同，但可以肯定的是无论何种收获都抵得上这番阅读之旅。

《解释学与教育》读后感(二)：读后随手记

很好的一本介绍解释学和教育结合的书籍。以前看伽达默尔、德里达、罗蒂等人的理论介绍，总觉的这些语言哲学的理论和教育之间的关系不大，而这本书明确指出了解释学和教育之间的密切关系，给人耳目一新的感觉。而且在对各家理论的分析中，作者努力从更宏大的视角发掘解释学的各个流派之间的异同之处，指出各流派的疏失和立论者忽略的内容，这就使得作者的立论意图更加明显。当然，读这本书也是对自己的一个重大挑战。困难主要来自三个方面：一、作者在分析中涉及了当下主流的立论除了解释学的主流理论之外，还涉及福柯、哈贝马斯、弗莱雷以及一大批自己没有接触过的理论家，这在阅读范围上形成了一种对读者的高要求；二、作者所使用的引述的方式，令我有些不适应，在行文中有时很难区分作者的意图；三，翻译者虽然进了最大的努力，但由于前两方面的原因，在一些地方的译文让人费解。

虽然上面的困难对读者的阅读产生一些障碍，但却不能否认这本书中所能给人带来的眼界的开阔。作者在书中结合教育的实际提出了四种解释学方法“保守解释学”“中庸解释学”“激进解释学”和“批判解释学”，同时指出了解释学应用过程中的三种关于“再现”“权威和解放”“对话”的僵局。然后作者以“中庸解释学”为基础构建了超越偏见的“教育的中庸理论”厘清了教育过程中的一些关键词语的意义。

总体看来，这本书所采取的方法，更像是一种调和的手段，但却是遵循“极高明而道中庸”的原则。这本书看到最后时，总让我想起罗蒂的新实用主义，太极图和庄子的思想，当然这只是我个人的感受，我想每个人读后的收获都会不同，但可以肯定的是无论何种收获都抵得上这番阅读之旅。

2011.11.29

《解释学与教育》读后感(三)：关于解释学对教育经验的反思

本书清晰的理论展开思路，让之前从未接触解释学的人对整个体系有了了解，并开始反思教育经验。

解释学一词，词根“解释”在希腊语中对应的就是传送信件的信使Hermes，他传递诸神和人之间的信息，其实就需要解释诸神的指令。在人文学科中，在生活经验中，最重要的体验也许不是科学逻辑，而是人与人、人与文本的“理解”。但“理解”的发生，不可能是完全客观化的，但也不是完全主观的。我们当代人和春秋战国时期对《论语》的理解、读者与作者的理解之间存在着“间距”，而解释学对理解发生是否应追求客观化、权力是否扭曲语言对话等问题有着不同的态度，可以因此分为保守解释学（施莱尔马赫等）、批判解释学（伽达默尔等）、激进解释学（德里达等）。

作者加拉格尔以伽达默尔的观点为核心，对这三种解释学之间发生的三个僵局以教育经验的形式来探讨，认为不应该将文本理解作为解释学的范式，解释的发生根本体验在于“学习”，教育经验不仅包含着教师和学生对教学内容的理解，还包含了教师对教育内容的阐释，这二者都会面临同样的解释学处境和僵局。如果教师想要让“学习”真正发生（即对学生的生命产生改变）而不是简单地传递信息，那么就势必要尊重理解的生成性。当我们把某个固定的知识告诉学生，要求她掌握的时候，其实是预设了学生能与教师的理解相一致，与客观的教学内容相一致，这是做不到的，因为“一切理解都是自我理解”；并且，当学生把这个固定知识作为“真理”来把握和应用的时候，学习的过程就终止了，他不再尝试利用自己的理智去探索问题。因此在解释学（作者所持有的伽达默尔的批判解释学）的观点看来，教师和学生所持有的绝不是固有的某个“知识”，而是应对“知识”所有的质疑与生成的能力。作者以柏拉图笔下的苏格拉底《美诺篇》作为了重要的分析素材，吸引着从事教育者重新回到苏格拉底的对话集去阅读。

此书内容丰富，对本人的写作提供了很好的帮助。以上概括内容仅是本书一小部分，是本人的个人意见，仅供参考。