《文章修养》读后感精选

《文章修养》是一本由唐弢著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：16.00元，页数：172，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《文章修养》读后感(一)：看看27岁的唐老先生？

老人家的著作我基本没看过，但这一本小书实在让我捧腹。苦于多年没上语文课，找本讲写作的书看看。谁知道看了多时也没看到怎么写文章的内容，反倒是中文沿革八卦史。略感意外，暂放下。过了段时间，又想看作文指导书了，又拿起这本书，接着看下去，竟被唐先生纵横古今、笑傲江湖的气度给迷倒了。年仅27，口气不小，颇为自信，言语连贯，珠玉不断，尤其是当年知识分子对文化文章的态度，简直令人喷饭。看了一小时，约莫看完一半。忽然作文史结束，作文论开始，我竟觉得看不下去了！坚持看看，还是觉得前半段好玩。简直是变相迎合了读者八卦的隐秘爱好，毒辣不输当今娱乐节目，看年轻的老先生钦点古人得失，实在过瘾！

当然了。至于主题的文章如何修的内容，对我这种成年人来说还是稍微缺乏吸引力。毕竟，我从此决定还是不要勉强自己看作文论了，年纪大了，又不够成熟，没有求学似渴的心情，也没有踏实学问的态度。没办法，还是从八卦里找点乐子吧。

《文章修养》读后感(二)：新文化运动旗手胡适之先生对白话文的总结

这是我读过最好的工具书之一，基本可以像字典一样逐字逐句读，还比字典有声有色。作者唐弢先生是个性格活泼的青年，虽然说的是文字语言文体研究，行文却是全不枯燥，又可能受当时代新文化运动的影响，行文比之今天更加明白晓畅，个人认为这本小书就是工具书的典范。

以下是零零星星的笔记摘抄，书中菁华远不止这些。誊在豆瓣，作个备份。

新文化运动旗手胡适之先生对白话文的总结，概有三层意思，八不主义，四条主张。

白话文的白话，有三种意思。第一是戏台上说白的“白”，就是说得出，听得懂的话。第二是清白的“白”，就是不加粉饰的话。第三是明白的“白”，就是明白晓畅的话。

写作白话文的“八不主义”：一曰须言之有物。二曰不摹仿古人。三曰须讲求文法。四曰不作无病之呻吟。五曰务去烂调套语。六曰不用典。七曰不讲对仗。八曰不避俗字俗语。

后来又把“八不”概括成“四条”：一、要有话说，方才说话。二、有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。三、要说我自己的话，别说别人的话。四、是什么时代的人，说什么时代的话。

在语气上，大抵用长句较为单纯，易见柔美；用短句较多顿挫，易见削厉。

能够融化，能够概括，能够从生活里汲取进步的观点，指示出未来的动向的，这就是好文章。

《文章修养》读后感(三)：文士修养：读书与观察生活不可偏废

唐弢老先生在27岁时写出《文章修养》一书，从中国古人对文章褒贬不一的评价开始讲起，从史前时代的造字，讲到古文、骈文、八股文、白话文的盛衰历程，并提出关键问题——如何写出好文章？

一、要点

唐弢老先生认为，一个作者要想写出对社会有意义的好文章，读书与观察生活两种方式不可偏废。

这是因为，好的文章是现实生活里最动人的片段，含有社会教训的意义。它不仅表现生活，而且还促进生活。人们从现实生活里汲取材料，经过主观的洗炼，这才反映到纸上来，所以，文章的好坏，往往决定于作者的意识和态度。空想固然成不了大事，仅仅把材料堆积起来，也同样算不得文章。

什么才是锻炼作者的意识和态度的熔炉呢？读书和观察生活。

古人在教子弟做文章的时候，总是选了一些经史子集，不顾一切地塞过去，他们秉承“开卷有益”的遗训，以为作文的主要门径是多读、多看、多写。但是，这永远是在白纸黑字上兜圈子。而且这圈子太小、太偏，太远离现实社会。而且，自从唐朝开科取士之后，读书专为应考，所读的范围也就愈来愈狭了。

浏览的范围既狭，可说的材料愈少，文章终于只剩了一点架子，内容却越发空洞了，这就是古文和八股文的通病。

李卓吾、袁宏道、金圣叹们反对滥调，竭力提高小说传奇的地位，金圣叹还把《水浒》、》《西厢记》和《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》相提并论，把它们封为才子书，要人家子弟反复细看，从中悟出作文的门径来。虽然在当时被视作邪道，但这种看法，却的确能够开拓读者的视野，解放经书的束缚，单就读书方法而论，可以说是相当进步的了。

但这进步，却仍旧受到书本的限制，刚刚从空洞里解放出来的文章，终于又落入了虚伪。徘徊于白纸黑字的圈子里，仅仅记住一些花巧的词汇，懂得几种拼凑的方法，我敢说，是写不出什么好文章的。因为文章虽然是表现人类的思想、感情、想象的东西，但这思想、感情、想象、却正是人类的意识对于现实的感应，换一句话说，写作的泉源，还得从生活的高峰上出发的。

充实自己的生活经验，也就是充实自己的写作的材料。

在古时，生活和文章并不分离。《论语》里记载孔门师徒的问答，句句都从个人自己的现实生活里提出来，并无一个虚设的问题。清朝的颜习斋和李恕谷，也都说读书愈多愈不晓事，“纸上之阅历多，则世事之阅历少；笔墨之精神多，则经济之精神少”。旧书上说：“太史公游历名山大川，而后其为文愈奇。”这所谓奇，正是由经验积储起来的新奇而又现实的事物，它引起人们对于新的希望和憧憬，从生活里得到的经验，正是一篇好的文章的生命。

实际生活的经验虽然重要，书本工作也还是不能放弃。在复杂的社会里，我们所能直接地经验到的生活，毕竟有限得很，我们不能不向书籍里求得间接的经验。

高尔基：“差不多每本书都给我在没有认识过的世界里打开了窗户。给我讲着关于我不曾知道，不曾看见过的人们、感情、思想和关系。”“我愈读得多，书本便愈使我跟世界亲近，生活对于我愈变成光明，有意味。”这可见，即便是向书本学习，但在大体上，也还是应该着眼于对生活的关系。

因为要弥补生活的直接经验的不足，我们才向书本学习，间接地看到现实的更多的姿态。但同时，也可以从这里增进文字的修养、领会写作的手法，我们需要向成功的作家学习，看他们怎样观察事物，怎样展开主题，怎样刻画人物，怎样描写景状，一个读者应该用批判的态度来分析文章的内容。要比较，要研究，从比较和研究里加深修养，寻出作文的门径来。

一个初学写作的人，必须重视实际生活，同时也应该把读书当作实际生活的一部分，这样，书本上的记载，才不至于成为公式的存在，而可以匀和地融化在自己的生活里，融化在自己的文章里。

对于善于观察生活的文人，唐弢老先生认为巴尔扎克、左拉、契诃夫这三位俄罗斯作家堪为楷模，我们应该学他们深入各级社会，多看、多记，由此精选素材，写出对社会有意义的好文章。

二、感想

很多中国古今文人在为人处世、治理国家等方面表现出来的笨拙甚至是荒唐，让人完全不能相信他们是读过万卷书的社会“精英”。读此书，可略知其中缘故。由此可见，欲得活生生的智慧，读书之外，“行万里路”、“会万般人”、“历万般事”， 缺一不可。

三、行动

1、遇到新挑战、新机遇时多历实务、早读书；反之则排除外界干扰多读书。

2、要使得文章题材丰富，必须细心地观察事物，把所得的结果记下来：人物的性格、风貌、举止；事件的起因、经过、影响；自己的感想、意见、心得；乃至一些生动的词汇和句子。记录不但便于查考，而且可以供我们比较、研究。

3、写文章少用四字成语。这些滥调最易被误用。成语虽然可以用来装点文章的门面，但往往也容易成为文章的累赘。即使用得适当，也只是一副死板板的呆相，早已失掉了存在的意义。是应该竭力避免的。