《绿野仙踪》读后感精选

《绿野仙踪》是一本由李百川著作，齊魯書社出版的435图书，本书定价：44.00元，页数：2008-4，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《绿野仙踪》读后感(一)：三个字，很好看！

能找到许许多多清代市井生活的影子，人物个性很鲜明，连城璧、金钟儿、苗秃子、郑婆子等等，对话也很精彩。有点黄，有狭邪小说的味道，又是志怪小说，风土人情，包罗万象。总想温如玉能争气点，能够顿悟了，但最终他成仙後还是乱来，俗缘未断，一本好书能让读者惦记人物的命运，又能留些遗憾。

《绿野仙踪》读后感(二)：前人余香

我是很久以前看的这本书，现在是根据印象来评价。文笔，情节，人物的刻画都不错，但是这样的作品却被忽略了，所以读完第一反应是吃惊，我们可能对前人的作品整理工作做的很不够。

读这本书还有一个好处是了解一点当时的社会生活，其实真实的生活比几个导演，编剧设想的场景要有意思的多，如果要和编辫子戏的比，那更是云泥之别了。了解几百年前的生活，再和眼下作比较，令人不禁感慨，人的进化是多么慢，或者说几乎没什么变化。

《绿野仙踪》读后感(三)：爽文里的真理

作者也许都没意识到，酒色财气只是最表层的欲望，真正难以割舍的欲望是对力量的追求，是自我价值实现，是道德上的睥睨众生。所以最后结局我们的爽文男主，如愿以偿地脱筋换骨位列仙班长生不老（男主求仙的两大动机就是政途失利和怕死⋯⋯），但是作者描述的仙班仿佛是人间社会的投影，有考核有义务有复杂的上下级关系，与庄子所谓“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”之境可谓云壤之别。

男主曾考验徒弟连城璧，使其入幻境见到自己后人受难，连城璧动用仙术拯救后人，被斥为凡心未决。然而同样的考验男主又会如何面对呢呢，作者没有写。世人都道神仙好，唯有儿孙忘不了，作者欲写一个求仙问道男主，却定下一个子孙昌盛富甲一方的设定。神仙男主求得是什么道，就是“想去哪玩去哪玩，看谁不爽打谁，乐于助人举手之劳反正不用自己破费还能算工作成果”，一言以蔽之，“爽”。求仙如此，写文亦如此。

十分想吐槽清朝人的眼界，闭关锁国贻害不浅，作者也是走南闯北的人，笔下杰克苏男主成仙以后连出国游都没想过？书里几千年道行的女仙女妖都是三寸金莲，嗯？脑补了一下女仙抠脚丫缠裹脚布的画面⋯⋯这个仙儿可真特么没劲啊

据说这本书当时是流行畅销书，以致外国童话都要借名开光，可以由此一窥当时的主流价值观和审美倾向。全书最精彩的温如玉嫖娼是导读里都有推荐的，不消说了，温如玉其人，可谓渣中至渣极度自私极度愚顽，然而因为有仙格最终结果是降一辈仍成仙，神仙宁有种乎？

《绿野仙踪》读后感(四)：个人吐槽（仅代表个人观点）

感觉价值观只符合于那个时代

读起来的感觉，就像是一个在世俗社会屡屡碰壁，郁郁不得志，混不下去的文人，幻想着百年外的齐天之福。

在冷于冰抛妻弃子去修仙的时候，对妻子说“我与你十八年夫妻，你我的儿子今已十四岁：想来你也不肯再会嫁人；若好好的安分度日，饱暖有余，只教元儿守分读书，就是你的大节大义。”他不能担负丈夫的责任，抛下妻子，妻子却要大节大意的为他守寡养儿。

等他遇到奇遇，略有小成，回家探亲时，竟还能对妻子说出：“百年内之福，我不如你；百年外之福，你与我不啻天渊。” 的话来。这话显然是在贬低她妻子是红尘中的俗人，而他已然脱离俗世之外。

真的很想吐槽冷于冰这种莫名其妙的优越感。他弃家修仙，就不应执迷凡尘事，但他又要回家探亲。探亲也罢了，他学有小成，不说庇佑一下家人，反而一回家就先要了白银二百三十两，带走送给友人。

他妻子经商赚钱，补贴家用，比他赚的还多。“将卖了房的七千多银两，在广平府立了个杂货店，甚是赚钱；到如今，七千两本钱做成万两有余。若将各铺生意田产合算，足有十三万两家私，比你在时还多了四万余两。” 冷于冰没为家出过一分力，回家就要钱，完了还留下嘱咐，让给别人赏银。————“柳国宾诚谨，其功可抵陆总管十分之三，可与你母亲相商，赏银二百两，地一顷，以酬其劳。他年已衰老，吩咐家中男女，俱以老总管称之；即汝亦不必直呼其名。大章儿系我做孩童时左右不离之人，宜赏银一百两；其余家中男妇，你和你母亲量为赏给，也算我回家一番。”

这未免太过慷他人之慨，用妻子赚的钱，去赏别人。

一个男人，抛妻弃子，空有文心，满心功名，俗世功名不成，就说是生不逢时，怪朝有奸臣，怪别人迫害。真有泼天的大才，怎么会干出这种极不负责任的事情，不想着为国为民，除去奸佞，跑去修仙。修仙也不是为了别的，就为求大功名。别人都是俗人，就他看的清，最后成了神仙，拥有了长长久久的利禄功名。

《绿野仙踪》读后感(五)：有关‘绿野’的读书笔记

以往在脑里构想的，那些埋落在封建文化底下的传统古人们，定是些思想迂腐，生活遭受禁锢，处处之乎者也的人。但同时在文化概论课上老师不断回诉的话里，又使我不断思索会否真是这样。他说：“人是越来越笨拙了，像古时那样精巧的绘画与工艺，再没有现代人可加以续述，再也不能，一直在吃古人饭。”

直到我看了这本绿野仙踪以后，心中的疑窦这才稍显释然，明白在古训规条的长期熏染下，古人难免是有所态变，如书中九十五回严氏卖身赎夫，最后却因夫君林岱不愿死后与其同墓，而料想夫意孤行轻生。周边人非但没有一丝的反响，反而一味赞赏严氏的行径。

亦个中丈夫在牢中对妻子的所思所行的欢悦，求得生还时薄待发妻的表露，作者写起来竟无半分不适。由此处不难看出，封建思想下的重男轻女的状况，与夫唱妇随等的旧教规条的影响下，人心被潜移默化的严重。可幸全文总以一种理性批判的基调加以论述，因而在表现事态时，常自带着一份清明。虽三教九流以为不当，但此亦是很值得嘉许之处。

如冷于冰在为人对事上，就值得现今人学习与仿效。不必说他在平日行事的妥当，也不必说在日常待人时的得体了。在文中十八回，他寻访仙道到得范村时，曾得绿林山盗连城璧的厚待，再者他们一见如故，后来又成异性兄弟。再后来于冰得道，救得连城璧，使其免遭死刑。为不让连城璧成不义之人，于冰还把那些与城壁一并被抓的人放了。在此处不难看出，于冰并非是那种冷酷迂腐的人。相反，他心中有着把度量人事的尺。在文中第十五回，于冰答应连城璧让其随行修道时，亦不忘以时间来衡使他，教以吸纳养生之法，却并未过早传授他修道的要义。

都说绿林仙踪乃清朝一讽世小说，但在神怪持交中，我却未能觅到作者对于神鬼世界中的现世反讽，或许是冷于冰所处的地位未够使他看得透彻吧。亦可能他是个太过循规蹈矩之人，难以看出仙道内的阴霾吧。

所以该书并没有如似同样是神魔话题的讽世小说《西游记》一样，在此题面上予以赤裸裸的揭露。正如唐太宗夜游地府一回，本来阳寿已尽的他，却因宰相与地中鬼卒交好，又交纳了不少冥金，方才延长寿命。在归还阳间的途中，还历经了不少关系的波折。

但这不得说是‘绿林逊于‘西游’的一面，因‘绿林’的侧重面所在不同，或许可以这样说，‘西游’是寄生于道、佛、儒三家思想汇集的背景思想下，在古典传说和民间故事的地基上，完整构造出的一个杜撰体系。不知你们会否发觉，在我们中国，几乎所有国民的神魔印象，都源自于一部《西游记》。这在历史乃至于海外世界，都是极其罕见神奇之事。唯一可以与其媲美的，也只有基督教的圣经和希腊传统神话了吧，当然这是立于国人的意象层面上说的。

而‘绿野’几乎就是立足于社会层面，在官僚主义和封建制度内部上予以揭露的评定。它所有的事态都并非是无中生有的，或许是作者的亲身经历，也可能是周边人事所发起的构想，这该也有所在背景的影响吧。

清朝中叶，我国君主制度达到历史顶峰阶段，在此背景下，读书人的开放思想和治国理念被禁锢，无可释放。该书可在当时荡起不小反响，我想在某种程度上说，书中主角正是当时绝大部分读书人的写照，由此可窥见他们的人生态度与处世方式。

因而在除却一些封建教条的腐朽之处，该书还是很值得细读的，那些于中国传统文化人文历史有着浓厚兴趣的人，该书更可成不可少得的考究重典。