关于孟子不屑教育旳作文

无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是关于孟子不屑教育旳作文，欢迎大家分享。

关于孟子不屑教育旳作文篇一

成语典故 鄙于不屑很少使用

成语拼音 bǐ yú bù xiè

成语解释 鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。

成语故事或出处

成语造句

成语用法

关于孟子不屑教育旳作文篇二

成语典故 鄙夷不屑

成语拼音 bǐ yí bù xiè

成语解释 鄙夷：轻视，看不起；不屑：认为不值得。轻视，看不起

成语故事或出处 叶圣陶《倪焕之》九：“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”

成语造句 钱钟书《猫》：“他小学校里的先生老觉得傅聚卿这孩子眼梢瞟着自己在表示～。”

近义词 不屑一顾

成语用法 联合式；作谓语；形容看不起别人

关于孟子不屑教育旳作文篇三

我从这一天才开始懂得，信任真的不能随意馈赠。

我信任的人，却让我伤心不已，他们自以为的小小玩笑，却拿了我的自尊和别人的名誉作为赌注。我不知道我平时对他们究竟是有多大度，在对他们的众多玩笑话都会一笑而过；还是他们觉得平时笑嘻嘻的我，会对他们每一次玩笑都不在意。恐怕你们谁都没有想到过我听到真相后会哭成那样，但是我打赌你们谁都品尝不到我的伤心欲绝。

我承认那的确是一个恶作剧，或许平时我会一笑而过，但是你们这次却拿了别人的名誉作为筹码。更何况我从别人的嘴里听到了真相。哪怕你们早那么一点，就那么几分钟，来亲口对我解释，我也不至于有那么大反应。我感觉自己是别人眼中那可怜的小丑，自己紧张，自己担心，甚至自己生气。而这对于作为旁观者和策划者的你们，这一切是一出多么有趣的喜剧，不是么？

你们不懂我为什么发那么大脾气，是因为你们不知道你们在我心里占了多少分量；我在意的始终不是事件本身，而是做了这件事的那个人。谢谢你们，让我懂得什么叫背叛，让我懂得什么叫傻瓜，更让我懂得什么叫人生如戏。我最终选择原谅你们，但请记住，我们，不再是我们。

关于孟子不屑教育旳作文篇四

成语典故 不屑一顾

成语拼音 bù xiè yī ɡù

成语解释 认为不值得一看。形容极端轻视。

成语故事或出处 明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”

成语造句 我的眼光是一直线，只看前面的，两旁和后方，悍都然～了。（《孽海花》第二十八回）

近义词 不足挂齿、嗤之以鼻

反义词 刮目相看、举足轻重

成语英译 cock a snook at

成语用法 动宾式；作谓语、定语；含贬义，形容蔑视、轻视

关于孟子不屑教育旳作文篇五

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？老师以商量的口气对他说：“其恕乎！什么叫“恕呢？孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上着名的“贞观之治。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易！有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔！有时甚至要发誓“报仇！哎，仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀！

那么，怎样才能学会宽容呢？

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下？北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎！──就一个“恕字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧！该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

关于孟子不屑教育旳作文篇六

仅读《孟子》几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。

而对比今之为政者，有些领导，如日月乎？如草芥乎？其对己，恨不能尽天下之财物为我所有；对他人，恨不能有一毫财物为他所用；视己为至贵至尊，视他则至微至陋；口里大呼“君子当淡泊名利，自强不息”，实则为“人不为己天诛地灭，以利盈我”；美其名曰“领导就是公仆，心系员工生存”，实则为“只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草”；口里曰“府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶”，实则为“员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依然是高高在上的人，吃的是奶，挤的是邪恶与虚伪”。

民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。

自己贪得无厌，而呼员工要大公无私；

自己奢侈浪费，而呼员工要简以养德。

如此为政者，与禽兽何异？是披着羊皮的狼，还是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。

关于孟子不屑教育旳作文篇七

人有数不胜数的心情，有美丽的，有悲惨的。人生自有喜怒哀乐，俗话说:笑一笑十年少，愁一愁白了头。如果这话成真，我没全班同学岂不是回到了妈妈的肚子里了。

我们班有四大笑星:一时调皮捣蛋的冯乐。二是喜好兴风作浪的杨帅，三是出言直耿的温家奇，四是满口胡言的邵蔚。

冯乐:一个能言善变，不思进取，爱搞恶作剧的小不点。他的行为往往触犯了老师，可在他机灵下面，一定会化险为夷，使同学大笑。

杨帅:故意逗大家笑为了获得同学们欣慰的一笑，他能绞尽脑汁的用她那常年不用的脑袋。

温家奇:口出笑言，心眼耿直，不知天高地厚，常常发呆发顿，所问非所答，令人哭笑不得。

邵蔚:爱在背地里捣鬼的他，让人不知如何说他，不爱学习，上课经常说出让人意想不到的低级问题。

趣事，趣人，趣班，欢笑有一次传出了。

关于孟子不屑教育旳作文篇八

孟子的话

孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”所以，你诺能和周围的人友好相处，对你的学习和成才将有很大益处。

然而，与人交往并不是一个简单的话题，它蕴含了有太多的内容。磕绊和误会时有发生，一件小事一句话就可能是那已经建立起来的友情突然中止，让人伤心不已。许多中学生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦恼之中。那么，中学生该如何把握友情呢？

与人交往，贵在真诚.不要当面鼓，背面锣，表面上说些动听的话，心里却不是那么一回事。伪装便是不真心对人，这样很难做到互相信任。待人真诚，不在人后背做小动作，这是交友的第一步。

朋友相处，宽容为怀。所谓君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍别人的短处，要容忍别人的长处，对非原则的问题不要斤斤计较，同时，也不要对同学抱有嫉妒心理。另外，对中学生而言，往往是朋友意识越强，越容易排斥他人，不愿意的让别人同自己的朋友结交，这样，你的朋友就不会多。

对朋友的批评要有根据。批评要有客观态度，避免武断，最好不要在公开场合批评你的朋友。虽然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受这种批评。弄不好，你们还可能反目成仇。

不要说朋友的坏话。你的朋友或许会说一些家庭的苦恼或所谓的丑事。以及他个人曾经做过的一些傻事，你不要就对此对他妄加指责，给予鞭，这样会使朋友不愉快。

不要强加于人。虽然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。与兴趣不同的朋友相交，也许多可以多方面发展，会跟充实自己。所以你不要强迫朋友接受自己的意见，如果有不同看法，可以和颜悦色地讨论，求同存异的态度才是成功交友的桥梁。

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上几点，方可友长在。

关于孟子不屑教育旳作文篇九

穿越过时间的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的长河中，闪亮的是他那思想的光芒。

我心目中的孟子是善良的。面对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，这对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，有许多的进步意义。

我心目中的孟子也是天真的。孟子游说于各国之间，游说于各个野心家之间，面对他们称霸的野心，统治的向往，征服的欲望，孟子尽最大可能的以“仁”去感化他们，但是，统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？所以，毫无疑问，孟子也是很天真的。

我心目中的孟子更是伟大的。虽然孟子的政治主张没有得到实践，但是他提出了较系统的修养思想体系，这样的贡献是不可磨灭的。像“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的修养，今天的我们，还有多少人具有呢？他千年前所传授的教义，今天依然适用。

他是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧，愿他闪亮的思想会继续耀眼。

关于孟子不屑教育旳作文篇十

【孟子不尽信书的典故出处】《孟子·尽心下》。

【孟子不尽信书的典故释义】读书时应该加以分析，不能盲目地相信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题。

【孟子不尽信书的历史典故】

传说在殷商末年，周武王继位后的第四年，周武王得知商纣王的军队主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率军队，进至牧野。

商纣王闻讯后，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。后来，《尚书·武成》中说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”

战国时期的孟子，有一次读到这里颇有感慨地说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会血流成河呢？肯定是《尚书》的记述有问题。

【孟子不尽信书的典故成长心语】

经验是一个既有用又无用，既有利又有害的东西，用得好可以使你不断成功，用得不好则会让你一败涂地。书上说的只是理论和经验，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是对自己有用的东西。书也有错的时候。如果一味相信书本上的东西，就有可能被误导，反而不如没有书本了。在现实中，我们也经常看见一些所谓的“专家学者”，死抱着书本，两眼不见现实，进行所谓的研究。他们的作为充其量不过证明他们自己是书呆子而已。