博弈生存读后感锦集

《博弈生存》是一本由潘天群著作，中央编译出版社出版的平装图书，本书定价：16.80，页数：228，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《博弈生存》读后感(一)：旧书新读：生存中的博弈

我们没有生活中“真空”中，时时处处都会受到他人与社会的影响。这种影响，不管是显，还是潜，力量都无比巨大，远超自己的想象。

博弈论，就是对传统经济学“代表性个体”、“独立选择”的挑战。

博弈论里的主体，是理性的，但是，博弈论里的主体，是相互依赖，相互影响的。这种影响，大到国际关系，小到鸡毛蒜皮，可以说无处不在。

这本小书的涉及面很广，语言通俗流畅，可读性很强。对于信息与公共知识（皇帝的新装）、教育（教与学关系）、权利选举（诺奖贡献，夏普利值）、公平（海盗分宝石）、集体行动的逻辑与预测等方面都有精彩的阐述。

如果你是博弈论的“外行”，你会受益匪浅，如果你是博弈论专业人士，也可以开拓研究视野。不错的科普性读物。

《博弈生存》读后感(二)：我做历史学，我的任务就是为您研墨

南京大学哲学系（之前在华南师范大学学报编辑部工作）的博导潘天群教授，写了这本名叫《博弈生存：社会现象的博弈论解读》的小书（中央编译出版社2002年）。我们看他的求学经历：本科在北方交通大学土木系，1986年考到了大连理工大学攻读力学的硕士；之后1989年对他来说是一个转折，他在这一年突然考取了武汉大学西方哲学的博士生，三年后顺利获得哲学博士学位。（据南京大学哲学系宗教学系网页）这个网页上没有留下潘教授的电子邮件地址，我也不好立即去问他为什么会在1989年突然转而读哲学。不过，他的本科、硕士生涯是在1982年至1989年，与当时人文学科的重思思潮有联系：他可能就是在这个阶段的业余时间阅读了那些过去未曾见到的“振聋发聩”的人文知识。到八十年代末期，国家开始干涉这股思潮；到1989年上半年，个人主义的初萌与国家权力，再加上西方世界不怀好意的插手（这个原因可以探讨），大部分中国人就有了一个铭记一生的经历。

看潘教授在这一年可以考上博士生，也许可以说明他并不是锋芒毕露的那种人。我虽然有一个想法，想写一封信寄到南大哲学系亲自问问潘教授，但是，从他的这个突然的学术转变，再联系当时的语境，我们很难不排除这样的想法：即八十年代末的风波让他毅然抛弃了工程科学。

潘教授并不是一位经济学家，而博弈论来源于经济学，传统也归入经济学研究的范畴，当然数学和博弈论也是有着密切关系的。尽管我认为，博弈论的理论根基在于数学，但潘教授在《博弈生存》一书中强调的仍然是博弈论的应用，即除经济学之外的政治学应用。而且，虽然书名很堂皇地用了“社会现象解读”的措辞，但读过该书的读者不难看出，潘教授想要表达的首要主题是集体行动的悲剧，主要涉及政治学（包括国际关系学）。让我们看看潘教授自己是怎么说的：

“本书下面将尝试着用博弈论解读人类的社会行动或集体行动——本人这里指的是社会行动或集体行动意指互动的人群集合体。……本书是解释社会现象的，本书的方法、理论与事例许多是经济学中的，然而本书不完全是经济学的。……我们所看到的社会现象其背后有着深刻的‘科学’道理——本人认为这些现象的背后是理性和逻辑。”（第8－9页）

可见，作者并不想用一个确定的框架来限死自己的论述活力；而且，对于普通读者而言，“社会”确实也是一个可以涵盖一切的词语，而不是在我们的圈子里，一定要把“社会”与“政治”和“经济”分开，我们甚至苛刻到把“文化”也单独拿出来当时髦词来谈。我们的圈子自诩当今对“文化”的研究是史上的最高峰，自诩我们所研究的“文化”是涵盖面最广的场域。可是实际上，早就有人开始批评因过度注重所谓的“文化”，而忽略了以往的热门“政治”、“军事”、“经济”和“社会”。对于已经过去的二十世纪，我们对它的最主要的“政治”又了解了多少呢？当留给我们的第一手材料越来越多的时候，历史学家心目中的“客观真实”的标准其实应该不断地被重新定义。

潘教授说道，我们今天会成这个样子，是很无奈的，这个世界并没有变成我们每个人想要的样子。他在第三章“你的权力有多大”和第六章“理性的界限”中重点论述了民主制度中的集体行动。从他举的例子可以看出，这里，正是经济学家在思考政治。经济学家可能比大部分其他科学家都更喜欢去预测最近的将来，从而实现利益的最大化，但他们同时又要思考，这种获利的结果怎样才能长远下去，而不是赌赢了就携款逃出赌场了。

博弈论对国际政治、国家政治和环境政治的思考，对政府机构的决策很有帮助。潘教授在导言中说，博弈论其实也是人与人之间关系和行动的科学，换言之，这门科学可以指导人际关系和人类行动。但是，正如作者在书中到处不厌其烦地提及的，这些研究有一个永恒的前提，即假设参与者均为理性的人。显然，人类是多面的，正如美国在21世纪初至今所面临的“不对称战争”一样，有时候，非理性的因素甚至占据主导地位。而当我们回头看待过去的时候，单纯的博弈分析也绝对无法替代以第一手材料为本的历史学研究，这跟社会学、人类学、经济学等等无法替代历史学的道理是一样的。但历史学家必须承认，他的人文社会科学的同行们所作的工作很多也是以人类为研究对象的，而历史学何尝不是以人类研究对象呢？所以，其他学科的成果当然可以用于分析已经逝去的“因果”，不过，历史学家最重要的工作，仍然是把过去的某一维度发掘出来，至于看懂这一维度到底是怎么回事，则只是第二个步骤而已。知道为什么历史学是基础学科了吗？哲学家准备纸，语言学家准备笔，历史学家准备墨水，其他的人文社会科学家的任务则是把字写下来。读者要获得知识，上述各物缺一不可。

《博弈生存》读后感(三)：序 体验一种思维的乐趣

《生活中的博弈论》 ——作者 孙恩棣，京华出版社

序 体验一种思维的乐趣

外重者内拙。

——庄子

“博弈”一词听起来玄之又玄，说白了就是“游戏”的意思。如果需要更准确点，就是有输有赢游戏。可以说，博弈论（Game Theory）是通过“玩游戏”而获得的人生竞争知识的理论。

博弈就是游戏

博弈论是西方人创立的，英文叫做Game Theory，直译就是“游戏理论”。也有人将Game Theory翻译为“对策论”、“竞赛论”等，但都不如“博弈论”准确。按照汉语自身的涵义，“博”是用技能争胜的意思，而“弈”则指下棋等对抗性游戏，将Game Theory翻译为“博弈论”更合乎“信、达、雅”的准则。

游戏是生活的模型

博弈就是游戏，那么游戏又是什么呢？

从某种意义上说说，游戏是对生活的抽象与概括，是一种简化的人生模型。

比如象棋，有这样几种角色：老将、相、士、车、马、炮和小卒子，俨然一支军队。当然，比起真实的人生，这个模型过于简单了，但是一样可以映射出现实的生活。而且，惟其简略，那些被纷繁表象所掩盖的道理才更加明了。

争强好胜是人的天性，这是人们痴迷于各种对抗性游戏或赌局最根本的原因。

梁启超云:“惟有打牌可以忘记读书,也只有读书可以忘记打牌。”

像李清照这样的才女，对赌博的迷恋和豪气同样不让须眉。

三明治伯爵当初发明以他自己的名字命名的点心，其实只是为了进餐的时候可以不离开赌桌。

即使乔治·华盛顿这样伟大的人物，在美国大革命时，竟然也在自己的帐篷里开设赌局。

人在打牌时，颇似演戏进入角色，沉醉在一种幻觉之中，为了区区几块钱的赌注，表现得好像是在从事一项伟大的事业，勾心斗角，大呼小叫，甚至牌场无父子，颇失和气。

打牌的人常常感叹：牌局如世事，停牌不和是常事，赢家不如输家精。进入牌局，每个人都自以为跟那些为了金钱、地位、美女而角逐于商场、官场、情场的人们一样。但，这只是一种梦中的战斗，提心吊胆，动用种种手段，目的却渺小得不成比例。就像一场没有流血的战斗，比起绝大多数正在从事人生赌博的人，刺激是同样的，但风险却小得多。

有人反对赌博，说它培养了人的不良欲望。英国有个叫拜特尔的老太太却反驳道：人本来就是爱赌的动物，他是一定要在某个方面捞点儿好处才高兴的。那么玩一局牌把这种欲望发泄掉，算是最稳妥不过的办法了。

拜老太太的妙语不仅仅是在说牌，而是在说人生或更深奥的事理。

红尘俗世，莫不博弈

博弈论原意为游戏理论，这一理论涉及的“游戏”范围甚广：人际关系的互动、球赛或麻将的出招、股市的投资等等，都可以用博弈论巧妙的解释，可以说，红尘俗世，莫不博弈。

博弈论探讨的就是聪明又自利的“局中人”如何采取行动及与对手互动。人生是由一局又一局的博弈所组成，你我皆在其中竞相争取高分。

人的一生，可以看作是永不停息的决策过程。选择什么专业、报考什么学校、从事什么样的工作、怎样开展一项研究、如何打理生意、该和谁合作、做不做兼职、要不要换工作。甚至是要不要结婚、什么时候结婚、和谁结婚、要不要孩子等等，而这些还只不过是人生决策的几个重大例子。

决策无时无刻不在生活里出现：几点起床、要不要吃早饭、购物、健身，甚至读一本书……不管有意无意，深思熟虑或一时冲动，你已经拿起这本书——这就是一个决策。

在决策过程中，存在一个共同的因素，那就是你并不是在一个毫无干扰的真空世界里做决定。相反，你的身边充斥着和你一样的决策者，他们的选择与你的选择相互作用、互相影响。鲁滨逊一个人漂落荒岛，干什么都是他自己说了算；可是，当来了个野人“星期五”后，他就不得不面对人与人博弈的问题了。这时你就需要用上博弈思维了，通过策略推估，寻求自己的最大胜算或利益，从而在竞争中求生存。

为赢而博弈

台球神童丁俊晖之父说：“人，不能赌，但要博。”

某些正统之士对此嗤之以鼻，恰如匈牙利幽默大师乔治·米克斯所描述的那样，“许多欧洲人认为生活是一场游戏；英国人认为板球才是一场游戏”。

我们则认为，博弈更大程度上是一种心态，拿得起放得下的游戏心态。

庄子在2000多年前就看透了：当你用瓦片作赌注时，技艺可以发挥得淋漓尽致，而倘或换成黄金，就会大失水准。

善博弈者为赢而玩，就算把他丢到海里，他也能衔条鱼爬上来；就算天塌下来，他也能捞到天鹅。为赢而玩决非“不擇手段求贏”。从博弈论的观点看，有時候輸贏不过是同一硬币的两面。

只要是MBA或是在大学主修经济的人，几乎都会在课程上正式接触到博弈理论，不懂博弈理论的人在和这些人过招时，难免会屈居下风。笔者的宗旨就是要帮助大家在策略上胜过生活中的竞争对手，或者起码能并驾齐驱。

怎么读这本书

目前，市面上几乎所有博弈论教科书都是翻译作品，而且多以数学语言为主，读懂它们需要有一定的专业背景，并且得下大力气。

用高等数学演绎博弈论是专家们的事情，对于我们大部分读者来说没有这个必要。正如我们都会使用电脑，却没有必要人人精通电脑的二进制工作原理。

学问不仅仅是用来装潢门面的，更重要的是要和实际应用结合。对于博弈论来说，如果我们能够用它解释历史、分析现状、预测未来，就已经达到活学活用目的了。而本书正是要帮助读者实现这一目标。

当然，作为一本系统阐述博弈论的读物，阅读起来可能会比一般的大众书籍稍难一点。

所以，要领会博弈理论的妙处，最好能边读边做圈点，记住一些最基本的概念，并深入体会博弈案例。这样才会让您更深刻地掌握博弈论的精髓。

本书还将以精彩的案例和智力游戏题挑战你的智商，为你揭示生活中种种诡异的悖论。

· 一桩看似不利的事件可能大有益处。

·公司里的第二把交椅最不好坐。

· 斩断后路，可以提高谈判胜算。

·“烧钱”反而肯增加财富。

· 貌似愚蠢的炫耀可能让自己更安全。

我们并不是为了博弈论而读博弈论，更多的是为了体验一种思维的乐趣。本书还会将过于艰涩的知识点以及一些“题外话” 放在延伸阅读部分，不读这些内容不会影响你对博弈论的理解。但有兴趣的读者可以做进一步的研究。

——《生活中的博弈论》请认清是墨绿封面 作者孙恩棣 京华出版社 定价28元