《庄子真义（杨广学教授精研《庄子》三十余年的心愿之作，时有以现代心理学

《庄子真义（杨广学教授精研《庄子》三十余年的心愿之作，时有以现代心理学解读庄子的火花闪现）》是一本由杨广学著作，天地出版社出版的平装图书，本书定价：68.00，页数：452，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《庄子真义（杨广学教授精研《庄子》三十余年的心愿之作，时有以现代心理学解读庄子的火花闪现）》读后感(一)：避不开的老庄，逃不掉的宿命

学生时代在读陶渊明的时候，总是有很多问号：那个曾经喊出“刑天舞干戚，猛志固常在”的少年，是缘何变成一个“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的佛系中年？是什么样的事件促使他“觉今是而昨非”，他的梦想忘记了吗？

现在我也已人到中年，不自觉地靠近老庄，也从心灵深处拥抱了陶渊明。如果你不是有乾坤挪移的大手段、假话真说的大本领以及混世俗所需要的一切，而当日子犹如那西去的太阳，庄子让我们活得更通透，更自由，更绝少枷锁。

当然，如果你暂时受挫，满怀怨愤，寻觅自然，也去读读庄子，寻求慰藉；又或者，儒家的积极入世，兵家的三十六计皆帮不上你的忙的时候，不妨像柳宗元笔下种树的郭橐驼学习，从道家中汲取滋养，“顺木之天，以致其性”。为政不扰民，从商抓根本，为人父母不要“爱之太恩，忧之太勤”，更不要“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。

普通人读庄子，苦于其难解，版本多且繁杂，那不妨读杨广学的《庄子真义》，更清晰易懂，考据深刻是为正路。

《庄子真义（杨广学教授精研《庄子》三十余年的心愿之作，时有以现代心理学解读庄子的火花闪现）》读后感(二)：此中有真义，读之欲忘言

今天我们应该怎么读《庄子》？ 庄子的思想是消极避世，还是有人生的独到智慧？现在版本繁多的《庄子》，读哪个版本能读到原笔原意？ 翻开杨广学先生的《庄子真义》，可能是今年最正确的事情之一。 《论语》读过了，《大学》的精讲也摆了一本在书架，现在到《庄子》，不变的是追求阅读真实的初心。其实在流传的过程中，有文章的丢失乃至意思的曲解，都是很难避免的，毕竟他们生活在距离我们遥远的年代，能够读到这些精妙绝伦的文字，已经是一大幸事。 如今作者将自己精研三十余年的内容分享出来，让我们从注疏，解释，今译不同层面对《庄子》进行全新的解读，让尘封了两千多年的思想又能够被读者拜读，不得不说是特别让人庆幸的事。 除了庄周梦蝶，除了逍遥游，庄子还有更多我们可以挖掘，可以去学习的内容。“我今天逝去，这个先行者是谁？等一百年之后再生，那个后来者又是谁？人，出生入死，行于大化，先后相序，既然不能免于先行，又何必留恋须臾瞬间？” 其实关于生和亡的讨论《庄子》里不止一处进行了讨论。其实随着年龄与阅历的增加，我觉得我们可以逐渐的降低对于“告别”的恐惧。这不是消极，不是悲观，事实上因为过度的恐惧很容易让我们忽略一些更重要的事情，比如尚且年少的家庭成员，比如自己遗憾的事情，比如有关“我如何度过了这一生”的体悟。 想到我们终将要行到终点，不如多把注意力放到当下，珍惜时间，珍惜来之不易的亲密关系，而不是过度的消耗，不是把亲近的人越推越远。 “连老鼠都知道天下没有白吃的午餐。“这是我很长一段时间里的睡前故事（是的就是这么硬核）。大概就是一只猫想做鼠肉罐头卖给自己的同胞，于是买了一块奶酪放在老鼠窝门口，同时准备了罐头盒准备抓老鼠。而有上年纪的老鼠没有贸然冲向奶酪而发现了并不高明的陷阱。 人会有这样的选择吗？当然。 外篇十四中，列子贫困，有人向郑国的相国郑子阳建议给列子送粮食，列子推辞不受。当一个人因为别人的评价对你提供了帮助，将来也会因为他人说坏话而加罪于他。 这是否是小心过头呢？在我看来不是。人与人之间的关系有时因为利益关系，是会十分微妙的。

《庄子真义（杨广学教授精研《庄子》三十余年的心愿之作，时有以现代心理学解读庄子的火花闪现）》读后感(三)：读懂《庄子》

还记得在中学时期，我最爱学的就是语文，而在语文中，我最爱学的部分又是文言文阅读。可是这样的我，在高三学到《逍遥游》时，却背诵的格外艰难。现在回想一下，主要还是因为当时对这篇文章理解的不够深刻，对庄子的思想也过于懵懂无知。 我们都知道庄子在哲学的思想上是继承和发展了老子“道法自然”的思想观点。“道”是庄子哲学的基本概念，也是是追求生命自由的最基本的范畴。甚至在老子的“道”的基础之上，“庄子的“道”还从主体上升成为了一种宇宙的精神。 你想对一名十几岁的高中生彻底讲明白什么是“道”，什么是生命自由的最佳境界，什么是“至人无己，神人无功，圣人无名”，不只是在为难学生，也是在为难语文老师。 那我们中学时期为什么要学庄子的《逍遥游》呢？我想除却它本身的文学价值，还是在我们的心底埋下一颗种子。《逍遥游》不仅是我们传统文化的一个代表，同样也是道家学派的一个代表。而庄子的思想，即使十几岁的时候我们并不能理解透彻，但经历过时间的沉淀，总有一日我们会突然有所体悟。我们理解了鲲鹏都不是真正的自由，我们也理解了一个人所处的环境对于一个人所造成的局限性，我们更理解了一个人只有“忘我”才能获得绝对的自由。 这正是庄子学说的魅力所在。 同样我想随着年龄的增长，也一定有越来越多的人对《庄子》感兴趣。然而我们也清楚，有关于道家学说的经典著作，想要完全靠自己阅读理解的话属实是间耗费精力且吃力不讨好的事情。 尤其《庄子》的成书年代应在战国，时至今日期间过多坎坷，版本杂乱不说，一些内容失传不说，甚至还有过一些篡改与掺假。暂且不论这些造成的影响与危害，单论对于普通读者的阅读来说已经造成了非常大的干扰，甚至误导。 我想这就是这本书存在的意义吧，《庄子真义》顾名思义，无论作者还是编者，都想为我们再现一本真正意义上的《庄子》，不仅能够向世界展示真正的庄子哲学的风采，也能让普通读者读到一本更加可靠且相对易懂的《庄子》。 在这本书中作者多方寻求佚文和参考材料，通过细致的考究、补佚、校正、断句、注解，尽力为我们排除误解，并在所有的改动处都做了标注，方便读者的阅读与分辨。 相信任何一位读者翻开这本书，都会感受到作者与出版团队的诚意与认真，那密密麻麻的注解与释义，任谁看了都不好意思再说自己读不懂原文。 在这个充满焦虑与追逐功利的时代，我想我们需要庄子的哲学，我们需要能够更加清晰地看见自己的内心，而并非一味的注重外物。 在这个炎热的夏天，一起读《庄子》来静静心吧。

《庄子真义（杨广学教授精研《庄子》三十余年的心愿之作，时有以现代心理学解读庄子的火花闪现）》读后感(四)：了解《庄子》，这本书足矣

我老家所在的城市，最为知名的古人大概就是商汤、庄子、墨子、花木兰了。高中语文课本上有《逍遥游》一文，而且要求背诵，学到这篇文章的时候，地域自豪感油然而生，背起文章来，脑袋也比平时晃荡得更加厉害。

不过说来惭愧，老子的《道德经》大二时认真系统的读过几遍，可《庄子》却仅限于高中课本的肤浅认识以及其他一些零星的成语、寓言故事等，只是蜻蜓点水，浮光掠影的理解。

《庄子真义》是杨广学教授评注《庄子》的著作，也即对《庄子》进行了详细的注解。如今国学兴起，对古典诗词进行注解评论的“再包装”风潮一片热闹，不过质量确实参差不齐。尤其是这种书的出书门槛并不高，若无多少作者自身的创见，只是依附古人的锦绣文章做做手脚，这种书就没有阅读的必要。

《庄子》的衍生作品也特别多，但杨广学教授这部作品的特点在于，他根据自己三十多年的庄子研究，博采众长，吸纳百家，在考据、补佚、校正、断句、注解等方面都有新的创见。具体而言：“一是厘正篇目，努力恢复崔譔、向秀所本的战国《庄子》原始本篇目结构；二是搜求佚文，努力恢复战国《庄子》原始本文本样貌；三是注解文句，通过细致的考据、补佚、校正、断句、注解，订正讹误，寻求对《庄子》文义准确无误的理解；四是翻译，期望为今天的读者提供忠实流畅、真切可读的《庄子》。”

老庄之学，博大精深，应属无疑。《庄子》虽没有《道德经》那般普及，但也蕴含了庄子的高深智慧。而且《庄子》除了有极具辩证的哲学洞见之外，其文行云流水，文辞飞扬，天马行空，妙笔生花，也是古文中的典范之作。

作为一个阅读爱好者，或许你读过卡夫卡、福克纳、博尔赫斯、波拉尼奥、卡尔维诺，或许你也读过韦伯、涂尔干、施密特、福柯、拉康、索绪尔、雅斯贝尔斯，可是你多久没有读过《道德经》《逍遥游》《诗经》《离骚》《古诗十九首》《蜀道难》《赤壁赋》了呢？古典文化是老祖宗留给我们无比珍贵的文化瑰宝，其中牵系着我们中华民主的历史根脉，也渗透在每一个中国人的文化基因中。多读读老庄哲学、楚辞汉赋、唐诗宋词和明清小说，其实也是我们国人的一项重要的“文化义务”。

从去年起，就有意识地多阅读一些古典文化方面的书籍，不仅是丰富自己的国学知识，更是为了提升自身的美学鉴赏能力。《庄子真义》就是这样一本可以提升美学修养、陶冶道德情操的好书。这种好书的力量，不在于恍然大悟的透彻，也不在于醍醐灌顶的通达，它只是如阵阵微风吹拂着，荡漾起心中一圈又一圈的涟漪，绵绵之力却源源不断，耳濡目染中升腾了一股力量，潜移默化下打开了一扇洞天。

《庄子真义（杨广学教授精研《庄子》三十余年的心愿之作，时有以现代心理学解读庄子的火花闪现）》读后感(五)：庄子：自然、无为、虚无与自由

初识庄子，同样是通过课本。但即使隔着千年历史，依然能感受到庄子的洒脱豁达。他的深邃是当时的我理解不了的，但他天马行空的想象力确实给予了我们太多灵感素材。

再读庄子，认真的读。

选了这本《庄子真义》对庄子原文进行注解和翻译，作者杨广学老师倾力于庄子研究30多年，译文流畅，考究内容详实。

许多人对哲学感兴趣是因为对世界和人生的深刻思考找不到答案，那么在本书中可以看到庄子对于人生的意义、人性的本质以及社会的运行等问题的见解。

庄子的关键词，我觉得是自然、无为、虚无和自由。庄子强调与自然和谐相处，追求无为而治的境界，主张虚无而宽广的思维方式，以及追求内心的自由和解放。

庄子对虚无的思考让人想多了也会怀疑人生。他指出现实世界的种种烦恼和约束并非永恒不变，而是相对的、虚幻的。通过超越这些虚幻的束缚，我们可以获得更广阔的视野和更自由的心境。这种对虚无的理解并不是否定现实世界的存在，而是在它之上提出了一种超越和超验的思维方式，让人更加宽容和豁达。

庄子对自由的追求给予了我很大的启发。他主张内心的自由和解放，追求超越现实世界的束缚，以实现真正的自由。这种自由并非外部环境的限制或社会规范的束缚，而是一种内心的状态和境界。

他所提倡的自然观念让我反思人与自然的关系，以及人是否能够顺应自然而得到内心的平静和生活的智慧。

亚洲人的脸上总是写满了疲惫。刻在他们眼神里的总是：一些对未来的焦虑和期待、一些对挑战的亢奋、一些润出来的自豪。就向上了发条的机器，一刻不停歇的前进、前进、前进。

甚至“像个人一样活着”并不是大部分国人想要的生活，大家想要的是：像人上人一样活着。所以吃苦，内卷，内斗，比较，向往强权，在全球华人的血液里生生不息。于是人们过度的努力、过度追求，使人陷入无尽的焦虑和困境。

庄子的无为、顺其自然的观念，若能真的践行，或许能找到更好的出路。