《人间事》读后感锦集

《人间事》是一本由许枫著作，中国商务出版社出版的平装图书，本书定价：138.00，页数：420，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人间事》读后感(一)：在《人间事》中，感受孔子的君子之道

说到儒家，我想大家首先都会想到孔子！孔子，所谓圣人之大者，儒家集大成者，有人曾这样解释过：一是作为“圣之时者”，集伊尹、伯夷、柳下惠之仁清和诸德之大成，二是“祖述尧舜，宪章文武”，集尧舜文武之大成。故其思想言论，必然中正圆满。《论语》作为千百年来大家拜奉的经典之作，更是世代儒生的精神支柱！

《论语》是一本记录孔子与其弟子谈经论道的书籍，以双方对话的方式作为表现手法，言论居多，以论讲礼、形上形下，一以贯之，在儒家经典中有着特别重要的地位。

在市面上，注解论语的书籍非常多，有些夸夸其谈，有些浮于表面文章，各类读本层出不穷，无不令人眼花缭乱！作为儒学的好爱者，我所看过的以论语作为题材的书籍，也算多！但是其实很少有真正惊艳到我的，因为不是过于繁杂，就是注解不够精妙。这次看到这本《人间事》，其实书名有点让我出乎意料，一般的以论语作为主题的书，都会尽可能的将论语作为书名突出的重点，深怕读者不知道这是一本评论伟大经典的书籍，真的可谓不怕大，就怕不够。而作者却以看似无关的人间事作为书名，可谓用心良苦，寓意颇深！而且本书第一次采用“解”为诠释手法，以家传正韵、句读、圈段、结篇、补阙、索引、借马古文解析七法，以阳明心学发蒙，以杨氏训诂为句读根底、钱氏义理为思想筋骨，追溯先秦儒典，参两汉孔安国、包咸、郑玄，及魏晋何晏，两宋刑昺、朱熹，融合诸家，重新梳理，整整五十万字，读起来无不酣畅淋漓 ！

《人间事》读后感(二)：幽通古道，他渴求的是同道中人

许枫写了本书《人间事》，以为出自《论语枫解》公众号，甚喜。在碎片化的当下，对传统和经典皆陌生的年轻人尤为适合，也为一代老工程师所喜爱，且向往。可能随着年龄增长，时常想哼两句西皮二黄，听几段京东大鼓，更渴望看看两千多年前的山东人到底说了些啥？人老归根，还得归一处文化故里。

七八年前，见过许先生一面，或因文相识，可算偶遇？他比我小些岁数，学问却大好多，心里称作枫弟，觉得亲切。那时，互联网的风口正猎猎作响，他笔下的几篇时文力透敏锐与欢畅，不似其儒雅清秀、谦卑似玉的外表。想象枫弟拎着现代思想之岩镐，铮铮敲凿远古文字之场面，禁不住佩服与仰望。文质如君的他，亦可当做“论语解枫”，诗经解枫啊。

有天，好奇他讲“有澹台灭明者，行不由径”，“径”可解成“寻常道”，他说更喜欢这样几分通达和不羁，想来灭明者的面貌也如此不羁，不胫而走，不觉笑出声来。整本论语只见一个径字，却讲有89个“道”，当然皆属心中之道，且“双车道”也。两条路线，孰重孰轻，在夫子话里早就一目了然。

又日，读他借《防有鹊巢》写今人男女之情，“侜”解作壅蔽、张诳，乃至欺骗和离间，亦通倜，超然特出而疏远之貌，只是心思稍微绕了些。曾遐想“侜”船上已坐二人，又来个第三者侧立之窘迫，后知可作“譸”，话多话长之意，鹊声鹊噪与饶舌还真有点瓜葛，或如诅也未尝不可。引人好奇又思索的文字即经典。

经学乃吾国传统学术之首擘，许君五十万字的力作更是沉浸多年所得，近年读得短文只算蜻蜓点水，认识几个字，犹童而习之。事实上，从传播学角度，每一个读者都是解经者，需要在编码和解码过程中，在历史背景与文意脉络间，分辨出情境与内容。而惟一真正的问题在于你是不是一个好的解经者，而他，正在路上。

书中开篇讲解“学而时习之”三句，豁然大悟。何以贯穿学习、交友、器量三件乐事？许君以为只有经学习、践行和传播三个过程，知识才会“像远方的朋友那样历尽艰辛”扑面而来，使人获得真趣，倍感珍惜。这里的知识，不正是孔子口中贯乎天理，比奥渺之天命，日远之大人更值得敬畏，切于人伦之常，存乎群经之间的“圣人之言”吗！

继续解读“人不知而不愠”，乃“遇到不知道这些知识的人，我们不应该焦躁，必须悉心指导，把知识传授给他。”此书的初心正在于此，老庄有言：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”再次敬佩许君这股文化传承的拳拳之心。相信更多有心之士可循此书之蹊径，在旧学中找到新知，在传统中认识当下，寻得正道，发现人间别有天。

如同楼高三重，理解他的读书解经之道也有三个层次，可从代名词的角度予以界定。首先是第三人称的角度，提出问题“它的意思为何？”（解经与研修）；而后用第一人称，自问“它对我有何意义？”（心得与践行）；最后以第二人称，尝试“与你分享它对我的意义”（传道与发光）。点点心得，盼望交流，多一个同门之友，他所求的是一个个同路之人。

丘平

曾在军中服役，与计算机为伍；后入外资IT业，做ERP实施与管理咨询；又及房地产开发行业，负责管理协调工作。

《人间事》读后感(三)：跟着孔子，学当老师

我就买个玉米，你给我讲哭了。这句话，是网友对董宇晖老师的评价，高挂热搜许久。新东方的直播间，让我们看见，老师不仅仅是一份职业，还是一份情怀，一份素养。

自古以来，老师就备受世人尊重。那么，成为老师，又需要具备哪些基本技能？听听孔子怎么说。

1.了解学生，因材施教

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

这句话说的一名老师的职业初心。何出此言呢？众所周知，孔子有名的学生七十二个，无名的不计其数。每个学生，都愿意跟在老师身边听从教诲，觉得和老师学习后受益匪浅。有这样的效果，不外乎孔子的为师的初心，不怕学生不理解我，而怕我不够了解你们，没有办法做到因材施教。

老师有什么本事，大家接触一段时间就知道了。可是，学生是什么样的性格，接触许久也未必清楚。在提倡素质教育的今天，我们希望能够因材施教，让每一颗星星都闪亮。由此可见，了解学生是教学的第一步，也是教学的关键。因此，孔子才深深地担忧，如果自己不了解学生怎么办。

2.语言简单，表达直白

子曰：辞达而已矣。

关于表达，孔子如是说。不用说老师在课堂上讲课，就是我们在平时交流时，经常会出现鸡同鸭讲的时候。说的，和对方听到并理解的，完全是两回事。这就是辞不达。

其实，在交流的时候很简单，就是把事情说清楚就行。说话的目的，就是在某一方面达成共识。一方说了，另一方懂了，这就行了。

放到教学里，老师的目的是让学生学会，学生的目标是跟着老师弄懂。也就是说老师教了，学生懂了，仅此而已。

3.不怕问题，努力解决

子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。

学习，是为了学知识。孔子认为，他是没有知识的。比如一个农民问他问题，他不一定能回答上来。但是不要紧，他会顺着问题去找寻，去梳理，在这个过程中，答案慢慢就出来了。

这种思维，正是现在育儿领域提出的学习型思维，也叫终身成长型思维。遇到不懂的，不会的，不逃避，也不气馁，相信可以通过自己的学习，最终能够解决掉。

世界上的知识那么多，与其吃鱼不如去渔。遇到问题不要怕，搞懂它的来龙去脉，顺着蛛丝马迹去找寻，总能找到其规律。

一位老师，让孩子习得知识很重要，更重要的是教会孩子，在面对新问题时，如何靠自己的能力去解决它。

有诗云：天不生仲尼，万古如长夜。在那个古老的年代，孔子给文明点亮了一盏灯，传道授业解惑。在今天，我们依然需要老师，教会学生叩其两端而竭。

更多的论语解读，尽在许枫所著的《人间事》。在这本书中，许枫老师和大家分享他的体会与见解。看完你会发现，有些思想，跨越千年，而依然闪亮。

《人间事》读后感(四)：人间事

犹记得，中学的时候，大家摇头晃脑地背诵文言文。“子曰，有朋自远方来，不亦乐乎......”，彼时不以为意，早知道是课业要求。后来才发现，孔老夫子的《论语》，包括他的言行，都在不经意间影响我们。

孔子是当之无愧的圣人，而对于记录其语录的《论语》，千百年来一直被中华儿女反复研究，诵读。最近我读了《人间事》这本书，这本书的作者以他独到的角度，诠释了他对于《论语》的深刻认知。

《论语》之所以值得人们不断的去钻研，是因为它内在的精神内涵过于丰富。它仅仅是在讲该怎么学习，或者该怎么做领导，而是整个儒家思想的一种浓缩精华。对于这种思想的认识，不仅是文学层面上的，更是哲学层面上的，每个人都可能有自己独到的想法，与此同时，每个人也不敢保证自己说的就一定更加切合孔子的原义。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”

用现在的白话文翻译一下就是——子贡说，学力相对贫乏时，不曲意逢迎他人，不人云亦云；学力比较厚实时，不骄傲自满，而是精益求精。对吗老师？ 孔夫子说，差不多，但应该更进一步，学力贫乏时致力于寻找其中的真趣，富实时致力于研究、实践礼制。

作者则进一步提出问题，如何才能“贫而乐”，贫乏之时何来乐趣？若是志于学寄情于道，日益精进，真趣自生，安贫乐道，所乐者，道也。

在我看来，很多乐趣并不与贫富有关，就像小孩子喜欢看蚂蚁搬家，蝴蝶知网，其中的趣味亦无穷也，只是旁人不知。

还有很多人在投身于自己热爱的事业或者是某项活动中的时候，都能够感受到非常多的乐趣。追求真理的过程中可能是曲折的，但对于追求的人来讲，或许这个路途也是充满愉悦的。

在心理学中，心流是指一种人们在专注进行某行为时所表现的心理状态。如艺术家在创作时所表现的心理状态。通常在此状态时，不愿被打扰，是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉。心流产生的同时会有高度的兴奋及充实感。

又比如——子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 孔子自谦说，自己没有知识，很多知识都不清楚。作者则拓展开来，聊到了知识与智慧的区别......我的阅读这一段的时候，想到了曾经学过的一个小故事——“两小儿辩日”，孔子便坦然的承认自己一时不知该怎么解释。

《论语》是经典中的经典，值得我们细细品读！

《人间事》读后感(五)：在《人间事》中，感受孔子的君子之道

说到儒家，我想大家首先都会想到孔子！孔子，所谓圣人之大者，儒家集大成者，有人曾这样解释过：一是作为“圣之时者”，集伊尹、伯夷、柳下惠之仁清和诸德之大成，二是“祖述尧舜，宪章文武”，集尧舜文武之大成。故其思想言论，必然中正圆满。《论语》作为千百年来大家拜奉的经典之作，更是世代儒生的精神支柱！

《论语》是一本记录孔子与其弟子谈经论道的书籍，以双方对话的方式作为表现手法，言论居多，以论讲礼、形上形下，一以贯之，在儒家经典中有着特别重要的地位。

在市面上，注解论语的书籍非常多，有些夸夸其谈，有些浮于表面文章，各类读本层出不穷，无不令人眼花缭乱！作为儒学的好爱者，我所看过的以论语作为题材的书籍，也算多！但是其实很少有真正惊艳到我的，因为不是过于繁杂，就是注解不够精妙。这次看到这本《人间事》，其实书名有点让我出乎意料，一般的以论语作为卖点的书，都会尽可能的将论语作为书名突出的重点，深怕读者不知道这是一本评论伟大经典的书籍，真的可谓不怕大，就怕不够。而作者却以看似无关的人间事作为书名，可谓用心良苦，寓意颇深！而且本书第一次采用“解”为诠释手法，以家传正韵、句读、圈段、结篇、补阙、索引、借马古文解析七法，以阳明心学发蒙，以杨氏训诂为句读根底、钱氏义理为思想筋骨，追溯先秦儒典，参两汉孔安国、包咸、郑玄，及魏晋何晏，两宋刑昺、朱熹，融合诸家，重新梳理，整整五十万字，读起来无不酣畅淋漓 ！

在《人间事》一书中，作者通过多年的儒学研究经验，结合百家之所长，为我们揭露了孔子思想中蕴含着无限的人生哲学，更展示了他思想的精华。孔子作为儒家始祖，他用自己的人生经验为后世留下了宝贵的财富。孔子倡导“仁”，在书中，作者将“仁”解为主张是“仁者爱人”。仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕着这种道德修养而展开的，一个人想要追求真正的品德，应该以爱人为主要的前提。在平等的社会中虽没有统治阶级与被统治阶级之分，但在人与人的交往中，也要以诚相待、友善、帮扶。“仁”同样要求“己所不欲，勿施于人”，即自己不想要的，也不要强加于别人身上。换位思考，站在别人的角度立场上思考。

看完《人间事》这本书，让我更加深刻的感受到古代先贤的智慧，虽然古代先贤们的思想距我们遥远，但经典之所以被称为经典，我想，正是因为它有传世之根本，育人之功效、能传千古之韵味、流芳百世而不衰！在论语的世界里，在两千多年的文化传承中，我们都应时刻谨记，以仁待人，方为大同！