有关偶感的作文

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有关偶感的作文篇一

一个民族的哲学史就是这个民族对于人生的系统的、深刻的思考过程。我国的哲学由于各种原因它往往是以直接或间接的方式通过谈论政治学、伦理学而表达的。当然，一个民族的哲学发展往往是有很多影响因素的，那么中国人的最初哲学又有哪些影响因素呢？我就试着说几个因素吧！

（一）地理位置

中国是一个大陆国家，它早期的文明发展甚至比两河流域、尼罗河流域文明所受的海洋影响还要小。我们的史书在秦汉以前好像就没有过远洋的冒险经历。因此，我们的哲人的眼光和思维方式也必受地理位置的限制。所以，我们没有产生像米利都学派、伊壁鸠鲁派、斯多亚派那样的学派，没有出现像赫拉克利特、普罗泰哥拉、苏格拉底、亚历士多德那样的哲学家。

（二）经济基础

我们是大陆国家，不可能产生像希腊那样的商业经济，它使我国形成了一个自给自足的农业经济。你看《老子》说的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的观点在以商业为经济基础的希腊哲人就绝对不能理解。我国的哲人是深受“上农”思想影响的，这也影响着我们的思维方式。

（三）社会基本制度

我们的社会基本制度是一个大家族制度，即柳宗元说的“封建制”，这个制度一直影响我们到现在，它也深深地影响着我国各时期哲人的思考方式。

当然，在人类史上每一种哲学的产生基本上都不可能凭空产生，它必然有一定的社会背景，那么我们国家哲学产生的背景是怎样的呢？

（一）政治黑暗，贫富不均

你看《诗经》的《节南山》《硕鼠》《黄鸟》诸篇便可知当时的政治是何等的黑暗了。这时“礼”制也逐渐崩溃了，贵族也有浪迹天涯的。诸侯的权势常比于天子，大夫的势力也有大于诸侯的，例如分晋的三家、代齐的田氏等等。这时期也有下等社会的人爬到了社会的上层去的，当了“暴发户”，这样社会原先的各阶级就渐渐的消失了。

（二）社会的动荡

中国的哲人我们现在可以确定最早的哲学家大概就是老子、孔子了。《史记》说老子是“见周之衰，乃遂去”的，现在我们从《老子》也可以看出当时的社会动荡的程度。在《春秋》记载的二百四十多年的历史中，单单弑君就有三十六次，不知弑父就有多少了，社会的如何动荡可想而知了。

（三）战乱

社会的动荡必然带来战争，你看那时期“十五从军征，八十始得归”，动不动就是“车错毂兮短兵接”，其战争的惨烈程度是可想而知的。

因为社会都成了这样了，所以一些人成天“忧于时政”，多言寡欢，妄图集人力改变社会的现状；也有人愤世嫉俗，极度厌世，但是又无能为力；再有就是及时行乐主义者；安于天命，隐世而居的也不少。

如此，则中国哲学的各体系的萌芽就有了。

有关偶感的作文篇二

阳光如丝如缕，如缎如锦，抛向大地万物，从草从间，树梢头，如金线缠绕，如银珠轻弹，播散希望的种子，生根发芽。

我睁开沉沉的眼皮，茫然得望向四周，眼前一片白色，白色的墙壁，白色的被褥，连地砖也是白色的，清晰得映照出一切白色的摆设。这是哪儿呢，哦，我记起来，这是医院。

我躺在床上，右手挂着点滴，左边的仪器在不停得有规律得响着，听着这个声音，看着这一切，我知道，我还活着。

门“吱呀”一声响了，母亲端来了早餐。稀饭热腾腾的，冒着热气，瞬间模糊了我的镜片，但我还是感觉到很冷，忍着病痛，我吃下这碗稀饭，肚子饱了，可是心却空荡荡的，我已经一个星期没去上课了，我该什么时候去上学呢，我还能和班上优秀同学竞争吗？

下午，偌大的房内只剩我一人，伤口的疼痛也随之而来，开始只是轻微的小部分，慢慢蔓延到全身。房内出奇地安静，仿佛能听到点滴滴落的“滴答”声音，我想坐起来，可是全身酸痛，我出去透透气，却又动弹不得。疼痛如蚕食，吞噬着我的意志，病房内浓烈的消毒水让我的心渐渐沉入谷底。我不喜欢现在这样，我想站起来，跑起来，我想和其他人一样，自由快乐！

窗户开着，窗外的世界怎样，阳光扑面而来，定然有一团绿意，一团嫣红绽放在阳光里吧？我努力撑起身体，伸长脖颈，向外面看去，阳台上放着一盆盆栽，我不知道是什么花草。经过风霜雨雪的侵袭，有两片叶子枯黄了，在寒风中摇摇欲坠，可是没有掉下去。房间里面有温暖的空调，花盆就放在空调的外机上，我能想象，夏天，这里有上有灼人的烈日暴晒，下有滚烫的空调外机鼓荡着热风。冬天，天寒地

冻，房间里暖意融融，小草却在阻挡在窗外。这是医院，谁来料理，谁来观赏？可是这弱不禁风的小草依然开得茂盛，开得灿烂，我相信来年春天，它一定能开出美丽的小花。爱花之人，必是爱生命爱生活之人，那我为什么不能做这样的人呢？

夜晚，窗外漆黑一片，天幕点缀着几颗闪闪的繁星，这些星星有些明亮，有些昏暗，而正是这些星星的聚会，才组成这片璀璨的光芒。想到郭敬明一句经典的台词：“我们都是宇宙中渺小的星辰，一颗独一无二的存在。”是的，也许我很渺小，很微弱，但是我也是个真实而独特的存在。

阳光，星辰，现在我只能在病床守望着它们，不久，我就会让心底长出春花，让梦想闪烁出星辰，我想我能行的。