关于传承与发展的作文

无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是关于传承与发展的作文，欢迎大家分享。

关于传承与发展的作文篇1

“我认为对于一切情况，只有‘热爱’才是最好的老师。”爱因斯坦说得对，兴趣就是最好的老师。在第8课中，刘路哥哥因为兴趣，解决了困扰数学界20多年的数学难题;丁肇中叔叔因为兴趣选择了属于自己的专业……我从中感悟到了：兴趣，不仅能帮我们获得真理，还能成为我们受用一生的宝贵财富。我认识书法也算是因缘巧合吧，那是四年级的时候，那时，我准备参加学校的少先队大队长竞选，需要表演才艺却苦于黔驴技穷，让爸爸教我书法，于是，就一发不可收了。刚开始学书法的时候，我一点耐心也没有，都是“三天打鱼，两天晒网”，老爸总笑说我是在“画字”，几个星期来也没长进。后来，爸爸告诉我，书法，并不是这样学的，要有耐心，恒心才能进步。要临帖，还要有刻苦勤奋的恒心，最后是意境，一副作品不光字写的好就行了。听了爸爸的话，我有所感悟，时刻铭记爸爸对我的那一番的教导。并且利用晚上及放假时间，一笔一划一丝不苟地练习。

功夫不负有心人，通过几年的努力，我逐渐掌握了书法的基本要领。爸爸还夸我的字结构漂亮，颇有笔锋。书法需要每天练习，虽然现在我学习很忙，但我从来没有放弃，硬是挤时间坚持练习。有时候，看到别的小朋友在楼下玩耍，自己却在苦练书法，感到有点委屈，也想出去玩。有时候，写着写着，出错了，受到了爸爸的责备，泪珠大颗大颗的落了下来。可当我想起爸爸说过的那番话，我又咬牙忍住了。从此，我对书法产生了浓厚的兴趣。

虽然最后在竞选中没有当选，但我的书法却受到了学校老师和同学们的赞赏，成了学校的小名人，无论是学校要组织同学参加比赛还是有人到学校参观要送礼物，都有我的份;也赢得了许多奖项，也从此多了一项本领。值得庆幸的是，我的兴趣也越来越受到重视了，科技时代的今天，人们开始反思传统文化的重要性了。现在的书法已经逐渐受到重视，许多中小学也开设了书法课程，这是为什么呢?因为啊，现在的人们已经意识到传统的文化已经逐渐地模糊了，时代的进度已经带不上它了，就连现在的“80后”、“90后”……对传统的意识也来越暗淡，而且随着信息化时代的到来，学生汉字书写能力也在退化。

一项对首都部分大学生汉语应用能力的测试显示，不及格的占30%，得分在70分以下的占68%。这是多么可怕的一件事啊!同时，大家也意识到了书法的魅力所在，对它的重视也越来越深了。由于电脑、手机的广泛使用，中小学生汉字书写能力越来越差，同时，大家也意识到了书法的魅力所在，对它的重视也越来越深了。科学技术的发展，日新月异，在解放生产力的同时，对传统文化也带来了冲击;而在这场现代对传统的对决中，毫无疑问，传统文化是处于下风的。特别是文字处理方面，传统书法已被键盘所取代，当今社会，会写书法的人寥寥无几，而众多的键盘族、手指族、低头族应运而生，拯救传统文化时不我待。

兴趣，不仅可以培养一个人的素养，还可以为今后的中国贡献一份力量，为此将书法这一兴趣传承下来。虽然，我写的字不是那种出类拔萃的，但我却从中学到了中华民族的传统文化，复兴中华，是我们的使命与责任;复兴中华，从我做起!

关于传承与发展的作文篇2

风起云涌的动荡时代，纵使是文人志士也在新文化运动中迷失方向，于“抛弃旧文学”中走向极端，甚至郭沫若大师亦公开批判国学大师陈寅恪，似乎要将传承千年的文化均付之一炬，依其所见，似乎创新便是“不破不立”，便与传承相对立，但我以为，创新自寓于传承。

传承，并非狭义上的继承，其本就蕴含了扬弃的智慧。孔夫子“述而不作”，其所传述的先人的智慧，同时弃其糟粕，此等选择过程本就是一种再加工，并加之以自己的思考，又何尝不是一种创新?所谓创新，本就是厚积之后的薄发，本就是薪火相传之后的水到渠成，二者从未对立，相反，创新始终寓于传承之中。

漫漫历史长河中，无数文人大家于传承的瀚海中披沙拣金，而同时孕养于传承之中的创新之思想终得以璀璨于人类群星。艾略特诉诸古典，传承从但丁到德莱顿的传统，他的次次创作都是对古典文化的再致敬，营造出陌生的美感，如晨钟暮鼓般唤醒人们内心“没有雨只有雷电”的荒原;木心远赴异国却仍凝古典文化于心，于传承中融汇中西，其“文学嘉年华”之创新思想便于传承中应运而生……当传承的文化弦诵不绝，寓于传承中的创新自然会从一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中喷薄而出，创新方成为其创新。

然而，厚黑学和致富秘籍畅销的当下，无数人急功近利，无数抛弃传承的“标新立异”堂而皇之戴上“创新”的面具，进入公众视野。君不见，各种架空文学横空出世，“创作鬼才”层出不穷，然而，未经传承孕育的“伪创新”，带来的雷点频出，以致贻笑大方。更有甚者，假借传承的包装，如“气功大师”王林，欺骗乃至危害大众，不仅可笑，更为可怕，是为荼毒社会之蛆虫。由此可见，一旦失去传承的文脉滋养，所谓创新，不过是跳梁小丑，既不可取，也不可能。

因此，当我们真正意识到创新寓于传承，我们将拒绝抛下一切的天马行空，也不再会有“焚书坑儒”“打倒孔家店”如此摒弃传承的悲剧。我们将有更多的白先勇，于对昆曲的深刻传承与解读中，方迸发出艺术创新的灵感，使“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”余音绕梁;我们将有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窥见人性的渊薮，从传承之泉中采撷寓于其中的创新。

“我们都是历史中的人”，卡尔维诺如是说道。我们本身处传承之中，让我们于传承中创新出自己的历史。

关于传承与发展的作文篇3

“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？

“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！

关于传承与发展的作文篇4

在《传承者》的节目上，《高台花鼓》由几十个来自山西稷山的农村孩子表演的稷山传统节目，很好地向观众展示了源远流长的中华鼓文化。可是几个年轻评委却批评道：“没有创新、没有焦点，这种技能不能够当饭吃。找不到焦点，不具个性。”几千年中华民族成全大我牺牲小我的事干得太多，令人不堪忍受，陈道明老师朝年轻嘉宾们发话说“连传承文化的常识也没有，就敢否定中国鼓文化！“

陈道明老师这一举动让我给他点赞，如果没人制止这几位年轻嘉宾的否定，可想而知，这几十个来自山西农村的孩子们内心将会受到多大打击，更可怕的是他们一直坚守传承的鼓文化，会不会因此而无人传承。中国文化博大精深，老祖宗留下了太多的宝贵财富。可堪回首今朝还留存多少，又有多少被别人所知晓。

传承不代表守旧，只是一种信仰，多种文化随着时代发展，社会进步，许多民间手工艺人都销声遥迹，传统木工家具制造者寥寥无几。成本低，要价高的现代家具飞速占领市场。但是大家可曾想过虽然这种创新带来了方便、但这样的生产手法快速但失去了灵魂。近年来人们反而越来越热衷于传统家具，因为其每一件都独具匠心，经受得住岁月考验。那些技术工人用现代技术打造这些传统家具深受买家喜爱。由此可见，传承与创新之间并不矛盾

创新不等同于摒弃传统技艺，最重要的是发掘其蕴含的文化以及内在的灵魂，人类社会发展了数千年，可以说大体上是一直向前进步。创新可贵，创新中传承更可贵。也许当今的社会大环境，创新是进步的必要前提，凡创新者都可以开拓一片新天地，赢得发展的机遇，固步自封者，只能落伍。

传承不等于固步自封，如果一味创新，摒弃传统，也并不是成功的。那样会丢失本民族的根本。由此事例，《传承者》的节目之中，大谈创新否定传承，让人引发不知是可笑还是可悲的感慨。只有传统技术与时俱进，取其精华，去其糟粕，守其灵魂，寻其发展，才能在传承中创新、创新中传承，不忘初心，不失本心。从而将中华文化发扬光大。使传统文化迸发出源源不断的活力。

守护传统文化的传承者们是伟大的，在传承中创新，不失本心的创新者们，你们是出彩的。传承与创新并不矛盾，我们重在不失本心，尊重传统，进而在此基础上开拓创新。

关于传承与发展的作文篇5

“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”

“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”

这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢?当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。

不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

关于传承与发展的作文篇6

我，很自豪出生于我们多富多采的千年之邦。这儿，拥有着恒久的中华美德；这儿，拥有着优秀的传统文化；这儿，拥有着良好的家风家训。

而我，所能做的只是拥有它，传播它，传承它。

在我的家中，除了一个年龄尚小的妹妹，爸爸，妈妈，我，皆是古风痴迷者。

爸爸素爱诗词，闲得无事，便会独自一人遛向书店，不一会儿工夫便搜罗个满箱子的书籍。然而，回家之后，又独自一人躺在躺椅，对月自酌。恰好遇一佳句，惊呼：“妙哉！”父见我闲得，又忙拉我与他观看诗词朗诵。偶见胜处，便也附和着一句。对着我们道：“我诵得也不差？”我们也只好为父亲戴高帽，在一旁鼓掌忙道不差不差。呼儿将出换美酒……呼儿将出换美酒……

妈妈对诗词的喜爱不及爸爸，但她却对古文小说颇有情趣。一日，放学回家，一推门，眼前一片灰暗，走进家门三四步，远处吊灯一闪，一缕青烟飘起。我的母亲又在修身养性，捧着一本书，不入厨房半步。我又如何能扰乱她的闲情雅致。只得顶个空肚，埋头与我的语数英物化决一死战。

我的父母如此，我亦不会与他们大相径庭。当我完成了作业，也会去书架上浏览一周。偶遇《牡丹亭》甚是好奇，便取下一读。一女子生性优柔寡断，梦中见一书生，最后日日思念此人，终因相思成疾。或因年龄所致，正值花季，素爱此类书籍。情不知所起，一往情深，生者可以死，死亦可生。甚爱，妙绝！

唉！我的妹妹虽诗词无法与我们相较，但在绘画上却极富天性。水墨一着，一画便可成。

我的家中，我的家人，皆由衷热爱我们的传统文化。虽日日接触西洋文化，但父母始终希望我们可以继续传承绵延在我们血液中几千年的文明与文化。

我爱我所在的民族，我爱我的祖国，我爱那如长江奔腾不息，永不流逝的文化！

关于传承与发展的作文篇7

事物的发展需要传承，同时也需要创新，因为创新与传承是相辅相成的。传承是对旧事物的继承，在传承的基础上发展，就必须要创新。在生活中，想要获得成功，创新是必不可少的，但是缺少了传承，创新便会成为无源之水，无本之木。只有既善于继承前人的传统，又懂得发扬自己的特色，勇于创新，才能更上一层楼。

就像我们福州的油纸伞，在我们福州人早期的生活中，它是雨季必不可少的伞具，但因为它的缺点——笨重、易损、不耐用、难修复、价格也没有优势，所以当自动伞这个新生事物出现时，它的劣势就更加明显了，很快人们就把油纸伞搁置起来，都更新换代，使用轻便、易携带、耐用、物美价廉的自动伞了，就这样油纸伞渐渐衰败，退出了历史的舞台。可是近几年，由于人们对传统文化的重视与创新，让油纸伞这棵老树发新枝，发挥了油纸伞的另一个功能——装饰，保留油纸伞的传统工艺，绘上各种精美的图案，把油纸伞作为装饰品，体现中国风;作为老福州的象征，变成旅游纪念品……油纸伞又重新出现在我们的视野中，在创新中获得新生。

再如我们老福州的传统小吃——百年老字号的“同利肉燕”，听妈妈说老福州人都喜欢吃肉燕，而肉燕皮的加工也属于传统手工艺，同利肉燕的后辈们在传承老手艺的基础上，既保留了肉燕的美味，又延长了肉燕的储存时间，利用电子商务这个平台和现代冷藏运输物流链，将肉燕从福州推广到天南地北。就连在上海工作的姑姑也能吃到家乡老福州的味道了。是啊，味道是传统的，创新的销售模式让福州传统小吃发扬光大，这不正是继承与创新的完美融合吗?

传承和创新是鱼与水的关系，没有了传承如同只有鱼没有水，再好的创新也会成为海市蜃楼，不会有长久的生命力;而只有传承没有创新则如只有水没有鱼，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才能表现鱼的灵动和水的柔情。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了传承便是无源之水，而没有了创新也是一潭死水，只有在传承的基础上创新，才能让美好的事物历久弥新，生生不息。

关于传承与发展的作文篇8

记忆的月光宝盒中有一段红丝带，它象征着童年的“沙琪玛树”，记录着天真烂漫，蕴藏着外公外婆甜蜜的爱。

三岁的记忆仿佛发生在昨天，我还触手可及。那时，爸爸妈妈忙于工作，总在工作日将我送往外公外婆家。那时外公外婆的爱仿佛是我对陌生世界的解药。很快，我忘却了爸爸妈妈不在身旁的失落。在没有电脑、手机、微信的岁月里，除了吃喝睡大觉，与外公外婆一起种“沙琪玛”树大概是我那时最美好的游戏。

游戏的起源源于我对沙琪玛的喜爱。一天，我端着装满沙琪玛的盘子站在盆栽的小树旁若有所思时，外婆走了过来问：“好孩子，怎么不吃啊？”我指着花盆咿咿呀呀道：“想吃……把它种成大树就可以吃更多了！”天真烂漫的话语在外婆眼里却别出心裁，外婆抚摸着我的头，轻声细语到：“真好，我的乖孙女懂得了要耕耘才会收获，那我来教你。”她将我手中的盘子拿过去，一边盯着我依依不舍的眼神微微一笑，一边将盘中的沙琪玛碾碎后放入我的小手心。“好像雪花啊！”我拍手大笑起来，小心翼翼地撮了一小块放进嘴里。外婆刮了一下我的鼻子，嗔怪道：“小馋猫！”然后，握着我的小手，手把手地教我将沙琪玛碎一点一点放进花盆的土壤里，用小铁铲将浮土盖上拍实。种完沙琪玛后，她把我抱起来：“走，我们睡午觉去，醒来沙琪玛就长大了！”我拍手叫好，而这也成了她一次次说服我去睡午觉的美好借口。

一觉醒来，我冲到阳台，望见那绿树上挂着一个一个用红丝带系着的、金灿灿的沙琪玛，像风铃一样随风摇摆，我开心地笑了指着小树对屋内的外婆外公大喊：“快看啊，沙琪玛！”

去年暑假回到老家，外婆给了我一束红丝带，我好奇地望着她，外婆问道：“还记得这些红丝带吗？”见我摇摇头，外婆笑眯眯地说：“还记得你小时候最爱吃的沙琪玛吗？每次你吵着要种，为了逗你开心我手把手地教你种，你外公趁你午睡时，用这些红丝带把一个个沙琪玛挂在树上。可惜，那棵树前几年枯死了，我们想树迟早会死，沙琪玛会过期变质，只有将这些红丝带留存下来给你做纪念。”外婆话语里流露出一丝惋惜，她望着窗外似乎在回忆，我心疼地将她手中红丝带接过来，挽起她的胳膊靠着她的肩膀笑了，为自己童年的天真浪漫笑，为如此充满爱的回忆笑。

是的，树会枯死，沙琪玛会过期变质，但那留存在红丝带里的美好记忆，永远不会枯萎变质，那是外公外婆给我的最好的礼物！我会将这一束红丝带好好珍藏着，她不仅仅是一段红丝带，更是外公外婆给我的甜蜜的爱！