地道风物·闽南读后感1000字

《地道风物·闽南》是一本由范亚昆著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：68，页数：256，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《地道风物·闽南》读后感(一)：“野路子”的闽南

《闽南》从采写到铺市已经过去了半年，想说些什么又不知道该说些什么。

虽不是家乡，但闽南对我来说是特别的，时隔一年再回闽南，坐在花现的店里聊天，恍惚中，甚至生出一种情怯之感。曾做过很多在地内容，第一次跳出来再看，觉得之前有太多不了解，怯也是觉得有太多不了解不深入。从学者、渔民、手艺人，生长在这片土地的人和外来的人的描摹与行为中，从他者的角度看到了它的样子。

作为一个独特的文化地理单元，闽南在“长期的边缘游离中形成了自己独特的特质”。对我来说，闽南令人着迷，大概是因为千百年来，“大传统与小传统在此互动”，你会发现交融之中，时不时透露着一股子野劲，蓬勃混杂，但又源源不断，这些都体现在生活、民俗、饮食等一些日常中。

现在能让我想起来的瞬间，一是坐在糖水店里聊厦门，KX形容厦门是一只被撬开的蚌壳，再也拢不回去了；还有王公诞辰几个人站在白礁慈济宫前看村民抬神游村后的仪式，火光炸裂，鞭炮源源不断地被村子里的男人扔进火池里，身心皆震。

（还有一些一直存在手机里的照片）

《地道风物·闽南》读后感(二)：无常即有常

对闽南最初的印象，并不来自于书本，也不是电视，而是母亲的叙述。早年，由于祖父工作的缘故，母亲在闽南生活过一段时间，大约是六岁至十三岁，也就是现代意义的童年。后来祖父退休，母亲也就离开了这片充满生机与希望的土地。于是在我年少时，母亲总是不厌其烦地向我介绍闽南的一山一水、一草一木。在她的介绍中，我无数次梦见闽南，于是我对《地道风物闽南》并不陌生，反而很亲切，似乎每阅读一段文字，我都要与尘封记忆中母亲叙述相印证。

向海而生的闽南人，据说是从中原避难而去。在山与海的洗礼下，他们究竟是何样的生存状态，饮食，服饰，起居，从某种程度上说游离于中原，是一种独特而深刻的民族记忆。我们极其迫切地想了解，在遥远而荒凉的处所，先辈们是如何用自己的双手满足了最简单的生存，最终在山海之间构筑了文化的自信与认同，《地道风物闽南》给了我们一个极其光明的答案，从今天这个时点去回头望，那里有无数个不为人知的故事，闪烁的是创造的激情与智慧。

《地道风物闽南》的插图清晰而有骨感，古建筑在岁月中珍藏的光华被一丝不苟地记录下来，更难得的是看那一道道菜肴，发现色食味俱全的同时还冒着热气，甚至说这不适合在我们饥饿的时候去阅读，否则就会更加饥肠辘辘、不知所已。 作为特定的文化概念，闽南对于我们研究人类生存与发展是一个不容错过的社会学样本，甚至在海外，我们可以将闽南等同于福建。通常意义的闽南是包括泉州、厦门、漳州，这里的特色不仅仅是骑楼建筑，也不仅仅是妈祖、关帝等民间信仰，更多的是同饮一江水，同食一桌菜。

或许，中国乃至世界，不会再有一片土地像闽南那样让人魂牵梦绕，旦夕思之。每个人的心中都有自己的闽南，这对于海外游子而言，并非一句空话。从深山里走出的娃子，一步三回首，却总也舍不去的乡愁，爱拼就会赢的品性是流淌在血液里的，永不干涸，代代相承。当然，我的梦，你的梦，他的梦，只要坚持向前奔跑，就一定会实现。尽管《地道风物闽南》没有刻意强调这种家国情怀，但是我们完全可以透过文字的叙述和照片的展示感受到我们的根，并非“无常”，而是“有常”。

《地道风物·闽南》读后感(三)：外地人get不到泉州怎么变成网红了

在泉州好多年了，来之前的印象是这里人精明，喜欢搞钱，而且迷信。

找工作时觉得这个城市建设真是县城水平，没什么大城市的感觉，也没啥工作岗位，都是一些民营企业，单休工资低，一股子土味。（所以很多本地人，尤其是大学毕业生，也会去厦门工作，有钱的直接厦门买房生活，但是根还在泉州）

有了一些生活和社会经验之后，才发现其实这个地方的普通人其实是相对幸福的，生活节奏不快，成本不能算高，工资也不能算低。本地人很多可以到小康，民营企业非常多，很多产品远销全国甚至世界。而且发展非常均衡，不吸血，石狮安溪惠安晋江南安全是百强县，几乎每个区县都能出清北的，经济教育医疗资源和实力相对均衡，不像很多其他地方集中化发展甚至吸血周边。外来务工的话，只要不追求市区，努努力也可以住小区房，这里很多镇上的基础设施都不错，外卖、公园、医院、公交、打车都方便，还有娱乐设施，一点不输很多县城。但如果外地高学历人才就不太适合，合适的岗位非常少，产业也都是比较传统，做不到什么年薪几十万三年买车五年买房之类的，甚至会觉得很难融入到本地人群中。当然现在也很多新泉州人，开放的泉州年轻人，让这个地方不再显得保守。毕竟保守从来就不是泉州的关键词。

文旅这块，一开始就觉得泉州没什么可以玩的，景点小，分散，没有特色（有特意了解才知道文化价值）。后来读了一些闽南历史文化的介绍才能看懂一些细节，才明白这里的劳动人民留下了多少物质、精神和文化财富。可是不了解历史的话就会觉得这些东西没什么好看的（我以前就是这样），受众范围应该很小才对。就算突然多了那么多历史文化爱好者，泉州在所有文化之城中应该也不太算有多独特，成为一个网红真是没料到的。

近两年泉州有发展文旅的意识了，街道干净了，设施改善了。其实旅游资源并没有什么变化，只能说靠着网络被发掘了，旅游服务也改善了，于是有了更多游客。这两年突然火了让人有点摸不着头脑，看很多人说是因为这里的烟火气来的。但其实很多中小城市都有这种“烟火气”吧。烟火气这么值钱吗，难道来旅游的都是仙人，不食人间烟火的，需要来专门接接地气？

不过有一说一，这边的人确实都很有自己的信仰和坚持，并且非常能艰苦奋斗，是一个特色。就比如说初二十六必然拜拜，还有各种佛生日，拜关公，妈祖，保生大帝什么的，普通人家花在宗教信仰上面的钱每年估计也要以万来计。这儿的人也确实有拼搏精神，搞钱起来非常努力，搞钱起来脑子也很灵活，可能是因为先天资源不足（现在政策也不倾斜），向海而生而发展出来的个性，崇尚爱拼才会赢。来感受感受不同的生活方式，走走大街小巷，看看当地人的生活，其实是不错的，会有一些趣味性，甚至有一些生活的灵感。但这绝不是短期旅行能够体会到的。

如果只是来打卡网红景点，走马观花拍拍照，那还不如去一些高大上的城市，短期来估计只能感受到泉州的小，乱，杂，很难说有什么旅游体验，尤其是近两年假期期间游客非常多，本地人都得躲着走，酒店价格也高涨，更可能的结果是：我花了这么多钱来就为这？当然如果本身旅游的心态很好，就是抱着出门看看不一样的城市这种心态，去任何地方，包括泉州，都会开心。如果期待一次旅游就带来什么多大的价值，那泉州真不太适合，那你还得去网上劝退要来泉州的人。

其实本地人（甚至我这半个本地人），就很委屈。我们本来也不是靠旅游来赚钱的啊，你甚至都不能叫我们旅游城市（不像隔壁城市），你来了一趟，我们礼貌招待一下，继续过自己的生活。你没达到期待，自己不开心，把我们骂一通，就有些莫名其妙。

当然本地人其实也不太care游客怎么想，礼数做到了就行，不可能去改变自己的生活方式。初二十六还是要拜拜，佛生日，拜关公，妈祖，保生大帝，去开元寺拜佛等等也不能少。他们还要努力搞钱，跟海外的亲戚保持联系，看看有没有搞钱的机会。搞钱回来要盖大厝，修缮祠堂，给各路神仙捐钱烧香。搞钱之余也要喝茶，整整好吃的，搞个大排档唱闽南歌（你不知道这边人有多爱在河边海边唱歌）。

哪怕今年旅游吸引来的GDP很多，私以为泉州也不会想把旅游变成重头戏。几百几千年来，目光都是大海。这些靠海而生的人，大风大浪见过，清楚人生海海，有起有落，也不会着眼于眼前这点热度。他们信仰也敬畏天地和自然，认认真真去讨生活、过生活。

这才是泉州的魅力吧。作为外地人，这么多年了其实我依然是个旁观者，但是能去欣赏泉州的特色和美好。作为游客，如果不清楚他的这些特质，又抱有很高期待，应该只会觉得很平庸和失望，真倒不如不要来。

《地道风物·闽南》读后感(四)：每吃掉一个福建人，你就损失大半个中国

比起上大学，高中毕业旅行更值得被称为“十八岁出门去远行”。

那时候我们乘慢车南下，去福建武夷，未知的省份带来激动与新鲜。车在夜里过杭州，我才讶异地发现，福建与江苏，也不过隔了个浙江，远没有印象中的南方那么远。

在地道风物mook《闽南》的92页，这种“不远”更离奇地呈现出一种不思议的近切：

也就是说，祖籍宜兴的我，可能在邻里乡亲里，就有福建人后代，我们或许喝过同一抔水泡的茶，宜兴紫砂掬着福建红袍，如今再没人需要分辨这一口滋味里的界限与差异。

在那次旅行中，在地的武夷导游教了我们很多句当地方言，但我们这些孩子实在贪恋玩乐，旅行结束后就统统忘记了那些“鸟语”。很多年后，当我坐在广州的办公室里隐隐听到厦门的同事接到家乡的电话，又在会议上听到上司敦请祖籍闽南的下属去联系王心心来做活动时，某些通路再次连接。

尽管我依旧听不懂那些方言，尽管我也热衷参与“广东人最喜欢吃福建人”的浅俗闲聊，但闽南，总在某些时刻被推到你眼前，成为贴着肌肤，浸入味蕾的存在。

稍等一下，让我先以“北方人”的位置出发，感知一下这本mook里带给我的“闽南惊诧”。

闽南虽然一直给人依山靠海不缺吃穿的富庶印象，但正因为海洋恣肆，自身甚少产粮，要依靠台湾、长江流域与两广来“接济”大米。大众熟知的南洋贸易等需求，在粮食面前其实是往后站的，厦门港，最初的作用是保障了闽南人民“不被饿死”。这南方的半封闭海湾，通航后至北能吃到天津供应的食粮。

很多人喜欢谈南方地区的偏安和自足，其实回溯到历史，远推到未来，从来没有土地能相互割裂。这里哪怕不谈国族，谈区域，也有相当多的各类交流广阔到打破想象。

此前我和朋友聊语言的孤寂与离散，引马华作家黄锦树的论调，认为只要你说母语方言，哪怕身处异域，也自成一个星球。其实闽南话深感类似凉热吧。学者项飚在温州模式中推敲出的方言力量，普及广之，印证着为什么粤商、闽商能在海外形成力量，也反证着苏商的各自为伍，难以抱团。

由此，衍生出文化、审美、习惯等的连带认同，闽南人逃开“被广东人吃掉”的命运，脚步越走越远，那是如今的签证难出也限制不住的“叛逆”，是其他内地省份难以理解的“海盗”个性。

把美丽的事物带往全球的闽南人，也对原乡有着深厚的认同。前几日泉州街道被“毁灭式改造”的事情在豆瓣上激起风波，相信那种被破坏的悲剧感，引发了不止是闽南人，更是所有对传统有感情的国人的愤怒和感叹。

我们中的许多人都激赏泉州籍艺术家蔡国强，他的烟火作品里，也深深镌刻着闽南式的古典与奔放。

可以深信，这片将“肥皂”唤为“雪文”的可爱土地，这个把“粿”文化（也就是如今日本和果子源头）传递到整个东亚的地区，还能够更加丰饶地生成无数沃美的果实。像是厦门同事把他们的粽子端到我眼前，而我差点被那种饱胀琳琅的馅料惊掉下巴的时刻一样，当我们享用与闽南相关的事物时，愿我们能再多走几步，如同喜爱花砖、鼓浪屿或者其他典型符号一样，再努力去喜欢喜欢他们的建筑、民艺、与对明日生活的自我表述及信仰。