费曼讲演录读后感精选

《费曼讲演录》是一本由R·P·费曼著作，湖南科学技术出版社出版的平装图书，本书定价：12.00元，页数：102，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《费曼讲演录》读后感(一)：费曼演讲录读后感

这是费曼先生于1963年在华盛顿大学做的三次演讲。书的后记说到，这三篇演讲的主旨分别是科学的怀疑精神、做事的求实态度和区分真伪的能力。这个概括或许并不完全准确，这三篇演讲的题目分别是“科学的不确定性”、“价值的不确定性”以及“这个不科学的年代”。读罢全书，个人印象最深刻的是下面三点。

一、科学是什么？

如作者表述：科学是如下三种情形之一或者综合。有时候，科学是指发现事物的具体方法，有时则是指从所发现的事物中产生出来的知识，最后它还可能是指你发现一样事物之后可以做的新东西，或是你创制新事物这一过程本身（这个就是技术）。

二、科学的特征是什么？

科学最明显的特征是它的应用特性，科学带来的结果是使我们有能力做许多事情。

只有面对尚未有人尝试过的局面来预言将会发生什么事情，才值得去做。如果你能告诉我的只是昨天发生的事情，这种知识没有什么真正的价值。

科学发展的速度不取决于你取得观察结果的速度，更重要的是看你创建用于检验新东西的速度。

三、科学的态度应该是什么样的？

不断尝试新的解决方法就是解决一切问题的途径。

科学活动就是一次巨大的探险，一种冲破约束、令人激动的探索。

提出一种猜测尽管不确定但总比什么都不说要好。

我们只有容许无知，容许不确定性，我们才有希望让人类沿着不受限制、不会永远被阻塞的方向上持续前进，而不再复现人类历史上多次发生过的情形。要解决任何过去一直悬而未决的难题，你必须允许出现可能不完全正确的情形。否则，如果你已经心有成见，就很可能解决不了这个问题。

诚如后记所说，在这本书中，费曼先生以其特有的风格，“纵横捭阖”、“旁征博引”，给我们展示了科学的趣味跟它的价值所在。这三篇演讲，第一篇略为平淡，第二篇比较晦涩，第三篇精彩绝伦。

最后，推荐作者的另一本书，《别逗了，费曼先生》，它能够让你认识到一个更加全面、立体、并且有血有肉的费曼。相信你一定会喜欢上这个“碎嘴”的物理学家。

《费曼讲演录》读后感(二)：对讲演录的个人精简

该书是理查德·费曼在1963年为华盛顿大学做的系列演讲的语录集。全书虽然不长，但在各种观点之下举了相当丰富的例子，整体很好读，也很有深度。当然观点正确与否，看个人理解，我们无法完全相信任何人。

第一部分，主要阐述了科学的不确定性，强调了事实的重要性。我们须得先观察，提出一个问题或回答，然后去证明，或者说是检验，然后我们能稍微确定正确与否，但我们不能说它绝对正确，我们要永远保持疑问，不停的发现问题然后检验。“科学发展的速度不取决于你取得观察结果的速度，更重要的是看你创建用于检验的新东西的速度”。因此，费曼先生对科学的定义是“一套对确定性程度各不相同的知识的陈述”。我们不能停下，因为永远没有100分的答案。这一部分讲的非常理性逻辑严密，非常棒。

第二部分主要是讨论宗教与科学。这一部分从一个宗教家庭学习科学的青年人的困惑开端(这是非常典型的例子)。接着阐述了作者心中的宗教比较重要的三个方面：形而上方面，道德伦理方面和激发灵感方面。

作者认为科学偶尔会与前两个方面冲突，科学经常会打破形而上的一些观点，比如地心说比如相信上帝的存在等。但道德伦理应与形而上的立场是独立的，我们可以信奉宗教的伦理，同时对宗教的神性保持科学的态度。科学技术不能用来决定道德问题，这个问题更适合用信仰来解决。

在艺术灵感方面，作者坦诚的承认，“我们怎样才能找到支撑西方两大文明支柱的灵感，使它们能充满活力的并肩而立，互不戒惧？这个，我不知道”

这一部分接下来对苏联和美国作了比较，对苏联明显贬低，对美国的政治制度与科学态度非常的自傲。只能说任何政治观点都要结合时代背景与作者个人背景来看。

第三部分是理查德·费曼对这个社会的一些看法，作者首先做了一个“标题党”——这个不科学的年代。在讲演的过程中用了非常非常多的例子，讲述在政治，艺术，文学，生活各方面人们对事物的不科学态度。我们缺乏信息，缺乏思考，缺乏合理的检验方法，缺乏诚实的品质，这些都是我们要努力的方向。

另外有趣的是，在这一部分作者再次提到之前对苏联与美国的讨论，认为自己拎出了事物的其中一部分，做出了自己的选择，但这个选择是否正确却不应该迷信权威。

当然，除了不科学方面，作者也简单讲了科学的进步：技术性发明，还有数量巨大的非技术性发明。

讲演的最后，展望未来，我们可以求同存异，只要我们最终目的一致，只关注如何采取行动。

不迷信权威，但我永远喜欢听大佬演讲

《费曼讲演录》读后感(三)：《费曼讲演录：一个平民科学家的思想》读后

费曼，二十世纪著名的科学家。以多才多艺，有故事闻名于科学史。善于讲学、科普。是一个人有趣的懂生活的人。

本书根据费曼的讲座整理。第一讲，说的是什么科学。第二讲，说的是费曼先生的认识论。第三讲说的是科学与非科学、伪科学。里面有大量有关政治、经济、宗教、文化方面的内容。也就是说一个科学家是什么认识世界的。

本书条达理顺、但又风趣幽默。无论从科普意义来说，还是从人文方面来讲，都是一部好书。

关于科学，笔者有自己的定义。与费曼先生基本相同，但也有不同。费曼科学的本质是实验，而不是其它的。我认为是数学的逻辑描述加上实验。即科学的结论要用数学的语言来描述。这一点与费曼不同。

费曼解释科学与技术的区别。并论说了科学产生的条件，对于个体来说。怀疑精神是最重要的；对于共同体来说自由主义是最重要的。费曼说，像苏联这样的国家，他的技术会很发达，但是他的科学必然是跛脚的。

费曼强调，科学即有确定性，不确定性。一方面科学只是对自然界观察，而后实验的一种解释。科学的精神不是形而上学，探究绝对真理的哲学。即科学强调是看的见事实，而不是逻辑上的空谈。另一方面，科学的结论是缜密逻辑推理，而不是似是而非，无所不包，大而无当的经验与感觉。前者譬如西方的古典的形而上学，过于较真；后者譬如中国的传统的阴阳五行，过于“玄幻”。费曼不否认他们的价值，但说他们不是科学。

科学道德观，费曼说没有好的科学与坏科学；刀杀人还是做菜，在于人不在于刀。但是科学有用。现代工商文明建立在科学的昌明的基础上。

费曼相信宗教的价值，但不认可经院来看待自然。这一点对于中国人来说，就是传统文化价值问题。

对于意识形态，费曼是自由主义者。但不认为当时的美国妖魔化苏联是正确。费曼强调自由，赞美宪政制度。但强调一个个体的理性精神才是国家自由的基础。并且讽刺美国民粹主义者无知与盲从。用专制的方法膜拜自由。

如何判断事情的真或假（注意，不是对和错）。运用统计学与实验复现的方法来区别科学与伪科学。当然，“读书家”认为不是大部分事情都不能用这种方式判断。

对于在这个科学的时代，为什么伪科学假科学之手如此盛行。费曼没有给出解释。因为费曼根本不相信心理学家。

对于心理学的批判，费曼认为毫无科学性。也就是说道心理学家们的解释没有说服力。“读书家”认为：人是这样一种动物。做了梦，就需要要有确定性的答案。如果说，人的心理活动完全是无目的。那么人性的心智就会崩塌。心理学的解释未必那么完美，但有时候有用。有时候有安慰，安慰有时候有用。但绝对不像科学定理一样精确。两个心理医生可以给出不同的心理学解释。但只要把患者忽悠的不想自杀了，目的就达到了。但这又没法做双盲实验——人是一种复杂的动物。这和中医类似。

最后费曼预言，二十世纪、二十一世纪。生物学大有可为。大部分科学家都这么预言。其实现在是信息时代。

以后的技术发展的四大趋势：核聚变、分子生物学、太空移民与工业信息化。看看哪个先实现吧。