关于氓的作文文学理论角度

作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？以下是关于关于氓的作文文学理论角度，欢迎阅读与收藏。

关于氓的作文文学理论角度 篇1

我们比较常见的例如记叙文、说明文、议论文等都是语文作文中的体裁，小学阶段，小学生需要学习进行小学语文议论文写作，小学语文议论文写作的有一定的流程，下文就讲述一下小学语文议论文写作的基本流程。

首先、选择恰当的论据，人们常说，写议论文要做到“有理有据”。“有理”就是论点要正确，议论合符事理;“有据”就是以事实为依据来说理论证。小学语文议论文写作中做到这两点，小学语文议论文自然就有了说服力了。

其次、进行严密的论证，议论文是一种论辩和说理的艺术。确立论点解决了“要证明什么”的问题，选择论据解决于“用什么来证明”的问题，论证过程则要解决“如何证明”的问题。一篇议论文是否让人心悦诚服关键还在于论证是否严密完整。一是教者要善于引导小学生巧妙安排结构，即谋篇布局，将论点和论据安排好，使论据围绕论点，并能充分地论证论点，为使文章思路清晰。这是小学语文议论文写作中很重要的环节。

最后、掌握立论的角度，小学生进行小学语文议论文写作，首先要确立中心论点。有了论点，才能进行论证。也就是说，议论文在认识某一个问题，分析某一类现象时，必须有一个关于该问题或对象的观点和主张，而且观点和主张应当体现出正确、鲜明、深刻、新颖且具有强烈针对性的总体特点。

关于氓的作文文学理论角度 篇2

伴随着瑞典皇家科学院中的掌声，莫言获得了2012年诺贝尔文学奖。他的作品从高密走向了世界。于是有人认为，我国应设立“李太白文学奖”，从自己的角度看待世界文学，有评鉴世界文学的话语权。

我以为，初看起来这想法固然不错，因为这会优化国民文学修养，提升我们文学地位。但是，我国现在真的具有评鉴世界文学的能力吗?如果弄巧成拙，不仅使其它国家冷眼相望，使之成为我国自己的自娱自乐，更会直接影响我国的世界地位，往自己身上抹黑。

现在，我们没有成熟的条件来设立奖项，从自己的角度评鉴世界文学。我国虽已强大，但在文学领域，始终没有强大的话语权。中西方政治文化的差异，势力的对立甚至敌视，西方对中国乃至第三世界的恶意丑化，都让我们在该奖的设立上值得三思。

首先，我们应重新审视莫言获得诺奖的原因。莫言的作品被西方授予诺奖，真的代表他的作品具有纯粹文学美吗?从西方人的有色眼镜来看，完全与我们的想象相反。《娃》被他们认为是从计划生育政策最黑暗、最沦丧人性的一面抨击;《丰乳肥臀》则非赞美祖国，而是夸张贫瘠无知的土地。欧美国家，正是从这一病态角度“欣赏”莫言的，中国的，甚至第三世界的文学作品。西方人尚且以这种角度扭曲我们，我们即使从正统的角度评鉴世界文学作品，白费一番功夫后只换来他们的白眼与嘲弄。

其次，我们应明白诺奖背后的政治指向性。这种政治因素，也让“李太白文学奖”走不出国门。众所周知，西方政治集团操控当今世界。但在中国为首的第三世界走向和平稳定，与之对峙，在文化领域一直一统天下的他们，怎能允许第三世界的我们拥有话语权，从不同于他们价值观的角度颁发奖项?从马尔克斯的马孔多到莫言的高密，我们始终被丑化，从未被正视。单从几年前诺奖颁给一个中国政治犯来看，有强烈政治指向性的诺奖有时只如跳梁小丑，干扰轻视甚至侮辱真正纯洁优秀的文学。

最后，我们应知道如何让“李太白文学奖”拥有说服世界，成一家之言而群雄洗耳恭听的能力。国家虽越来越重视文学方面的建设，但作家创作时仍背负沉重枷锁。优秀作品，来源于自由文学之风的劲吹。其次，国人的阅读水平太低端。低俗小说的点击率完胜滞销的经典名著。而且，文学作品的过度商业化，也让书商见钱眼开。三流作品畅销，却出现作家出版文学学术专著还要自费的现象。更多自由，更高素质，更具朴实，才能提高我国文学领域的实力。我们应奋力向上，在文学领域影响世界，用实力证明自力的角度，拥有话语权!

今之国人，不应被诺奖迷惑，被政治化的文学评价愚弄，而应证明自己的角度，拥有能力，才能让“李太白文学奖”在更成熟的未来颁给真正优秀的作品。

关于氓的作文文学理论角度 篇3

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在议论文写作中，立论角度的好坏，往往决定了一篇议论文的优劣成败。那么，学生怎样才能开阔思路，选择符合要求的最佳立论角度呢？

一、对比立论

这种立论方法要求学生从不同的角度观察和分析材料或文题，从各个方面挖掘材料或文题所表现出来的本质属性，去粗取精，选择最具新意的立论角度。如孔融让梨这个故事，常规的立论是赞美孔融懂得谦让的美德。其实，只要学生深入分析就可以挖掘出许多新颖的立论角度：凡事都应该有一定的规矩，没有规矩不成方圆；过分的谦让有时是一种虚伪；应该从小培养孩子的竞争意识；应该从小教育孩子做真实的自我等。又如寓言《鲁人徙越》这则材料，学生可以从下面几个角度立论：无论做什么事情都要扬长避短，不能盲目行动，必须从实际出发，有的放矢等。由此可见，只要善于从不同的角度来立论，立论才有多向性；只有运用比较的思维方法进行立论，才能从中选择最佳的立论。

二、横向立论

这种立论方法要求学生在分析材料或文题的过程中，顺着材料或文题所提示的内容去考虑立论角度。如材料：有一只蚂蚁爬墙，六次失败了，可是它还是沿着原路向上爬，有人说：“多么可敬的小蚂蚁。”也有人说：“多么愚蠢的小蚂蚁。”学生可以从赞扬蚂蚁执著的角度立论，得出人要有执著精神的观点；也可以从贬斥蚂蚁缺乏灵活性的角度立论，得出做事要灵活，不能因循守旧的观点等。总之，横向立论对材料或文题的外延作辐射式的思考，使文意由特殊向一般扩展。

三、纵向立论

这种立论方法要求学生对材料或文题的内涵作纵向分析，使文意由表面走向本质，即着重从发展的角度来确立文章的中心。如材料：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”学生可以立论为：学无止境，切莫浅尝辄止；知错能改，善莫大焉；自满是学习的大敌等。

四、逆向立论

这种立论方法要求学生在材料或文题已知内容的基础上，对材料或论题作出合理的假设（正反），进行恰当的推理、引申，然后进行立论。如“扬长补短”这一话题，学生可以立论为：与其扬长补短不如扬长避短。又如古人经常慨叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，而叶剑英元帅却道出了“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”的新意。很多学生在构思过程中苦于文章写不出新意，其实只要善于运用逆向思维，文章就会产生新颖的思想和观点。

关于氓的作文文学理论角度 篇4

我不得不当一个“文坛愤青”了。

进书店，到“当代文学”专栏，一看，绝大部分是小说，再翻几本看看，主要为武侠、魔幻、言情几种，偶尔也有像杨红樱的高雅小说，我无奈，还是去别的专栏好了，买几本鲁迅，朱自清，好好看看。

自古以来，小说一直很受欢迎，我国四大名著都是小说，而散文虽说高妙至极，无文可比，但却太深奥，一般人读不懂或读不全，所以，很多人就去读小说。

小说也并非都是低俗之作，鲁迅写的很多小说就是经典之作，小说之所以低俗化，那是有原因的，很大原因就是读者的胃口问题，比如：李四想成为一个作家，但他写散文却不受欢迎，就写小说，并发现，在小说越不注重内涵就越受欢迎，就把作品的内涵去掉，成了低俗小说。（个人观点）

于是，无数李四写出了无数低俗小说，并得到无数读者喜爱，文坛就此败落，进入低俗时期。

低俗小说只能兴盛一时，不能流传千古，你看现在那些小说，有很多人看，却不流传（没这脸皮），随着时间的推移，低俗作品将会被人们唾弃，但是，一个李四倒下了，千万个李四又站起来了。对此，我呼吁，读者们要有较高素质，能明辨高雅低俗，并拒绝低俗，因为，你可以不雅，但不可以低俗。

关于氓的作文文学理论角度 篇5

甚至有时，他们只是被逼无奈，在这城市的花花欧阳国富里，他们知道的还太少，那些潜规则，那些隐藏在人性最为黑暗一面的汹涌暗流可以随着将他们吞没。

农民工，其实他们才是这座城市的真正建设者。没有他们一砖一瓦辛勤的劳动，这几百层的摩天大楼或许还在遥远的前方向我们招手，没有他们为这座城市涂抹绚丽的色彩，铺设宽广的道路，或许就没有上海今天的发展。

他们青春和汗水都洒在这片土地上，这是我们的故乡，也是他们的城市。他们，是同我们一样生活在这座城市的人，是和我们一样对这座城市寄予希望和梦想的人，他们做着这样一种职业，他们是这一种人，他们将自己的梦想、幸福和明天打在行李卷里，离开土地，离开家乡，离开亲人，寄居在这座繁华而陌生的城市的各个角落。他们的汗水不再浇灌农田，而更多地浇灌着城市。

他们，是值得我们尊重和爱的人。

关于氓的作文文学理论角度 篇6

导读：此文是一篇挫折成功论文范文，为你的毕业论文写作提供有价值的参考。

摘要：中国优秀传统文化中的挫折意识给我们提供了很多可资借鉴的思想营养。辩证地看待挫折与成功之间的关系；认识到人生挫折带有必然性，从而以旷达超脱的心态应对挫折；挖掘挫折对人生、对国家的积极意义，以挫折励志；从广阔的时空中，以发展的眼光来看待挫折。这些思想营养对培养大学生正确的挫折意识、提高抗挫折能力具有重要的启发借鉴意义。

关键词：中国优秀传统文化；挫折意识；大学生；健康心理

1977年就任世界卫生组织精神卫生部主任的萨托拉斯提出三条精神健康标准，其中一条就是能够经受生活的挫折，及时调适自己的情绪，不仅能适应环境，而且能改造环境。这一标准的重要内涵就是作为心理健康的人必须具有正确的挫折意识。“挫折意识是指人们对挫折的含义的理解、对挫折程度的估价和对待挫折的态度等心理过程。”人的生活是丰富复杂的，有许多需要和追求，如，生存需要、求学需要、爱情需要、事业需要等，会遇到各种困难和限制，有些需要和追求一时难以实现，就会产生挫折。大学生是一个承载社会、家庭高期望值的群体，自我定位高，但心理发展尚未完全成熟，随着社会改革不断深入和生活竞争的加剧，他们在学习成才、人际交往、交友恋爱、求职择业等方面都会遇到种种困难和挫折。面对挫折时，真正引起大学生挫折感的往往不是挫折、困难本身，而是他们对挫折的认识、态度和评价。有了正确的挫折意识，就会科学分析造成挫折的原因，总结经验教训，选取有效的方法和途径去实现自己的目标；就会辩证地看待挫折，把挫折看作磨炼自己意志、锻炼自己能力的机会。正如别林斯基所说：“苦难是一所最好的大学”。许多事业上有成就的人，都是从这所“大学”毕业的。没有正确的挫折意识，一点小事，也会被当做惊天动地的大事，酿成人生悲剧。因此，培养大学生正确的挫折意识，提高他们的抗挫折能力，是高校学生思想教育工作中亟待解决的一个重要问题。对于培养大学生正确的挫折意识问题，中国优秀传统文化中的挫折意识给我们提供了很多可资借鉴的思想营养。中国优秀传统文化中凝聚了无数哲人贤士从哲理高度认识挫折、应对挫折的人生智慧，对大学生正确认识挫折、科学应对挫折、保持健康向上的心态具有启发、借鉴意义。

一、辩证地看待挫折与成功之间的关系

“失败乃成功之母”，这句耳熟能详的哲理名言就凝聚着我国古代哲人贤士的人生智慧。中国古代神话《山海经·海内经》中说，鲧偷了天帝的息壤（可以生长的土）来挡洪水，没有成功。天帝命祝融杀死了鲧，但他虽死犹生。《归藏·启筮》中说：“鲧死三年不腐，剖之以吴刀，是以出禹。”这个失败的英雄壮志未酬，但精神不灭，“尸体三年不腐”而生出禹，象征着他把不屈的奋斗精神传给了下一代。而禹就是在总结父亲的经验教训的基础上，经过艰苦不懈的奋斗，用疏导的方法制服了洪水，获得了成功。后世人们正是根据鲧禹治水的神话中“失败生出了成功”这一情况提炼出哲理名言“失败乃成功之母”。它深刻揭示了成功与失败的对立统一的辩证关系。失败是成功的先导，失败是成功的基础，成功是失败的升华。干事创业是如此，科学发明亦是如此。取得了一千多项发明专利的爱迪生，是成功者，又是失败者。他耗时十年，经历五万多次失败，才制造出世界上第一盏电灯。大学生在学习、生活、交友、择业、创业中必然会遇到许多挫折和失败，正确认识失败与成功之间的辩证关系，不断实践探索，成功之门总会打开。就像宋代大诗人陆游《游山西村》诗中所说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。当然，面对成功，也不要骄傲自满，忘乎所以，要总结成功的经验，去迎接新的挑战。

二、认识到人生挫折带有必然性，从而以旷达超脱的心态应对挫折

宋代大文豪苏轼《水调歌头》词云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”说明从人生到自然都难以十全十美，这是不以人的意志为转移的自然规律。人们从事的各种活动，追求的各项事业，都需要主客观条件的完美结合才能取得成功，这些条件有时不具备，就会遭遇挫折。每种事物都有其内在规律，人们对它的认识和把握有一个不断探索、深化的过程，在没有正确把握事物的内在规律时，也会遇到挫折。认识到人生遭遇挫折带有必然性，在遭遇挫折时，就会坦然面对，而不悲观失望，消极颓废。就像苏词中所说，既然亲友离别在所难免，就不要为离别而伤感，惟愿亲友们胸怀旷达，多自珍重，健康长寿，虽远隔千里，也可以共赏一轮明月。宋代政治家、文学家王安石在《游褒禅山记》中说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，而又不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔也，其孰能讥之乎？此予之所得也。”大学生要借鉴古人坦然面对挫折、积极应对挫折的健康心态和做法，充分认识人生遭遇挫折是一种不可避免的自然规律，增强抗挫折的心理素质，化解挫折对心理造成的消极影响。同时，深入分析造成挫折的主客观因素，找到造成挫折的真正原因，积极创造条件，做好充分准备，就能够克服困难，获得成功。

挫折作文：《从挫折走向成功》高中励志演讲

三、挖掘挫折对人生、对国家的积极意义，以挫折励志

中国古代的志士仁人在与挫折、困难斗争中，逐渐领悟到挫折、困难对人生对国家的积极意义，以挫折磨炼自己的坚强意志，强化自己的忧患意识，激发自己干事创业的责任感、紧迫感，百折不挠的奋斗，直到会取得事业的成功。孟子说：“舜发于畎亩之间，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之间等故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”要完成宏伟的事业，实现远大的目标，一定会遇到种种挫折和困难，要在克服各种困难、挫折的过程中增长才干，提高素质，为完成“大任”准备心理的、能力的充分条件。以挫折励志的另一表现是“升华”。“升华”是指“个体将那些因受种种因素制约而无法实现的目标或不能为社会接受的行为目标加以改变，用另外一种更高尚、富有创见性和社会价值的目标取而代之，从而减轻挫折带来的精神痛苦。”在这方面中国古代志士仁人也为我们做出了表率。司马迁说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，做《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗三百》，大抵贤圣发愤之所为作也。”周文王、孔子、屈原等人在政治上受到挫折，甚至身陷囹圄，政治理想难以实现，他们并不悲观颓废，转入对思想文化的深入探索与创造，创作出《周易》、《春秋》、《离骚》等巨著，为后世提供了丰富的思想文化营养。挫折对于国家的积极意义就是“多难兴邦”。孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。”一个国家内无懂法的专家和辅佐国君的贤士，外无敌国的威胁和侵略，人们长期没有危机感，不思进取，苟且偷安，必然会逐渐走向衰亡。忧患使人警醒，逆境催人奋进，多难故可兴邦。宋代欧阳修在《五代史·伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”。范仲淹在《岳阳楼记》中也说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”把“多难兴邦”的内涵挖掘得深刻透辟，发人深省。大学生在追求理想和事业发展中往往热情很高，但有时效果不佳，甚至事与愿违，遭遇挫折，特别需要借鉴中国古代志士仁人以挫折励志、在挫折中奋起的坚毅精神，坚强性格，增长才干，提高自己的社会适应能力，升华自己的理想和追求，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”做出自己的贡献。

四、从广阔的时空中，以发展的眼光来看待挫折

《庄子·齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”，指出人类与天地、万物都具有无限性，在漫长的人类历史的发展长河中，一个人的一生不过是一个短暂的过程，人生中遇到的一次挫折也只不过是短暂的一瞬，挫折过后，往往是一片坦途。具有哲人气质的宋代大文豪苏轼就善于从广阔的时空中，以发展的眼光来看待挫折，不为挫折所困扰，保持旷达乐观的心态。他被贬黄州时，一次途中遇雨，同行的人惊慌失措，苏轼却从容不迫，胜似闲庭信步。不久，雨过天晴，他作《定风波》一首写其感受：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”词人不惧风雨，“何妨吟啸且徐行”，风雨过后，斜阳相迎，风雨只不过是一个短暂的过程，而“向来萧瑟处”变为一片宁静。词人由途中遇雨的小事，生发出坦然面对人生风雨、不为外患所扰的开朗超脱的情怀。苏轼暮年远贬海南儋耳时写的《在儋耳书》，是从广阔的时空中，以发展的眼光看待挫折的典型例子。他刚到海南时，面对茫茫大海，凄然发出“何时得出此岛”之叹。但他没有因此悲观失望，联想到邹衍谈天的故事，顿悟出整个寰宇皆为海洋环绕，何必为身处僻岛自伤。继而又构思出蚂蚁为覆盆之水包围而旋即脱险的故事，来说明挫折、逆境只不过是一个短暂的过程，人间安危、境遇逆顺可以相互转化，大可不必被一时、一事的挫折所击垮。当代大学生在遇到挫折时，要借鉴这些哲人达士以开阔的视野、发展变化的眼光看待挫折，就像论文范文同志所说的“风物长宜放眼量”，坦然面对挫折，化解挫折，以坚定的自信，开朗乐观的心态，去迎接充满希望的灿烂明天。

中国优秀传统文化中的挫折意识对大学生正确认识挫折、科学应对挫折、提高抗挫折能力具有多方面的启发借鉴意义，值得我们认真总结和吸收。（基金项目：2013年度河南省教育厅人文社会科学研究项目“中国优秀传统文化与大学生思想道德素质培养关系研究”，项目编号：2013-MFD-129）

参考文献：

[1]朱桂琴。大学生心理健康教育[M]。成都：四川出版集团，2011。

[2]朱熹。四书集注[M]。长沙：岳麓书社，1985。

关于氓的作文文学理论角度 篇7

“六王毕，四海一”。在《过秦论》中杜牧以如椽巨笔描画了秦始皇横空出世，逐鹿中原、一统天下的盖世武功；“戍卒叫、函谷举。”则描写了秦王朝传至二世就土崩瓦解，灰飞烟灭，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一个强大的封建王朝竟究是怎样崩溃的？那场改变了秦朝历史的宫廷政变是怎样发生的？到底是谁凿沉了大秦这艘航船？翻开《史记》，透过历史的缝隙，我们看到那场惊天阴谋是这样演绎的……

赢政吞并六国，书同文，车同轨，统一度量衡、统一货币，改诸侯国为郡县，建立了历史上第一个中央集权的封建皇朝——秦。客观上起到了结束七雄争霸的混战局面，解放生产力，推动历史发展的作用。堪称具有雄才大略的华夏一帝。但他刚愎自用，穷兵黩武，专权残暴，又梦想长生不老，忌讳死亡，违背客观规律的个性却给秦王朝的颠覆埋下了祸根。

始皇三十七年十月癸丑（公元前211年10月9日），秦始皇大巡天下。随从有左丞相李斯、少子胡亥、中车府令赵高及几个贴身侍宦。而长子扶苏因直谏被外放到上郡（今陕西省北部），监蒙恬三十万大军修驰道、筑长城去了。

始皇三十八年，流火七月丙寅（公元210年7月21日），痴想长生不老的秦始皇猝然驾崩与沙丘平台（今河北省平乡县东北），使秦王朝这座并不稳固的大厦为之一震：秦政权面临先王晏驾，长子据边，重兵在外，群龙无首的状态，出现了罕见的权力真空。江山社稷，谁主沉浮？坐北面南的王座谁去占据？大秦的权柄落于谁手？一切都是未知数。但这一天却平静如常，除极少数几名宦官、中车府令赵高、丞相李斯等五、六个人知悉这一秘密外，其他人一概不知。李斯唯恐引起朝野震动，便封锁消息，密不发丧。

这天并没有血雨腥风，没有刀光剑影。在如海啸前的平静里，一场巨大的阴谋上演了。这场阴谋的主使者不是统帅千军万马的蒙氏兄弟，也不是手握重权，一言九鼎的丞相李斯， 而是并非三公九卿的中车府令——赵高。

这个改写了秦朝历史的赵高是怎样一个角色呢？他出身卑微，净身入宦，因为精明强悍，精于文书，深得秦始皇的厚爱，后因犯有大罪，被蒙毅定为死罪，报知秦始皇后，始皇因怜惜他的才干，赦免了他，后积累文功到中车府令，极得秦始皇的信任，兼有掌管玉玺、信符的重任，有制定诏书，发布重要命令的大权，相当于皇帝的“机要秘书”。

在巡游返回途中，始皇病重，命赵高制定遗诏，赐书长子扶苏：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”以诏书的形式立扶苏为太子，授兵权于蒙恬，完成皇权和兵权的交接。而赵高因其特殊身份得知了这一皇室的最高机密，利用李斯密不发丧的机会，形成了一个巨大阴谋：矫诏谋逆，攫取更大权力，实现其不可告人的个人野心。赵高唾沫横飞，巧舌如簧，运用超人的攻心术，三说胡亥，五说李斯参与他的惊天阴谋，发动了中国封建历史上第一场兵不血刃的宫廷政变。

他见到胡亥后劈面就问：皇上驾崩，无诏封诸子，只赐给长子扶苏书，长子立为皇帝，而你没有尺寸之功，怎么办？问题尖锐而突然，一幅设身处地为胡亥前途命运着想的忠心面孔。一语中的，说出了胡亥没有想到或是想到了但也无可奈何的事。胡亥说：虽然这样，明君知臣，明父知子，父皇归天，不封其他儿子，还有什么可说的？意思是心里不乐意，但也无法可想。赵高替他分析了形势，讲出了篡逆之意，投石问路。果然，胡亥心存犹豫认为：废兄立弟是不义；不奉父诏而怕死是不孝；才德不足是不能。天下人恐怕不服从。这时，他已是担心谋事不成祸反及身。赵高看时机已成，和盘端出阴谋，并以商汤灭夏桀，武王伐纣，世人不认为不忠；卫君杀父，孔子不认为不孝来美化他们的丑恶行径，消除了胡亥的疑惧，剩下只是担心李斯的意图了。赵高强调“时乎时乎，间不及谋；赢粮跃马，唯恐后时。”更是坚定了胡亥犹豫不定的野心。成功实施了阴谋的第一步：偷星换日。

紧接着，他开始实施阴谋的第二步，也是关键的一步：取得权倾朝野，举足轻重的开国元老、丞相李斯的支持。