大家读孟子读后感100字

《大家读孟子》是一本由梁涛 译注著作，文津出版社出版的锁线裸脊护封图书，本书定价：69.00元，页数：448，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《大家读孟子》读后感(一)：告子上

孟子与告子辩论。告子认为，人像柳树，仁义像杯盘，人若要具备仁义，便要经过打磨。个人认为告子说的是有道理的。但孟子说，这个打磨的过程损害了人的天性，通过损害天性达到仁义，这是不对的。可孟子并没有论证人性到底是仁义的还是好斗的亦或者两者兼有，这一辩，是避开了告子的中心思想而抓住一个点并将其不断放大。

《大家读孟子》读后感(二)：读《孟子》有感

本卷主要讲了齐宣王住在别墅雪宫里，快乐无比，却不知“乐以天下，忧以天下”。孟子借晏子教训齐景公的话，来教训齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，当一个好君王。“乐以天下，忧以天下”，显示了孟子政治学说中的民本主义思想。正如孟子所言，“人君能与民同乐，则人皆有此乐；不然，则下之不得此乐者，必有非其君上之心。明人君当与民同乐，不可使人有不得者，非但当与贤者共之而已也。”

《大家读孟子》读后感(三)：读《孟子》有感

本章涉及两个方面的问题：一是外交策略；二是匹夫之勇与仁者之勇的问题。 关于外交策略，孟子认为，大国要仁，不要搞大国沙文主义和霸权主义，而要和小国友好相处。另一方面，小国要智，不要搞闭关锁国，不要夜郎自大，而要和大国搞好外交关系。 关于论匹夫之勇与仁者之勇的问题，孟子分三方面论述。一是说匹夫之勇只是小勇，就如同是乡间的小流氓一样的，动不动就斗狠。二是智者之勇，就如周太王服侍猃狁，越王勾践服侍吴王夫差等，为保境安民，能够委屈求全。三是仁者之勇，就如商汤服侍小国葛，周文王服侍小国昆夷，能够以大侍小。不过，如果人民需要，他们也会一怒而安天下。很显然，孟子希望齐宣王具有仁者之勇。

《大家读孟子》读后感(四)：读后感

4.20卷八：离娄下(一十九二十一二十八三十三）

印象最为深刻的是孟子说的“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”阐述了仁义是立身之本而非手段方法，刚生下来时，人人都有仁的天性，即所谓“赤子之心”，但因后天环境不同，庶民百姓抛弃了仁义，君子则保存了仁义，像舜这样的人更把仁义发扬光大，所以成了圣人。舜明白事物的道理，明察人类的常情，所以他由仁义之大道而行进，并非仅仅把仁义当作手段工具来推行。孔孟均认为人是生而知之者，所以圣人会自然地遵循仁义而行。我们也应遵循内在的善意，多行仁义之事。

《大家读孟子》读后感(五)：卷十四

并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神，是应该大力提倡的。主张民贵君轻，没有老百姓的拥护和认可，就谈不上什么天子，什么诸侯，什么大夫，都没有意义。

口欲美味，目欲美色，耳欲美声，鼻欲香气，四肢欲安逸，这些都是人的天性。但能否得到，却是由命运来决定的，所以君子不认为得到它们是必然的。

父子之于仁，君臣之于义，宾主之于礼，贤者之于智，圣人之于天道，这些也都是人们天然的需求。但能否实现这样的理想，而使天下归仁，那也是由命运决定的，所以君子也不认为实现它们是必然的。君子不谈论命运，只是顺其自然，努力去做罢了。至于能否成功，也就管不了啦。