有关五灯会元的句子

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●我以无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。

非我之咎，汝等自业。 ----十六祖罗睺罗多尊者《五灯会元》

●业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。

性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。 ----《五灯会元》

●非戒不禅，非禅不慧。上既修定，定久慧明。偏修于定，定久则沉。偏学于慧，慧多心动。令不沉动，使定慧均等。舍于二边。 ----《五灯会元》

●而今心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧. ----普济《五灯会元》

●将生灭却灭，令人不执性。
将灭灭却生，令人心离境。
未即离二边，自除生灭病。 ----《五灯会元》

●若见诸相非相，即见其道。若以相为实，穷劫不能见道。 ----《五灯会元》

●恰恰用心时，恰恰无心用。
曲谈名相劳，直说无繁重。
无心恰恰用，常用恰恰无。
今说无心处，不与有心殊。 ----《五灯会元》

●此是世光，未足为上，于诸光中，智光为上；此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若明其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。 ----《五灯会元》

●乾坤大地，日月星辰，森罗万象。 ----释普济《五灯会元》

●在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。 ----禅宗《五灯会元》

●佛有三不能：佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业。佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界。 ----《五灯会元》

●万古长空，一朝风月。 ----《五灯会元》

●人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。 ----《五灯会元》

●万法齐观，复归自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。 ----《五灯会元》

●常生清净心，定中而有慧。
于境上无心，慧中而有定。
定慧等无先，双修自心正。 ----《五灯会元》

●此间知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显见。 ----《五灯会元》

●假有原非有，假灭亦非无。涅槃偿债义，一性更无殊。 ----《五灯会元》

●汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别体。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。 ----《五灯会元》

●然渡海应须上船，非船何以能度？修心必须入观，非观无以明心。心尚未明，相应何日？思之勿自恃也。 ----《五灯会元》

●问：心有烦恼否？
师曰：烦恼性自离。
问：岂不断耶？
师曰：断烦恼者，即名二乘。烦恼不生，名大涅槃。 ----《五灯会元》

●问：佛灭后付法于迦叶，以心传心，每代只传一人，既云，“于一切众生皆得一子之地”，何以传授不普？
答：日月丽天，六合俱照，而盲者不见，盆下不知，非日月不普，是障隔之咎也。 ----《五灯会元》

●老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。 ----青原惟信《五灯会元》

●世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。 ----《五灯会元》

●无所从来，亦无所去。若无生灭，是如来清净禅。

明与无明，其性无二。无二之性，即是宝性。实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。 ----《五灯会元》

●佛陀说放下，却还要渡这六道轮回，苦海苍生，以世间的语言而言，又何曾放下？僵化的语言本囚不住一念灵动。若问逍遥，若问解脱，就去找寻心底真正的清安喜乐。 ----《五灯会元》

●有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解，佛亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。 ----《五灯会元》

●【词目】万古长空，一朝风月。

【释义】隐指佛法于天地同存，不依达摩来否而变，而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼自身，着眼现实。
释义
佛法于天地同存 ----《五灯会元》

●心不负人，面无惭色。 ----普济《五灯会元》

●诸法不相到，当处解脱。 ----《五灯会元》

●经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由汝。
心迷法华转，心悟转法华。诵久不明已，与义做仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。（白牛车即指大乘安隐之法，《法华经》中以白牛车喻大乘佛法） ----《五灯会元》

●听法顿中渐，悟法渐中顿。
修行顿中渐，证果渐中顿。
顿渐是常因，悟中不迷闷。 ----《五灯会元》