关于社会现实的作文800(通用10篇)

无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是关于社会现实的作文800(通用10篇)，欢迎大家分享。

第一篇

2016年高考作文点评：回归语文之美 关注社会现实

总评

总体来看，今年的语文试卷延续了近年来语文命题改革的思路，在增进语文素养的考查和教学方面迈出了坚实的一步。多数作文题都以话题或材料作文为主，引导考生关注语文学习，思考社会现实，很好地实现了高考作文的导向功能，是对高考考试内容改革的进一步落实。

从写作的角度来看，选取命题材料强调思辨性，突出思维力，空间、内涵、角度和层次非常丰富，注重让不同地域、不同水平的考生都有发挥的余地，能很好地区分考生的立意层次和写作水平。

全国Ⅰ卷：奖惩之后(漫画)

漫画材料选择得很好，组合巧妙，赋予考生多角度的思考和立意空间。表面上看是对学习成绩的认识和评价问题，其实在对待分数升降的态度上，构成了多种不同的认识关系：肯定与否定、表扬与批评、评价与发展。这样，看似老套的命意，却赋予了广阔的思考可能。

全国Ⅱ卷：语文素养提升大家谈

这个题与去年的全国甲卷谈时代人物风采相似，突出比较分析，注重考思辨能力。但侧重点不同，有导向性，把提高语文素养提升到国家文化软实力层面去认识。这又是一个贴近学生生活实际的题目，写起来难度不大，人人都有话可说，但要出彩也很难，容易写成一般学习体会，而不是有深度的反思。

全国Ⅲ卷：小羽的创业故事

该题切合了“大众创业、万众创新”的时代主旋律。小羽的创业故事可以引发不同方面的思考，作文也可以选择某一方面去论说——青年技术创新与自主创业，市场经济下的法治理念与政府职能，创新要真实、规范、讲诚信，要面向市场、正视自己等等，都可以作为阐说的着力点，但也不必面面俱到。此题目注意提供多角度、多层次的讨论空间，激活考生的思维，而只有关注现实、视野较开阔，并且有自我思考的考生，才能写得有深度。这是一个把价值观和写作能力有机融合的优秀作文题目。

北京卷：“老腔”何以令人震撼;神奇的书签(二选一)

北京卷的两个作文题充分体现了虚实结合的命题特点。“老腔何以令人震撼”要求从老腔的魅力说开去，不是就事论事，而是就阅读的引子来引导考生反思传统文化，如京剧、皮影等，有利于激活考生的思维。它延续了近年来重视中国传统文化的趋向，突破点则在于把传统文化与现实生活的互动结合得很好。而“神奇的书签”是偏向文学性的题目，主题已经给定，没有立意上的难度和要求，重在考察想象能力和叙事能力。

上海卷：评价他人的生活

上海卷还是偏重哲理性和思辨性的路子，这次作文题“评价他人的生活”是对社会热点现象的思考，突出了公民意识、公民责任，突出思辨性。“他人的生活”的界定是文章的立足点，能不能评?要不要评?哪些能评?哪些不能评?这个题目没有固定的答案，考生自己选取一个立场即可，但是切忌作简单的非此即彼的判断，不能绝对化。

江苏卷：话长话短

相对于前几年，江苏卷今年的考题还是有进步。由“话长话短”来引导考生思考彰显个性或创新意识，价值追求比较明显。但是个性的彰显和创新意识的闪现的对举，在思考上给予了学生很大的难度。题目的表述有点“绕”，指向不够清楚。

浙江卷：虚拟与现实

浙江卷的题思路开阔，富有时代气息。虚拟与现实，两者是否绝对割裂，需要进行界定和辩证思考。这个题目不是让考生简单地看待虚拟和现实的关系，而是讨论当虚拟成为现实以后，我们该如何对待。另一方面，不同家庭背景、不同区域的学生对虚拟进入现实的经历、感受可能不一样，思考的深入程度可能会受到影响，因而可能导致公平性问题。

山东卷：备好的行囊

“行囊”二字富有诗意和象征意义，题目着眼于人生旅程的“准备”与“前行”，生命的存在和成长，是引导学生思考人生，思考当下与未来。题目的提示虽然很充分，但到底从哪个角度来写，该如何展开，指向性还是不太明确，给予学生拓展的空间并不大。

天津卷：我的青春阅读

天津卷突出语文话题，围绕书香校园、书香社会的构建，强调个人的体验和思考，贴近学生生活。“我的青春阅读”是焦点，引导学生反思自己的读书生活。但正处于青春期的学生反而更难写出自己的“青春阅读”感受。另外，材料的表述很可能误导学生去比较不同的阅读方式。

延展建议：题海战术难奏效拓展视野为正途

前些年很多学校由于偏重应试教育，写作教学几乎“全线崩溃”，教的大都是“宿构”和“套作”的技巧。去年高考出现“任务驱动型”的材料作文，结果大家几乎都在扎堆训练“任务驱动型”。今年的作文题没有沿袭去年的题型，而是回到话题作文，这对纯应试的押题、套题的做法无疑是当头棒喝。

看来，靠“题海战术”在今年的高考语文中是难以获得好成绩的，而读书较多，视野较宽的考生就比较能适应和发挥。

随着研究的深入，教育界日益意识到提倡语文素养的重要性，语言文字是语文的基础，其中承载了思维、审美和文化等多维度的功能。很多国家都意识到要在母语教学中追求语文的多维度目标，制定系统的语文标准和测评方案来实现这一目标。这在今年的语文试题中也略见一斑。

第二篇

人格的体现，无非也就是义务与责任心的完美结合。体现个人的道德与公德，正如油漆工的举手之劳却避免了一场船破人亡的灾难。也许，你的一点点行动挽救的却是数余鲜活的生命。

社会是一个诸多人组成的团体。有善必有恶。具有道德心的人不一定能做到举手之劳，但社会往往有很多的善意总是默默无闻，不能造成巨大的影响，而一丁点的恶事却可以反映出社会现实。

直到现在不是还经常有此类事情发生吗?由于某地窨井盖被偷或没有放在相应的位置，导致夜晚行人出车祸。由于某地施工，施工牌被吹倒，夜晚行人没有看到，导致行人出事，伤势严重。这看似是粗心大意造成，但实际却是一个不容乐观的现实。经过这里的人不计其数，为什么没有一个人肯伸手去把井盖盖上，把施工牌扶起呢?这完全是举手之劳，不会损害你的财力，物力，甚至连力气也几乎不费，为何会有那么多人默然走开，难道因为受伤的不是你吗?通过正面例子，这些事情也许表现的更加深露，使人更明了的发现，社会不缺大义大道，相反少的就是这一点点的举手之劳。为社会做贡献，不是非让你做出什么轰轰烈烈的大事，而是希望你的责任心和义务感能唤起你的良心。这就是为社会做贡献，况且有些事情是不需要考虑的，他是你应尽的义务，如果你不去完成它，只能说明你对社会的责任心如石沉大海。永远不能发出他应有的光芒。

面对责任，义务，公德等等。在生活中随处可见。有一则令我印象最深的广告词：公德比赛，从今天正式开赛。其实每个人心中无形之中都应该有这样的一场比赛，并且力争做到最好。这样赛出的不是结果，而是过程，赛出的是你光辉的人格，体现给社会的是正气，大义，展现的是你灵魂的神圣，形象的尊严，从而是你代表社会，为社会树立了一个良好的形象。

因此，社会不却大善，却的是人们对责任心的态度。举手子劳你是否看成是你应尽的义务。这个问题不仅制约着你的形象，进一步而是制约了整个社会和整个中国的形象、地位。

好在这个问题虽然严峻，但又是那么容易解决，需要的不多，只是每个人的举手之劳。

第三篇

人类的祖先在树上跳跃了几百万年，直到作为食物采集者的他们发现树上的果实在减少，气候在改变。智人们无法改变自然，于是他们学会了改变自己——学着用直立的双腿走上广阔的平原。而这正是智人祖先的聪明之处——通过改变自己来适应环境。

我们的祖先在改变自身的过程中学会了用火，学会了盖房、学会了冶铁炼钢，人类就这样进化了——通过适应环境来改变生存条件。

大自然对生物物中的选择是残酷的。然而当曾霸居一时的恐龙从这个地球上消失几百万年之后，我的祖先却仍然生机勃勃的存在，这是因为我们的祖先懂得与其在自然的改变中销声匿迹，不如首先改变自己。

作为这些智人的子孙，我们似乎要完成祖先们不可能完成的遗愿，我们试图改变自然，创造奇迹——我们砍伐森林，我们污染水源，我们似乎是在与大自然抗争，结果呢？我们被沙尘暴迷蒙了双眼，我们被泥石流冲垮了脊梁，我们被酸雨腐蚀了心脏……我们被自然征服了，因为我们无法改变自然，我们只有改变我们自己，我们最终还是要付出巨大的代价向大自然赎罪。这就是盲目破坏自然，违背自然规律所付出的代价。

社会又何尝不是如此呢？

人类的选择比自然更加残酷，当社会不选择我们的时候，当现实与理想之间存在着差距的时候，我们只有学着改变自己。

陶渊明无法使自己的超凡被世俗所改变，于是他选择改变自己的生存方式，归隐山林，采菊篱下，使中国的文学史上多了一座不配的丰碑；鲁迅弃医从文，是因为他发现身体上的强健根本无法改变中国的现状，于是他改变了自己的抗争途径，于是中国的文坛里走出了一位杰出的巨匠。

现代社会的人们总是志向远大，而能成为伟人的首先都会把握好自己。在社会发展变迁的洪流中，他们改变着自己，平衡着梦想与现实的差距。他们改变的是在成目标的途径，是适应社会的更好方法。他们坚定的信念没有改变，他们人生的追求没有改变。但是因为他们能立足社会现实，他们能从国情出发，因而他们能推动社会发生波澜壮阔的改变，继而他们的思想、他们的观点让整个社会随之改变。他们创造出新的思想、新的文明，推动了社会进步。

我们虽然并非伟人，但我们每个人都有自己精神层次范围内的思想、意志、目标，可是思想、意志、目标的实现需要一个基本的前提——立足现实。马克思说：“人的本质在于他的社会性。”人脱离不了现实，所以人首先要适应环境，然后才能改变环境，这是我们祖先都明白的道理，可惜，我们今天有很多人却不懂：或者抱怨天生我才没人用，或者怨天尤人空叹息。

第四篇

也许我们很聪明，以为可以考上大学，可我们却失去了继续读书的机会;

也许我们很善良，以为双手改变命运，可我们却经常性被现实社会欺骗;

也许我们很天真，以为一切都是美好，可我们却永远都是纺织自己的梦;

也许我们很愚昧，以为傻点就是可爱，可我们却都是一味自己哄着自己;

也许我们很诚实，以为真话就是真诚，可我们却不知道说真话会害自己;

也许我们很固执，以为付出就有回报，可我们却不愿意接受不一定会有;

也许我们很坚强，以为倒下不会哭泣，可我们却还要接受其脆弱的一面;

也许我们很可爱，以为天一直是蓝天，可我们却依然要面对这狂风暴雨;

也许我们很自信，以为自己永远最棒，可我们却在强中手面前低下了头;

也许我们很庸俗，以为钱乃身外之外，可我们却在金钱诱惑下更加庸俗;

也许我们很骄傲，以为自己很是成功，可我们却在以后人生路一无所成;

也许我们很悲观，以为自己平淡无奇，可我们却可以任易发挥自己潜能;

也许我们很伤感，以为白天都是黑夜，可我们却要相信黑夜易能作白天;

也许我们很自卑，以为自己做事不行，可我们却还要坚持自己成功信念;

……

朋友相信我们的明天会更好，即使我们明天狂风暴雨，我们也要相信自己可以成功!

‘不抛弃，不放弃’‘相信自己，力量在心中’

‘永恒的信念，成就美好的未来’

‘人生不怕输给别人，最怕输给懦弱的自己’

……

第五篇

曾经的你是否想着，只要你真心真意的对待你身边的朋友，那么他们也会真心真意的对待你；曾经的你是否坚信着，只要你每一件事都努力的付出，相信一定会有回报的；曾经的你又是否幻想着，曾经的山盟海誓，海枯石烂的诺言，未来都会实现。于是你就对每一个人都真诚的对待，对每一件事都努力的付出，对每一个诺言都执着的坚守着。

可当你一个人走在一条现实的道路上的时候，你才会慢慢的发现，曾经的你，那种想法是多么的幼稚，多么的单纯，又是多么的无知。现实的生活让你慢慢的学会了，从此以后不会再那么单纯了，也不会再那么美好的幻想了。

是的，当你用一颗最真诚的心去对待你身边的一些朋友的时候，而他们总是以一种忽冷忽热态度对你，有时他们有什么事情，你都会竭尽全力的去帮忙，你想我们都是朋友，大家有什么事情就互相帮忙嘛。可这些或许只是你自己个人的想法罢了，当你真的有什么事，想要找他们帮忙的时候，却没有一个真正的站出来帮忙的，都推三阻四的，或许这都不要紧，善良的你还可以为他们说：“可能他们真的有事帮不了，所以没关系的。

可又当你某件事被落选了，失败的时候身边的朋友不但不给你安慰，反而还给你唱反调，趁机讽刺你，嘲笑你。这个时候你才会真正的明白，不是你真心真意的对待他们，就可以换来真诚的友情，即使你再怎么难过，再怎么伤心，那又怎么样，只能一个人默默地承受，这样慢慢的你就会学会现实的生活了，当你看懂了，也就无所谓了，你就会变得强大起来了。

当你用尽一切的全力去为一件事情而努力付出的时候，你会发现，不管你多么的努力，多么的用心，可每走一步对于你来说都是那么的艰难，即使付出了再多，当失望降临的时候，你总是很难的接受这样的打击。曾经付出了那么多汗水都白费了。心情是不是非常的痛苦非常的难受，让你不得不体会到命里有时终须有，命里无时莫强求。原来你还是在骨感的现实中奋斗着，挣扎着。

又当你被最喜欢最信任的人欺骗了抛弃了时候，就算你哭天喊地，也是没用，想要离开你的人终究是离开你的，你是否还相信什么等到花开烂漫，海枯石烂之类的话。确实幻想很美好，现实却是很骨感。所以你要学会在现实中生活，慢慢的磨练和成长。

只要你认真的读懂明白现实生活中的道理，你就会把一切都看得很坦然了，遇到每一件事情，都会勇敢的去面对，去接纳，去解决，去体会。不管是好还是坏，痛还是不痛，都能够现实的对待了，即使再怎么样，愿生活在现实中的你，会变得越来越好，努力加油吧！

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第六篇

我们中华民族是一个非常古老的民族，它有着五千年的博大文化，流传着许多良好的传统美德：尊老爱幼，节约用水，拾金不昧，见义勇为。

说到尊老爱幼，我国的“孔融让梨”想必大家都知道，孔融把最大的梨子给了哥哥和弟弟，最小的给了自己，爸爸问他为什么，他说哥哥比我大，弟弟比我小，所以我把梨给了他们。四岁的孔融都知道要尊老爱幼，那我们呢？难道可以无动于衷吗？每个人都有自己的父母，我们应该孝敬他们，每天看见他们忙碌的身影，难道不应该为他们做一些事吗？我们可以给父母父母捶捶背、倒杯茶、讲个笑话，帮助他们消除一天的疲劳。

说到助人为乐，我深有感触。每当我[来源于]需要别人的帮助时，总会得到大家的鼓励与帮助。记得有一天，我的作文写得不错，老师让我把它朗读出来。那是我第一次在大家面前讲话，心里像藏了只小兔子，“砰砰”直跳，紧张得一句话也说不出来。后来，老师带领大家向我鼓起掌来。我定了定神，像吃了颗定心丸，大声地朗读了出来……

说到见义勇为，我在报纸上看过，一个小男孩为了解救落水的儿童，竟牺牲了自己的生命。还有许多见义勇为的例子。英雄们在危险面前，毫不畏惧，置生死于度外，这种精神让人敬佩不已。

还有许许多多的传统美德，比如艰苦朴素、自力更生等等，在这不能一一详述……

我爱我的祖国，更爱祖国的传统美德。我要发扬这些传统美德，让我们的民族之魂永远优秀于世界之林。

第七篇

诺贝尔的贡献：财富贡献于社会将获得更大意义

瑞典化学家诺贝尔一生没有结婚，把全部身心都放在科学事业上，冒着巨大的危险从事炸药的研究。他一生艰苦创业，积累了巨大的财富，但他并没有把这笔财富据为己有，也没有留给亲属，而是用他的全部财产（约920万美元）建立了一项科学文化基金，将其每年的利息（约20万美元）用于奖励当年世界上在物理、化学、生理学、医学、文学及和平事业上作出最大贡献的人。

迄今已有400多人从中受惠，诺贝尔奖已成为科学领域中的最高荣誉。

第八篇

关于社会治安整体联动防范工程实施细则为认真贯彻落实县委、县政府《关于社会治安整体联动防范工程的实施意见》(*〔〕号)文件精神，切实抓好我局社会治安整体联动防范工程，结合我局实际情况，特制定本实施意见。

一、指导思想

坚持以“三个代表”重要思想和党的十六大精神为指导，紧紧围绕社会稳定和治安大局稳定认真贯彻“打防结合，预防为主”的方针，充分调动全局现有的防范资源，力争通过“整体联防”工程建立起“打、防、控”一体化的社会防控体系，在“整体联到防范”工程中充分发挥我局的职能作用，为我县社会稳定作出应有的贡献。

二、管理原则

坚持“属地管理”原则，服从县指挥部的领导和组织指挥，在开展具体整体联动工作中服从局领导小组领导。

三、目标任务

通过整体联动防范工程的实施，充分应用人防、物防、技防等手段，夯实基础，强化配合，进一步提高防范控制违法犯罪的能力，充分利用各种有效手段，及时处置群体性突发事件和重特大治安灾害事故，有效控制刑事、治安案件的发生，达到人民群众安全感普遍提高，实现“发案少、秩序好、社会稳定，群众满意”的目标。

1、局党组高度重视，各股室、公司负责人要把“整体联动”工作放在重要位置，制定有效工作计划，注重长效投入。

2、开展“整体联动”要做到组织、人员、经费三落实，防范工程要做到有人抓、有人管、不间断，人人都要在防范工作中充分发挥作用。

3、“整体联动”防范机制健全，制度完善，人力配置得当，指挥部运行良好、高效。

四、健全组织体系

根据综治委的要求，在总指挥部的统一部署下，以公安局“110”指挥中心为平台，成立强有力的组织指挥体系，我局整防工程领导小组，统一领导全局的整防工作，并成立处置突发事件快速反映小组。

五、具体措施

1、建立完善快速反应机制，制定完善的“联动防范”预案，充分发挥我局的职能作用，在指挥部的统一领导下，调动应急分队和群防群治力量，共同参与重大突发治安案件处置和违法犯罪预防等任务，在处理群体性闹事的事件中，及时到达现场，配合有关部门广泛开展法律法规宣传。

2、针对容易诱发违法犯罪的人、事、物和时间、空间，综合应用人防、物防、技防等手段把事故事件苗头消灭于萌芽之中。

3、建立完善的护院制度，加强门卫24小时值班和防火、防盗等安全措施。

4、周密组织，严格训练，利用工余时间不定期对应急分队进行必要的素质训练，增强“联动”队员素质。

六、工作要求

1、“联动”领导小组和全体成员在县指挥部的统一组织指挥下协同作战，形成合力，各施其责，确保整体联动防范工作的顺利实施。

第九篇

针对游客在景区里乱涂乱画的行为，广东连山金子山风景区特意为游客开设了刻字林，这片竹海现已经成为了游客可以随意涂鸦的地方。人们各执己见，有人认为这是对乱刻画的不文明行为的一种有效疏导，也有人认为这会进一步诱导和纵容游客胡乱涂鸦，我显然是知识后者观点的开设，克制林虽然在短期内可以有效疏导不文明行为，但却不是长远之计，是治标不治本的。

现如今游客在景区里乱刻画是常有的事，许多景区对这一行为该如何有效治理束手无策，而广东连山金子山风景区则特意开设了克制林，对游客行为进行有效疏导，显然这也实属景区的无奈之举，但这真的能真正疏导不文明行为吗？实则，不然他仅仅能够在短时间内疏导游客的不文明行为，长此以往，避讳诱导和纵容游客的胡乱涂鸦进一步发展，假如克制林被游客刻满字，难道还要再开设一个克制林吗？这明显也是不妥之举，并不能真正根治这种行为的发生。

刻字灵是一种治标不治本的方法，这不仅会破坏竹林的生态环境，更会助长游客的胡乱涂鸦之风，使他们滋生一种刻字是被允许的心理，从而便会纵容这种行为的发生，这并不是一片刻字林就能够解决的问题，游客之所以乱刻乱画，完全是属于找乐子或者寻找一下存在感追根寻底游客的真正缺少是一种文明素质。他们的存在感是对文明的蔑视，是一种被文明所批评的行为。

然而这样的行为在全国各地风景区都有发生过，比如长城上刻的某某某到此一游几月几日在南方开设刻字林，可能在某种程度上可以有效减少对景物的破坏，但在北方就是一种不着边的。相关景区必须要采取相应的治理措施，才能彻底根治这一类行为的发生，建立健全的管理制度在每个景区附近都进行安保工作或者采取举报有奖的活动等等措施，都可以有效减少这类不文明行为的发生，如果从通情达理的角度对待可以建设一种可涂抹的墙壁等措施来减少这类不文明行为的发生。

不仅如此，作为游客的我们也应该提高自身的素质，遵守景区的相关规定，增强保护文物的意识，对他人乱刻画的行为进行劝导，为景区创造一个美好的明天，让景区更加焕发亮彩，让素质在保护文物中得以体现，让文明融入于社会中，让这个大家庭更加的完美。

第十篇

谈谈两种人

在当令的社会里，在公共汽车上让痤是常有的事。給老 弱病残让座，是社会主义新风尚的一种表现。但对老弱病残 视若无睹的，也不乏其人。

两个妇女的行为表明了两种人的内心思想和道德品质。 那位让座的妇女，表面上文质彬彬，但却显得很自私，连让 个座都要看对自己有没有好处。另一位妇女，别人未给她座 位坐，但她并未介意，而当别人的东西失落在车上时，她却 毫不犹豫地主动交给了人家。她心胸开阔，乐于助人，两人形成多么鲜明的对比啊!

我也過到过类似的情况。一次我因不舒服，站在车上只想呕吐。旁边一位中学生见了，赶紧站起来让我坐：“来，坐 我这儿吧。”我支持不住便答应了。哪知一位“快脚青年”已 坐在了让出的座位上，嘴里叨着香烟，皮笑肉不笑地说：“现 在的学生，雷锋学得真不错，值得表扬啊!”那位学生脸都气 红了，我也气得说不出话。

不让座妇女的行为比“快脚青年”的行为要好一些，但 都不值得提倡，前者属于自私行为，后者属于损人利己。只 有那位“还伞”妇女的行为，才是我们应该学习的，她坦诚 无私，是一个平凡的人，但她的品德是高尚的。

那位最后才让座的妇女，为什么不能早些让座呢?她早 些让座，人们一定会交口称赞的。虽然在下车前让了座，人 们也只会向她投去鄙夷的眼光。对那位“还伞”妇女，人们 一定会向地投去敬佩的目光的。