《在新疆》读后感摘抄

《在新疆》是一本由刘亮程著作，江西人民出版社出版的精装图书，本书定价：58.00，页数：320，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《在新疆》读后感(一)：月光下的贼

感觉这篇写的尤其传神，绘声绘色。我们从小听到的是小时偷针，大了偷金，对小偷小摸是深痛恶绝。这里确稍显宽容的认为，即便小时候有些偷偷摸摸行为的人，也有可能随着个人的成长，放弃恶习，转为正常生活。而且也对一本正经的讲规矩的大人们做出了讽刺，谁不知道谁呢，背地里做的事情都是光明正大的么。角度颇为独特。

《在新疆》读后感(二)：梦里来梦里去

也许正如刘亮程在最后一篇散文中表达的那样，这是一本关于梦的散文辑。但我更愿意将它当做梦幻真实来读，谁说梦就一定是假的呢。

浮生一梦。刘亮程写他的童年青年和如今，一笔文字写人生。

他在后来写到他用他的文字塑造了一个新的童年，忘掉了苦难，放大了些美好。

其实我也觉着是这样，我曾为小学作文杜撰过一个故事，那是我从小写到大的故事，后来它就真的成为了我经历过的，我一度深信不疑。

刘亮程的文字里多的是村庄和村庄里的一切，也正因为此我才爱上他的文字，我从他的文字里寻找我的慰藉。

我也是吮吸着村庄的乳汁长大的，我所拥有的一切还带着村庄的影子和味道。

最先读的不是《在新疆》，而是《一个人的村庄》。

那些牲畜、草木、农具、风雨等等的一切都活出了生命，它们也拥有着自己的一生，我就是它们。

自幼年幻想着村庄以外的世界，那里会有什么，我用了全部的童年去幻想，幻想乱七八糟的世界。

也许那些幻想不是乱七八糟，我现在的生活才是乱七八糟。文学带给我的不只思想还有痛苦。但是没有了文学又会有其它的什么东西来到，我仍然会学会思考，以及痛苦。

我永远爱我的村庄，哪怕我从不了解它。至少我梦到过。

《在新疆》读后感(三)：一个遥远的新疆

近期要计划去南疆走走，本是想着找几本新疆的游记来读一读，好让自己未来的南疆之旅除了走马观花，能增加部分人文感受。奈何选出来的《赶着驴车去喀什》和《新疆沙漠游记》都是小众绝版书，买不到了。偶然找到了这本《在新疆》的电子版，反正是散文，想着随便抽出手机，读上一两篇消磨几分钟时间，也是很美好的。 不曾想，第一篇《托包克游戏》我就沦陷了。托包克使用到的工具其实就是羊拐，我记得小时候曾经读过一篇叫做《羊拐》的文章，大概是身边的小朋友都玩羊拐，而作者没有，于是就非常渴望自己也能拥有，甚至不惜撒泼打滚。最后作者费尽千辛万苦终于拥有了自己的羊拐，迫不及待的去找朋友们一起玩。这时候，小伙伴们却告诉他：我们已经不玩羊拐了。当时读到这里的时候，我感受到了巨大的精神空虚和失落。那感觉如此强烈，以至于多年后的今天，我仍然记得。 我的童年没有羊拐，没有人玩这东西。在那个没有互联网，通信基本靠吼的年代，我自始至终也不知道羊拐到底是什么，但我心里有一个，直到如今。 《托包克》讲的是另外一个故事，是一个从少年持续到老年的赌局，你给我一块刻着你名字的羊拐，有人公正，约定好时间，可以是一年两年，也可以是三十年五十年。我把它戴在身上，任何时间你看到我，都可以问我：我的托包克呢？我若拿不出，便要输你一只羊。我若拿出来，你便要牵一头羊给我。初看是个很荒唐的赌局，却从青涩无知一直赌到垂垂暮年，贯穿一生的沉浮悲喜。年少时，我虽不曾像他们一样在某棵桑树下定下这荒唐的赌约，但却也曾在某个酒酣胸胆尚开张的时刻，与同样年少的伙伴真诚的许下承诺。俗气一些的，苟富贵，勿相忘。浪漫一些的，说这首歌我会为你留下。如今，一生尚未过去，有些人当年热切的脸已经在我脑海里模糊了，甚至姓名都不再记起，更不遑说那些热烈真诚的话语。此时我多想有个老朋友，突然出现在我的面前，问我，我的那块托包克呢？我可能会很惶恐，忘记了当年曾经说过的话，丢掉了当年的那分情感，慌乱地流下眼泪。说，原来你还记得，来，把这头羊牵走吧。你不是来取羊的，你是来送还了我青春的岁月。 后面陆续又读了几篇，几乎热泪盈眶。在作者笔下的库车和新疆，我分不出年代的痕迹，似乎是哪年已经不重要了，就像我们是谁一样不重要，我们就是这里一千个买买提之一，牵着头毛驴去寻找自己的古丽，然后慢慢的度过余生，死后像一头毛驴被埋在桑树下，去滋养这块土地。这里显然是贫瘠穷困的，却又充满了生命的张力。这里的生活平淡如水，日复一日，年复一年。一代代的人像一茬茬的麦子，长大，成熟，老去，和去年的没什么两样，也没有人在乎，但我们都倔强的活着。生活就这样锁在了时间的老城，直到去往安拉的世界。 我们像是文中蹲守在麻扎旁的老人，等待着生活里的一点施舍，也等待自己的那一天。在阅读的时候，我感觉自己也变成了库车街道上的一粒浮尘，我看到作者就在我旁边飘着。我们是浮尘，所以我们带着泥土的味道，不纯洁，也不肮脏。我们是浮尘，所以很轻微，一阵风吹来，我们就四处飘荡。我们是浮尘，所以最后不管飘到哪里，经历了什么，我们都会再回到这片土地上。我们是浮尘，所以或许，我们会被打成土砖，有幸筑在这座老城的墙。 我和作者一样，是一个抽离的人，用作者的话说就是“或许，这就是我的库车之行。我并不在那里。一切都像一场风，一场梦。他们并不能改变我的生活”。“如果我真的失去过什么——那就是我正看见却从未经历的一切。” 读着这些平淡的故事，我感到凄凉，也感到踏实，还感到了浪漫。 矫情了，也emo了

《在新疆》读后感(四)：《在新疆》:还有什么被遗忘在成长中了

新疆跟内地有两个小时的时差，夏天八点钟天亮，十点钟才天黑，人们起得晚，做事也晚，刘亮程说:“你们天亮开始工作，我们还在睡觉，等我们醒来，你们把好多事都干完了。” 新疆和内地确实有时差，除了刘亮程说的工作时间，气候，风土，植物的气息和人的气质，一样有时差。这一点，始终生活在新疆的刘亮程恐怕最有体会。 刘亮程是新疆最具有代表性的作家之一，他出生在古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄，叫库车，库车就是以前的龟兹国，古代西域大国，以库车绿洲为中心，最盛时包括轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和这六个县市。 刘亮程早些年种过地，当过乡农机管理员，三十多岁出了乡村，但始终没有离开过新疆。他说自己懒，是个懒人，新疆离内地太远，路上就要耗掉一天，他又说:“我还是喜欢在新疆走动。这个地方我没看够。” 懒人刘亮程，一直以来的书写都是关于新疆，关于库车这个小村庄，关于他没看够的地方。 飞速发展中的中国，乡村一点点被城市吞食，同时失去的还有大片的农田，大块的草原，大把的时间。远离内地的新疆同样有这个趋势，但维吾尔族人，库车人，在用自己的方式放缓这个进程。在新疆，时间仍是慢的。 用刘亮程的话说，农耕时间缓慢，因为作物生长慢，人得耐心等种子发芽、等叶子长出、等花开花落，果实成熟。他所理解的乡村文化，就是在等着作物成长的缓慢时间里，熬出的一种味道，一种情怀，一种生活方式。慢生活是一种充满了等待的生活。 慢生活里的人与内地人也不一样。《在新疆》，是一本很慢的书，一本可以坐下来慢慢看的散文集。 刘亮程写“收旧货的玉素甫”，“库车老城里有卖不完的旧东西。从两千年前的汉代马钱、龟兹古币，到明清时期的瓷器，以及伊斯兰风格的各种铜器，还有现代电器、废铁烂桌椅，玉素甫见什么收什么。他知道谁家有哪些东西，哪些东西已经用旧，该换新的了。那些人家的新电视机从巷子口抬进去的时候，玉素甫就知道，这件东西迟早是他的。别看他们几千块钱买来，过不了十年，他几十块钱、甚至几块钱就收购了。他有的是时间等那些东西变旧、变坏。” 给人剃头的买买提，从新疆大学法律系毕业三年，在龟兹古渡西边，一间不足十平方米的低矮房子里，做着不挣钱的剃头生意，剃刀常常闲得生锈。“房租一年一千二百块，工商税每月二十块，税务税二十块，水、电费三十五块。买买提一天到晚挣五块十块钱，几乎在白干，但是没这件活儿人就闲住了。他的师傅牙生对他说，人得有件事情在手上，大事小事都行。没钱花穷一点可以过去，没肉吃啃干馕嘛，没事情做这一天可咋过去。” 维吾尔族的生活习惯，古老缓慢，喜爱手工制的物品，“维吾尔人对铜有特别的喜好，他们信赖铜这种金属。手工打制的铜壶，八十元、一百元一只，比铝制壶贵多了，他们仍喜欢买。尽管工厂制造的肥皂，换了无数代了，库车老城的自制土肥皂，扁圆的一砣，三块钱一块，满街堆卖的都是。让它们退出街市，还要多少年工夫，可能多久也不会退出，就像他们用惯的小黑毛驴。即使整个世界的交通工具都用四个轮子了，他们仍会用这种四只小蹄的可爱动物。” 新疆特有的“托包克”游戏，“一般两人玩，请一个证人，商量好，我的一块羊髀矢，刻上记号交给你。在约定的时间内，我什么时候要，你都得赶快从身上拿出来，拿不出来，你就输，拿出来，我就输。关键是游戏的时间。有的定两三年，有的定一二十年，还有定五六十年的。” 羊髀矢就是羊膝盖关节处的一块骨头。玩输了的一方要给赢了的一方一只羊。刘亮程讲述的新疆人吐尼亚孜，在约定的四十年时间中输掉了五十多只羊。四十年里，那个跟他玩托包克的人，只给了他一小块羊骨头，便从他手里牵走了五十多只羊。 日子就算慢，仍然在流逝着，如今库车已经不在兴托包克游戏了，扑克牌和汉族人的麻将成了人们的新爱好。 刘亮程写道:“还有什么被遗忘在成长中了，在我们不断扔掉的那些东西上，带着谁的念想，和比一只羊更贵重的誓言承诺。生活太漫长，托包克游戏在考验着人们日渐衰退的记忆。现在，这种游戏本身也快被人遗忘了。” 克孜尕哈千佛洞仅有的两棵榆树，长在佛窟遗址附近，那里干旱缺水，干得土都冒烟，佛窟遗址的看守人阿木提一家到七八里外的村子拉水浇树，早些年用毛驴车，三四天拉一趟，那时树小，喝水也不多；后来家里有了小四轮拖拉机，树也长大，一周拉一次，280公斤的大桶，装3桶水，勉强够人和树用一周。 但树一年年长大，需要的水越来越多，树不能在干旱的地方生长，没人给它浇水，榆树只能死掉。阿木提一家现在害怕这两棵树了，早些年他们拉来自己家的羊粪，给树施肥，但后来几年，只是每周按时浇一次水，保证不让它旱死。阿木提一家养活了它十几年，它就像他们的家人一样。 刘亮程感叹，“佛在库车被供养了一千多年，人们不再供养它的时候，佛死了，剩下山体上千疮百孔的佛窟。树也一样，你把它植在不适合生长的干土中，你就得去养。养到养烦、养不起、没人养了，也就死掉了。” 林贤治说，刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家，他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。 很容易理解刘亮程散文中的诗意、浓缩的命理、沉重有分量的抒情来自哪里，看着他文字的时候会想到新疆的田野，沙漠，降水，严寒与酷暑；想到一个人枯坐在地上，看着羊吃草，半天不挪一个地方；想到云慢慢飘过天空，风吹三十年吹不平一个丘陵。或许这就是时差，新疆与内地的时差，乡村与城市的时差，自然与社会的时差。

《在新疆》读后感(五)：《在新疆》摘录

007：

过去的岁月多么辽阔啊，你差不多把一生都过掉了，它们埋在黑暗中，你很少走回去看看。你带走太阳，让自己的过去陷入黑暗，好在回忆能将这一切照亮。你一步步返回的时候，那里的生活一片片地复活了。

011：

在飞溅的火星和叮叮当当的锤声里，那个人逐渐清晰，从远远的麦田中直起身，一步步走近。

012：

铁匠从不轻易把他打的镰刀毁掉重打，他相信走远的人还会回来。不管过去多少年，他曾经想到的那个人，终究会在茫茫田野中抬起头来，一步一步向这把镰刀走近。

013：

那些锤点，落在多少年前的锤点上。叮叮当当的锤声，在一条窄窄的胡同里流传，后一声追赶着前一声。后一声仿佛前一声的回音。一声比一声遥远、空洞。仿佛每一锤都是多年前那一锤的回声，一声声地传回来，沿我们看不见的一条古老胡同。

030：

这条街上，他们的青春多么陈旧，早就有人像他们一样生活过，那些不再新鲜的快乐，依旧吸引着下一代人。

043：

一朵暗处的花朵，她的美丽向更暗处开放，直至凋谢。

前半夜里说着后半生的事情，后半夜全是自己记不清的梦。

044：

在更暗的夜里，他们聚在树梢上面的高远星空，东一片西一片，发着不属于这个世界的微弱光明。我们再不会走过去，伸出手。那是一种永远的远，对于我们。

069：

死亡就是这个样子，他们都在动，你不动了。你还能看见他们在动，一直地走动，却没有一个人走过来，喊醒你。

071：

我留下贫穷，让她继承；留下苦难，让她承担。我没留下快乐，她要学会自己寻找，在最简单的生活中寻找快乐，把自己漫长的一声度过。

学会唱歌，把快乐唱出来，把忧伤也唱出来，唱出祖祖辈辈的梦想。如果我们的幸福不在今生，那它一定会在来世。我会教导我的孩子去信仰。我什么都没留下，如果再不留给她信仰，她靠什么去支撑漫长一生的向往？

072：

我在心里深深地心疼着她，又面含微笑，像另外一个人。

如果我真的死了，我会坐在一颗闪亮的星宿上，远远地望着我生活过的地方，望着我在尘土中劳忙的亲人。那时，我应该什么都可以说出来，一切都能够说清楚。可是，那些来自天上的声音，又是多么的遥远模糊。

073：

他或许在等一阵风，我不知道他等待的那阵风里，他和那些熟透的果子，谁先被摇落。

074：

当她说她在世上已没有一个亲人时，我突然感到人世的荒凉与陌生。

078：

一代人一过，天上会落下一层土，把该埋的埋掉一些。下一茬人在尘土上过生活，不必知道脚下踩着什么。树往高长，果实结在枝头。一百年里落下的土，有三尺厚，够麦子扎根，够让土豆和胡萝卜埋牢果实。除了埋人，人不轻易往更深处挖土，那是老城死去的部分，已经成为根。

080：

一个父亲，把全部的老年展示给儿子。一如我把整个童年、青年带回到他眼前。

084：

我不知道40岁以后的下一年我是多大。我的父亲没有把那时的人生活给我看。他藏起我的老年，让我时刻回到童年。在那里，他的儿女永远都记得他收工回来的那些黄昏，晚饭的香味飘在院子。我们记住的饭菜全是那时的味道。我一生都在找寻那个傍晚那顿饭的味道。已经忘了是什么饭，一家人围坐在桌旁，筷子摆齐，等父亲的脚步声踩进院子，等他带回一身尘土，在院门外拍打。

多少年后，他早不在人世，我们还在那里一动不动看着他。我们叫他父亲，声音传不过去。盛好饭，碗递不过去。

086：

你在世间只留下名字，我为怀念你的名字把整个人生留在世上。

087：

我在生活中失去你，又在记忆中把你丢掉。

097：

成长着的庄稼，不以它们的成长惊扰我们。

099：

我只是独自怀想那片远地上的麦子，一年年地熟透黄落，再熟透黄落。我背对它们，走进这片村庄田野里。

135：

还有这个村庄的人，他们不会因为住进崭新砖房而有所改变，相信他们的心灵依旧是古老的。这些古老心灵，才是比文物更需要细心保护的。

173：

在我们遗忘的时间里，胡杨树把早年的干旱记忆在枝干和树皮，戈壁上石头碰石头、沙埋沙的风景依然成为永恒。此刻刮过南疆的一场大风，并不晚于一千年前的那场风，也不比一百年后那场风早。在新疆的缓慢时间里，他们同时到达。

一场风压在一场风上面，在每一场风中，所有时间被翻动，所有的阳光暗淡。一个声音唤醒所有声音。一个顶风回家的人，走在所有人的道路上。

177：

树是喜好丛生的植物，再大的树也不想独独一棵立在大地上。生长在丛林中，永远是一棵树的梦想。想想丛林中的树吧，刮风时一棵拍打着另一棵，一棵树可以听到它的声音通过另一棵树，另外的树，向无边际的远方传送。树的根也在地下的土壤中，相互沟连。一棵树一样通过另外的树，把自己的根系伸到远处。

188：

夜清净得像孩子的眼睛，一眨不眨。月亮移过树梢的声音都能听见。星星眨眼的声音都能听见。

216：

根是树投在地下的影子。树是根做在地上的一个梦。

217：

树知道自己死去的时候，心里的所有东西，一下全放下了。

246：

等待本身也是古老的，这里的人，一直在过着一种叫等待的生活，在老城达达的驴蹄声里，尘土飘起，尘土落下。时间像一个个远路上的亲人，走到这里不动了，到家了。它用一千年、两千年，甚至更长的时间走来，在每一样东西上都留下了路，时间一直沿着它的老路走来，它到来的时候，河滩上的毛驴在鸣叫，桥头卖烤包子的师傅在吆喝。时间静悄悄地到来，成为看不见的一部分。

254：

狗在夜里的长吠像在朗诵，声音一下变得跟平时不一样。仿佛它在诵写在月亮上的诗，它朗诵给人听，给白杨树和房子听，给村外田野的麦子棉花听，给驴和羊听，也给它们自己听。

273：

我确实是一个不一样的人，在我二十岁前后那些年，我跟这里所有的人都不一样。后来就一模一样了。